臣闻言非尚于奇，尚于用也；事非难于料，难于处也。奇而无用，能料事而不能处，此岂非士大夫进言谋国者之大患欤？昔之人盖有长于谈兵而败于兵，工于说难而死于说，言非不奇也，疏于用也。盖有知七国之必反，而无以制其反，能三策匈奴，而不能一策昆阳之败，料事非不明也，暗于处也。今天下之士乘圣天子求言急治千载一时之秋，而争言天下之利病，夫岂无一言之功于用而一事之善于处也哉？而未闻朝廷行某人之言而兴某利也，又行某人之言而除某害也。夫言而无用者，言之虚；听而不用者，言之功。臣不知言之不行者，其言而无用欤，其听而不用欤，其言之虚欤，其言之弃欤？言之虚者其责在下，言之弃者其责将谁归？天下皆曰圣天子之求言者，以为始初清明之美观耳。其然与否，臣不得而知也。臣所知者，臣将治臣之言以塞臣之责。臣过不量其愚，而夙夜以思当世之故，千虑一得，慨然欲吐者有三十策焉，愿有献也，非敢谓有用也，亦不可谓无用也，惟朝廷财择。臣闻人主之治天下，必正其治之之主；人臣之相其君，必先正其人主之主。而小人敌国之欲倾人之国也，必先败其人主之主而已。齐人惩于夹谷而谋鲁也，不以齐谋鲁也，以鲁谋鲁也。鲁以女乐罢朝而孔子行，则先败其用孔子之主也。孰为用孔子之主也，非鲁君之心乎？越人惩于会稽而谋吴也，不以越谋吴也，以吴谋吴也。吴信宰嚭而子胥疏，则先败其用子胥之主也。孰为用子胥之主也，非吴王之心乎？是故人主之有天下，如富家之产也；人主之有一心，如富家之有家主也。今也有千金之产，而其家主者博弈焉，酒色焉，与不逞之奴客狎而不严焉，则其千金之资，人孰不视之为外府耶？而其友之忠焉者不先正其家之主，而欲扶其主之家，是故枝其东而西倾，富其左而右贫。世之君子之相其君也，不过曰人才之未用也，民力之未裕也，国未富而兵未强也，太平之未有期而敌国外患未有已也。是皆知扶其主之家也，而未知正其家之主也。古之君继体守文、不知艰难而败其国者，臣未暇言也，请言其创业之难而又自败者。隋文帝取周取陈，以混二百年四分五裂之天下，开皇之治，汉以来仅有此尔。其贤明何如也？唐庄宗与梁对垒于河上，不解甲者十五六年，百战而气不折，卒以灭梁，其英雄何如也？二君者创业之难如此，然皆身不免于祸，而国不免于亡。夫兴隋者文帝也，亡隋者亦文帝也；灭梁者庄宗也，自灭者亦庄宗也。君，一君也，而兴亡成败之自异也。盖前日之文帝，前日之庄宗，正其主也，其主正则国从而兴。后日之文帝，后日之庄宗，自败其主而已，其主败则国有不败乎？盖二君者天下之主也，二君之心者二君之主也。勤俭创业之心一变而为逸欲乐成之心，主已败矣。当其惑于女子，嬖于伶人，二君自以为无害也。然女子伶人之祸一发，则横溃决裂而不可救，卒以杀二君之身而覆二国之祀，则天下之所以治乱存亡者，夫岂阶于外哉？亦视其人主之主如何尔。今以天子之圣明仁孝，而加之以典学之缉，兢业如舜，勤俭如禹，不迩声色如汤，不盘于游田如文王，则所以正心诚意以立其致治之主者至矣。臣犹首以为言者，盖圣人之防其心不恃其天而尽其人，不儆于危而儆于安。今日边事小息矣，忧顾小纾矣，外息而内纾，此治乱安危之所伏而未测者也。岂无以新声丽色而蛊上之心者，岂无以伎巧玩好而荡上之心者，岂无以弋猎游幸宫室台榭而迎上之心者？道涂相传，万几之暇，毬马稍进矣，臣不敢信也，而不能不惧也。独不见高渐离之筑耶？事岂必大而后虑也？汉文帝之贤，与成康孰先孰后也，敦朴勤俭，一无嗜好，顾独稍好射猎，未损帝之贤也。而贾谊谏之曰：「不猎猛敌而猎田彘，玩细娱而不图大患，可为流涕」。贾山亦谏曰：「愿少衰射猎，脩先王之道。不如此，则行日坏而荣日减」。二臣者所以责文帝备也，非责之备也，爱帝之全也。臣愿圣天子罢毬马之细娱，而求圣贤之至乐。收召天下耆儒正学之臣，与之探讨古今之圣经贤传，深求尧舜三代汉唐所以兴亡之原而择其中，以之正心脩身，日就月将，圣德进矣。则二帝三王之治涵养于圣心而周流于天地，敌国虽强，其强易弱也（《诚斋集》卷八七。）。

子：原脱，据四库本补。

雷阳虽濒海，前后牧守最多循良，往往属意庠序之教，如戴侯之邵、鲍侯同皆以身为率先，及李侯茆、郑侯公明又从而侈大之，以故栋宇宏壮，颇有中州气象。御书阁始创于庙门外，卑陋不称，郡文学游君一龙率士友鼎新之。议既定而未即工也。嘉定十五年，谭君幼学来尸其事，乃竣其址，崇二尺有三寸，且辟庙南之地，使迎神者得以序立。然事力绵薄，独新作三门，而御书阁犹未暇问。宝庆初元，仲光冒昧承乏，顾瞻讲堂日就隤圮，凛然此心若将压，然问会计有无，则曰司出纳者去其籍帑，无见金矣，意甚不满。阅半岁，得钱仅五万。方将市材于山，而又惧弗继。会曾公宏父以郡丞摄守事，有愿赎者输钱二十万，乃尽畀学宫，然后悉力经度，伐出会计，涓吉于明年七月，首葺讲堂，去其朽蠹，新其榱桷。凡材之坚且良者不废其旧，大率易者三之二，存者十之三，而瓦之腐者则尽弃之。又明年，始创书楼，以藏奎画。工役繁兴，乃命刘叔杰董之。功未半，上会计者以匮告，会陈侯大纪馈钱十万，是乃登济。于是因隙地，鸠馀材，创三公祠堂，坐忠悯莱公于中，以东坡、颍滨二先生配食左右。始落成，设醴祀之。既奠，则进郡学者而诲之曰：「予老且习懒，独焦心劳思经营为是者，诸子亦察其故乎？学者所以明人伦也，诸君子登斯堂，当思入孝出弟以顺其父母，则父子之伦明矣。诸君子登斯楼，当思斋庄肃敬，如天威不违咫尺，则君臣之伦明矣。俯伏祠下，当思三君子者事君以忠，华国以文，则知所以立志而勉于所学矣。此予之所以乐诲而明，明邦君之所以乐成之也。他日有事父不能孝，事君不能忠者，皆不在此位」。士驩曰：「诺」。乃镌诸石，以铭其心。

臣恭睹正月一日御笔，令内外小大之臣悉上封事，凡朝政得失，中外利病，尽言无隐者。臣愚不肖，往者陛下龙飞五位，召自长沙，一对便朝，再侍经幄，玉色睟然，顾访甚宠。臣于是时，仰窥圣学之高明，已知为不世出之主矣。狂疏妄发，自速罪愆，投迹山林，系念宸极，一饭弗舍，此心如丹。陛下以天地之仁，不弃小物，复抆拭而使令之，政虽捐躯，未足论报。而天佑我宋，默启圣心，躬揽大权，更张庶政，乾动雷发，观听一新。方且劳谦弗居，亲御翰墨，诞告中外，凡曰臣子，皆许尽言。伏想荐绅之士，洋洋动心，直辞正论，交进阙下，况如臣者，受恩思报，其敢忘言？而伏念旬时，未知所以言者。迩者窃闻京湖帅臣以八陵之图来上，陛下恭览再三，悲喜交集，命卿监郎官以上诣省恭视，集议以闻，盖将稽按旧章，遣使朝谒，以慰一祖六宗之灵。而远方传闻，未知其的，或谓人以河南归我，而朝廷因有经略中原之谋。审如所传，是将复蹈宣和之辙也。日夕恐惧，不知所云。及观从臣集议之辞，乃知朝廷之上，务存审重，遣使一节，犹不敢轻，经略之谋，断所不苟。然臣区区，犹以为忧者，盖强虏暴兴，接我疆埸，虎狼之敌，近在藩垣，应接少差，事变难测。臣自嘉定四年国信使余嵘归自燕境，适因面对，论金虏必亡者三，中国当图者二。其后叨尘柱史，宿直玉堂，中夜以思，惕然不寐，亟陈祈天永命之说。未几衔命聘虏，道梗莫前，归对延和，深陈所以备敌之策。既又直前奏事，谓彼能越三关之阻以攻燕，岂不能踰黄河一带之水以趋汴，盍图自立之计，以谨未然之防？而一时憸人，交相姗笑。臣以孤直，不胜众谀，因以便亲丐外而去。陛辞之日，犹献瞽言。及在江东，复上封奏，举宣和之十失，愿今日之深惩。盖臣愚忠，知国家异日必与之邻，既与之邻，安能无隙，既与之隙，不免交兵，势所必然，理当豫虑。故不敢徇众人之所忽，而独陈私己之深忧，欲于未雨之时，大为彻桑之备，距今二十有馀年矣。不幸故相讳闻人言，独任私智，凡臣所陈，一不訾省。乃今中原无主，遗黎思宋，扫清河洛，兹惟厥时。而士无智愚，佥曰未可者，以二十馀年之间，政出私门，谋犹回遹，隳祖宗之法度，坏朝廷之纪纲，民力朘剥而无馀，人材衰飒而不振，虽陛下赫然振起，风采顿殊，然非坚持一意，行之十年，未可以冀中兴之效也。然以今日之名义，揆诸宣和，固有不同者。盖宣和之于契丹，与国也；今日之于女真，世雠也。伐与国为非义，灭世雠为当然。幽燕之失，虏取之于前代；中原之失，则取之于本朝。前代之憾可捐，而祖宗之耻不可以不雪。惟其名义之不同，故或以规恢为当举。然名必有实之相副，义非徒说之可行。求之在我，力未足为，而欲借助于夷狄，则臣未见其可也。臣观荆襄露布之上，具述得蔡之由，若尽出于我者，然以「微卢燕貉」等语观之，是又不能不藉于鞑，何邪？自有载籍以来，与夷狄共事者，未尝无祸，惟周汉之兴，无求于彼，而彼自乐从，所谓多助之至，天下顺之者也。若唐高祖则求助于突厥矣，肃宗则求助于回纥矣。然伐隋之役，主谋者太宗，而奋力者诸将。下西河、破霍邑者太宗，而非突厥也；略扶风、渡渭水者诸将，而非突厥也。入关之师二十万，而康稍利以兵至者才五百人，岂尝专恃之乎？其复长安也，郭子仪为主将，李嗣业、王思礼副之，王师取胜于前，而回纥始袭击于后，广平王俶统蕃汉之兵十五万，而叶护以兵至者才四千人，岂尝专恃之乎？高祖、肃宗惟求助于夷狄，是以有后日之祸。惟不专恃于夷狄，故其祸未至于极焉。乃若宣和，则异于此。童贯图幽燕不能得，而女真得之；谭稹图云中不能得，而女真得之。我师败于兰沟甸，又败于白沟，又败于燕城，而女真之兵所至辄克。我不能自取寸土，而即彼以求之，故岁币百万之须，吾不能却也；借粮之请、犒师之请各以二十万计，吾不能拒也；驱职官富户以往，而遗我空城，吾不能争也；背云中之约而自取之，我不能校也。我无可恃之实，而惟虏是恃，故其祸至此而极，臣尚忍言之哉！今观从臣所议，盖以深得事宜，独虑帅臣既以为功，欲其亟遂，虏情未顺，必求好以悦之，道涂尚梗，必借力以通之，如此，则今之恃虏如昔恃金，国家多事从此始矣。夫犬戎之性，冒没贪惏，一与之接，乌能中绝。独不观宣和海上之盟乎？方其赍诏市马，亦未决然与之共事也；其后裕陵悔悟，固尝中辍，而彼责元约，欲止不能，侵寻蹉跌，稔成大咎。今帅臣既遣小使与之往来，又命师徒与之会合，虽曰未尝交通，不可得已。若朝陵之行，又复赖之，臣恐无厌之求、难塞之辞，自此狎至，虽竭吾力以奉之，未足以饱豺狼之欲也。或谓故疆之复，天实命之，天与不取，反受其咎。臣以为不然，当宣和之世，契丹溃败，涿、易来归，不可谓非天予也，而人谋弗臧，适以贾祸。今治化修明，固非昔比，然图恢复之功，必有恢复之人；有恢复之人，必有恢复之具。谋臣勇将者，恢复之人也；聚财积粟者，恢复之具也。宣和之时，群邪用事，宁有远谋？然西兵宿将，尽萃阙下，老成持重有如种师道，骁悍敢战有如杨可世，而驱之即敌，每向辄北。今群贤在列，岂曰乏才，大抵文致虽优，往往弗娴武略，宣威制阃，实难其人。翰取翰守，孰可以继，储材待事，所宜蚤图，而环视诸将，亦未见有种、杨比者。以种与杨犹不克济，而况弗若者乎？此臣之所甚忧者一也。宣和承平熙洽，公私富贵可知，用兵曾未几时而改盐钞法，科免夫钱，所至骚然，民不堪命，版图未复，群盗猬兴。今之事力，视昔何若？权门有丘山之积，公家无旬月之储，在在枵虚，人人愁叹，江湖闽浙，寇警甫平，民未怀生，幸祸者众。抚之以循吏，恤之以宽条，疾痛呻吟，庶几少息，而师期一起，科敛必繁，官吏缘此以诛求，奸雄因之而煽动，岂细故哉？此臣之所甚忧者二也。况于移江淮之甲兵以守无用之空城，运江淮之金谷以治不耕之废壤，其费甚钜，其力甚难。富庶之效，茫未可期，根本之虚，其弊立见。方女真以燕城遗我也，其臣有漏言者曰，此可仅保三年。盖谓我之葺理粗成，彼之夺攘必至。及其背盟入寇，果如所云。今昔岂异，此又臣之所甚惧也。伏惟陛下亲政以来，清明在躬，志气如神，二三辅臣虚怀无我，进退用舍，多叶物情，正途方开，善类吐气，此乡治之机也。但能持之以坚忍，守之以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂行事常公而无私，台谏言事有直而无枉，君子得行其志，而小人不敢为欺，正论益以开明，而邪说不容眩惑，则虽庆历、元祐之治，指日可期。国家安荣，社稷长远，为陛下计，孰便于此！若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。臣虽懦庸，亦知英主有为之志，臣子所当奉承。顾今更张俶尔，百度阙然，譬犹宿疢方瘳，正须保养，所当厚拥深培，以固元气，不当轻举妄动，以摇本根。愿陛下日与辅臣筹之，委常务于有司，讲安危之大计，缓谒陵之礼而急捍塞之防，修理内之政以为禦外之本。凡可以自强其国者，汲汲而图之，使吾之元气实，根本牢，则形势自张，气燄自著，鞑虽强暴，岂能干有道之国哉？然后审度事情，为之应接，或用祖宗交辽之典故，或仿东晋绝虏之规模，因时制宜，期于适当。至于中原旧物，岂可弭忘，必量吾力之能为，然后随机而善应。与其藉敌以启后患，不若俟时姑固吾圉。昔晋建元中，北方溃乱，殷浩将谋讨伐，王羲之谏曰：「今虽有可喜之会，而内求诸己，所忧乃重于所喜。功未可期，遗黎歼尽，莫若先为不可胜之基，须根立势举，然后谋之未晚」。既而洛阳有变，浩遂帅师以往，修复园陵。王彪之亦言未宜轻进，皆不见从。浩果丧败而归，晋室益以不竞，今虽未有此举，然二王之言，可为龟鉴，惟陛下审之重之，毋使制阃之臣误事如殷浩，而臣窃知言之名。不胜大愿。

〔贴黄〕臣窃见宣和平燕之议本自奸臣，徽庙初无固必。其始也，布衣安尧臣上书，斥童贯、蔡京妄开边衅，大臣乞加窜殛。上曰：「言路闭塞久矣，岂可重罪」？即命以官，此徽庙本心也。故其时内而执政，外而边臣，犹有以正论进者。其后邪说浸淫，上误圣听，师行之日，诏妄议北事者必罚无赦，而宋昭以上书狂妄编窜海南，于是言路绝而祸阶成矣。陛下盛德谦冲，开道求谏，群臣仰体圣意，当此大议，必有昌言。言之异同，均于为国，惟陛下悉加容纳，毋以沮事罪之，庶几下情获伸，言路无壅，实天下之幸。臣不揆狂僣，始终乞以宣和为鉴，仰祈睿察。

建昌为郡，南挹旴江，北负凤山。江如银汉从天而下，引玉而流，远来而环于前。山如凤凰昂首而起，鼓翅而趋，耸立而侍于后。天作地设，斯亦奇矣。郡守雷侯之始至也，即振衣山之绝顶，四顾而叹曰：「旴江固如自然之池，昭昭矣，犹未若凤山尤如自然之城焉。盖其势真若翔于千仞而极目千里，不见穷极。泛观四境，罗列众山，奇秀万状，皆似重城之周遭，而去郡似犹三里而稍远。若治已最高，而此山又高出十丈，去郡仅一里而近。俯观城内之市井人物，历历可数，虽一发不能逃也。一郡之险要，不在兹乎？今日敌患已深，地势当择。昔人于战地，则争山为据，以得山为胜；于守地，则有山为镇，又因山为城。患无山尔，未有不依以设险者。或视此山如非我有而置之郛郭之外，可乎？先为登临游观之佳处，今当为防禦守备之胜地，亦并行而不相悖也。兹非其时乎」？侯文事既敏，武备尤习，惟超然识虑之远，故慨然兴作之速。节以制而不见伤害，办以静而不动声色。董其役者，委前江西路分守李君忠，授以成规，欲尽包一山而城之。盖厚一丈八尺，高二丈五尺，长五百三十丈，以与正城相联接，上下相纲维。内建寨，外辟二门，南曰景福，北曰仰高，皆雄伟，真千里之保障也。又念城非兵孰守，当募精卒而别置屯戍；兵非食孰养，当拨官田而别行廪给。庶几区画咸得其所，不至疏漏，有遗虑者。自厥初规模方定，工役将兴，不敢自专也，于是具闻于朝。有旨悉从所请，赐名曰凤山寨。至此，然后长守无疆之计，始无一不周备，而凛不可犯，屹不可拔，可以成安疆之势矣。若夫前乎九里之城，素称坚确，姑仍旧贯可也。然新城之峻极，自据地险。旧城在平地，东虽有江山而未有池，则与无城同，不可也。侯又有感焉，乃度土功，乃定界限，乃计深广之数，深凡二丈五尺，广凡十丈，环绕总计九百馀丈。民乐不扰，池成无怨。又至是始足以全金汤之固而无缺。而新池渊渊与新城巍巍，实昉乎此，前此之所未有也，可不谓盛矣哉！嗟夫！有郡此有城，有城此有池，有不可以缺其一者，非为己自卫，为国卫民也。此列郡之所不敢轻，而尤边郡之所甚重。所患人情当虑始之难，而未至乐成之日，有不能不议其迂而不切尔。苟非明足以知之审，断足以行之决，则亦有易摇于异议者。或者虽知之而欲行之，回视郡计之不给，往往又有退缩而中止者。吁，亦难矣！侯则保惠斯民，一念真切，明断有素，非浮言所可惑。且虽费无所从出，所可拟者，惟有尽绝他费，专成此务。此城池之所以仅克有济欤？建昌在江西上游，固非边郡可比，然试观江湘近事，古未有如此敌者。此郡殆如次边矣，浚筑之役尚可以为非所急乎？此侯所以不惮烦难而有志竟成事也。况侯方以此景定庚申二月视郡事，仅至五月，而已有召除矣，其所以表己者似此，为难能也，亦岂曰小补之哉！侯虽不以为功，独谓不可无以诏后来，觊相与扶植，使可与持久，郡之公计也，命某记之，不容以不文辞。乃为之识其大略，以复侯命。侯字宜叔，名宜中，先以编修出守，今以吏部考功入觐云。郡人包某记。

始，公在道，犹未闻济邸之讣，以书达时相，谓必有寡闻浅见之人托纳忠除患之说以误朝廷者，不可不致察。时相既恶闻其言，至范村，使左史杨迈来见，问所欲言，又遣所亲谕以勿及甲申之事，公但唯唯。洎入国门，都人聚观，皆以手加额，益见忌矣。辞内制者四，从之。上移御清燕，公因进读，奏：「此高、孝二祖储神燕闲之地也，仰瞻楹桷，俯视轩墀，当若二祖实临其上」。又言：「陛下前所居处密迩东朝，未敢遽当人主之奉也。今宫阁之仪浸备，以一心而受众攻，未有不浸淫而蠹蚀者」。上曰：「当察于微芒」。公奏：「惟学敬可存养此心，惟亲近君子可维持此心。盖理欲相为消长，笃志于学则圣贤虽远，常若与之从容游处，天下之乐何以过此」！上曰：「朕在宫中无他嗜好，止是观书」。又奏：「古者居丧不处于内，宜防微谨独，见先帝于羹墙。向者日侍慈明，今其见有时，宜益隆孝养」。又奏：「先帝视朝常在卯、辰之间，臣侍螭陛二年，实所亲见，陛下视朝差晚」。上皆嘉纳。读《宝训·睦亲门》至涪陵公廷美卒，具陈其所以然。因奏：「太宗于秦王矜怜悯恻，曲尽其至，陛下所当法」。又诵太宗圣训曰：「同气之亲，不忍致于法」。又曰：「以廷美之恶，岂当如此？但骨肉之情有所不忍。观此则亲亲之恩不可以有罪废」。上颔之。宁考小祥，诏群臣服纯吉，公争于朝曰：「自汉文短丧，至我朝阜陵独出宸断，衰服三年，朝衣朝冠皆以大布，三代而下盖未之有。惜当时辅臣礼官不能并定臣下执丧之礼，此千载无穷之憾也。迨绍熙甲寅，阜陵上宾，从臣罗点等建议，乞令群臣于易月之后，朝会治事权用公服黑带，朔望时节朝临奉慰皆衰服行事，大祥始除」。有诏从之。侂胄务反庆元初政，光宗之丧复以小祥从吉。以《会要》诸书考之，群臣禫除从吉，旧制也，后易以升祔，绍兴易以小祥，甲寅易以大祥。二百馀年之间，其制四变，皆由近而之远，非自远而之近也。侂胄变甲寅之制，是自远而之近，自厚而之薄也，可乎哉？先帝临御三十年，恩同天地，臣子号恸泣血未足泄哀，带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，鞍鞯不以文绣，此于群臣何所损、朝仪何所妨」？即诏行在职事官俟大祥从吉，诸路依已降行。公既屡进鲠言，上虚心开纳。时相以其负人望，有主眷，屡诱怵以祸福，使附己，公不为动，乃与其党谋逐公。给舍王暨、盛章缴驳济邸赠典，且请追议其罪，公始杜门求去。殿中侍御史莫泽疏语稍见侵，公自请绌责，章三上，不允。竟以泽疏除焕章阁待制提举玉隆宫，辞，不允。以谏议大夫朱端常疏落职罢祠，监察御史梁成大疏降三官。先是，右正言李知孝论公首倡邪说，以其章镂榜播告天下。迨成大请加窜责，上曰：「仲尼不为已甚」。时相虽怒不测，公竟获里居，上保全之也。初，从臣惟魏公了翁、庶僚惟洪考功咨夔、胡评事梦昱与公议论略同，时相折简言路曰：「礼侍强辨不已，洪、魏和之，胡尤无状」。故论列交上，胡贬象台，公与洪公皆逐，而魏公亦有靖州之行矣。公归，脩《西山读书记》，以六经、《语》、《孟》之言为主，荀、杨诸子附焉，诸老先生为解经而发者附本经之注。《甲记》曰性命道德之理、学问知行之要，凡二十有七卷；《乙记》曰人君为治之本、人臣辅治之法，凡二十有二卷；《丙记》曰经邦立国之制、临政治人之方，其书惟兵政一门先成；《丁记》曰出处语默之道、辞受取舍之宜，凡二卷。公自退居，究心此书，博览精思，手抄日数千言，丛藁如山。尝谓门人曰：「人君为治一门，告君之书也，以范《唐鉴》为法。如有用我，执此以往」。又曰：「他日得达乙览，死无恨矣」。又曰：「吾兵政一门，古无此书，天下方多事，所以汲汲缉成之」。又取周、程以来诸老先生之文，摘其关于大体、切于日用者，汇次成编，名《诸老先生集略》，凡七十有八卷。又以后世文辞多变，欲学者识其源流之正，集录《春秋》内外传，止唐元和、长庆之文，以明义理、切世用为主，否则辞虽工亦不录。其目有四：曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋。名《文章正宗》，凡二十馀卷。盗起汀、邵，势蔓延数郡，公虽闲居，为仓、漕二使者言：「陈仓部韡有文武材，必办此贼」。二使者言于朝，其后荡平闽寇，本公谋起陈公之力也。绍定辛卯庆寿恩，复宝谟阁待制、玉隆祠。明年，除徽猷阁待制知泉州，再辞不允。迎者塞洛阳桥，深村百岁之老亦扶杖而出，城中欢声动地。公晓士民曰：「太守去此十四五年矣，虽泉山一草一木亦时入思。再叨郡寄，衰病本不能出，念泉人相爱之深，黾勉此来，欲为此邦兴利除害，复还乐土之旧而已」。谓官僚曰：「某前帅长沙，尝以廉慎公勤勉同官，今所当勉无出于此」。令属邑各以崇风教、清狱犴、平赋税、禁苛扰四条揭之坐右。海寇犯境，遣右翼军将官具旺破走之。先是，诸邑二税或预借至六七年，永春、德化二邑又燬于寇。公入境，首禁预借，诸邑有累月不解一钱者，郡计遂赤立不可为。或咎宽恤太骤，公谓：「民困如此，救之当如解倒悬，吾宁以一身代其苦，不以此为悔也」。僚属又鲜能任事，无大小必躬亲之，每据按决讼，自卯至申未已。或劝啬养精神以当大任，公谓：「郡计凋弊，无力惠此民，仅有政平、讼理二事可勉，苟又不加意，即为不治之州矣」。建炎初置南外宗正司，宗子仅三百馀人，令漕司与本州均任其责，朝廷岁给祠牒五十助焉，乾道间又益三十焉。后属籍日增，漕司止按旧额，馀不复问，祠牒亦不复给。绍定末，宗子至二千三百馀人，每岁钱米本州自备十四万馀缗，而一司官属与宗学养士尚不与焉。公奏：「郡不可为矣，虽有材健之守，智力无所施，不过预借重催，或抑都保代输，或估籍无罪。泉民憔悴，为日已久，惟朝廷哀怜」。诏岁给祠牒六十。会故相死，上始亲政，除显谟阁待制知福州、福建安抚使。明日，诏岁赐泉州祠牒增四十焉。七宫宗子为佛事以祝圣寿，公喜曰：「温陵庶几可为矣」。以端平初元正月赴镇，戒属部无滥刑横敛，毋徇私黩货，毋通关节，慎仕胥吏。州仓受输，斛取縻费钱三百，公减去六之五。罢市令司，毋得以官价市物，革闽县里正督赋之害。建、福、兴、泉四郡贵籴，乞回籴百万仓米十五万赈粜。不俟报，先发福州常平米均粜下三州，剑州常平米粜建州，民未及饥，食已沛然。及上可其奏，运吴粟补之。海偷比岁从横，岛屿之民凛不自保，公预于险要增兵船，给粮械，励隅总，厥后黠首相踵擒殄。襄阃方与鞑将攻灭蔡城，遣吏奉露布，图上八陵，而江、淮有进取潼关、黄河之议。公忧之，封上曰：「自有载籍以来，与夷狄共事者未尝无祸，而况移江、淮甲兵以守无用之空城，运江、淮金谷以治不耕之废壤，富庶之效未期，根本之弊立见，臣之所甚惧也。新元以来，进退用舍多叶物情，正涂方开，善类吐气，倘能持以坚忍，守以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂常公而无私，台谏有直而无枉，则庆历、元祐之治指日可致。若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。愿陛下审之重之，毋使臣窃知言之名」。四月，除权户部尚书，与庙堂书曰：「比者一二言事官之除，识者以为四十年来所未有，然正直之士不无矫拂太甚，人情将有所不堪。乘不堪之情以激其不平之忿，则刚劲不如软熟，忤旨不如承顺，其意将有时而移矣，可不惧哉！昔赵中令有颛权之毁，韩忠献有跋扈之劾，文潞公有交结之谤，三相勋德巍然，曾不以是而少损。若蔡若秦柄国之时，则无此矣。今天下孰不知丞相用心，其何訾议之有？万一草茅山野语言之发或失拣择，适所以增光德美，又何伤焉」？时诸贤已尽收召，公尚留外服。上见群臣，屡问公安否，而庙堂寄声尤密。公谢曰：「前帅半年而去，郡计已费支吾；若某又忽忽而去，此州益疮痍矣。士大夫行志无分中外，愿假岁月，俾得展尽」。力辞，不允。丞相复书曰：「闻公素发私誓济物，愿亟就道，以副中外之望」。六月发三山，邦人竞为䌽旗以送，自醮门至舟次，弥望数里不绝。公历一节四麾，治以教化为先，辟贡闱，增学畬。江东祠范忠宣公；长沙新贾傅庙、晋谯王祠；温陵祠朱文公及林公攒、苏公缄于学，而绌其不当祠者；三山迎聘耆儒，月临讲席。所至必搜访人物，天下士鲜不及门，其所荐拔后为名公卿者不可胜数。再辞新命，不允。九月乙酉入对，上曰：「卿去国十年，每切思贤」。时襄阃代去，江淮出师取三京，王师果溃于洛阳，退守泗州。公奏三劄，一言：「今中原无主，政是上天监观四方、为民择主之时，若能修德格天，天必命陛下为中原之主，不然则天命将归之他人。臣向为先帝陈祈天永命之戒，其说出于召公。然反覆《召诰》一篇纲目，曰敬德、曰小民而已。传曰：敬者德之聚。仪狄之酒、南威之色、盘游戈射之娱、禽兽狗马之玩，有一于此，皆足害敬，其可不戒？此祈天永命之一也。天之视听因民之视听，民心之向背即天心之向背。权臣之末，货赂公行，诛求既广，民不堪命，大盗相挻而起，赖陛下布端平之诏，一洗而新之。然窒贿道而贿进者尚有，惩赃吏而赃多者漏网。江淮军兴，调度骚然，宜戒郡邑掊刻，停边阃科调。此祈天永命之二也。《易》曰『天之所助者顺，人之所助者信』。天厌夷德久矣，陛下倘能敬德以迓续休命，中原终为吾有。若徒以力求之而不反其本，天意难测，臣实忧之」。二言：「进取有二难。用兵莫急于人才，今举世所属曾不数人，一难也。臣嘉定中尝乞理治两淮，垦田积谷，而权臣视为迂阔，塞下之备枵然。一旦举兵，乃漕浙米，由江入淮。汴既久堙，又须陆运，劳费甚于登天。二难也。夫此二难皆权臣玩愒之罪，非今日措置之失。然承三十年之弊，欲整治之，非十年不能。此正诸葛亮闭关息民之时也，愿以收敛靠实为主」。又言曰：「今日事势犹以和扁继庸医作坏之后，一药之误，代为庸医受责矣。兢业戒谨，尤当百倍」。三言：「战守之论不同，同于为国。元祐中，廪廪向治，惟群贤自相矛盾，小人得以乘之。愿平心商榷，以前事为戒」。每奏，上必称善。公言士大夫狃于旧习，上曰：「往往革面而未革心」。公乞选监司郡守，上曰：「闻卿所至视民如子」。公巽谢，又言：「恢复名义甚正，但故相不曾做得工夫」。上曰：「昨读卿所上封事，可见忠诚」。别疏进《大学衍义》曰：「近世大儒朱熹所为《章句》、《或问》备矣，臣不佞，思所以羽翼是书。首之以帝王为治之序者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为治，莫不自身心始也；次之以帝王为学之本者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为学，亦莫不自身心始也。此所谓纲也。首之以明道术、辨人材、审治体、察人情者，致知格物之要也；次之以崇敬畏、戒逸欲者，诚意正心之要也；又次之以谨言动、正威仪者，修身之要也；又次之以重妃匹、严内治、定国本、教戚属者，齐家之要也。每条之中，首之以圣贤之典训，次之以古今之事迹，诸儒有发明之论者录之，臣愚一得之见亦窃附焉。辄因召对以献」。因奏：「权臣之时，欺罔成习，讲筵官亦然。臣记一日讲官讲《易》，辄为奸言。臣深不平，欲辟之，又恐纷争伤事体。退而自咎，若使程颐、朱熹当此，必与之辩」。上愕然。公奏：「陛下须做致知格物工夫，于天下义理无不通晓，则奸罔之言自不敢进。臣于是时便欲纂集是书，上裨圣学，缘去国不果。闲居八年，方克成书」。上喜甚，曰：「此书便可进入」。《衍义》即《乙记》中人君为治一门以《唐鉴》为法者。上又问福建盐法，公奏：「此致寇之本也。福盐溯流至剑、邵，又自邵溯流至汀，既杂且贵，所以汀人每私贩广盐，以其自潮、梅来者颇近，且洁白而廉故也。贩者千百为群，皆挟兵械，官不能禁，名曰盐子，实与盗无异。臣叨闽帅，深欲更张，缘事属漕司，方与漕臣袁甫商榷，而臣与甫皆召还，遂不及为」。公自三山过家，醮于仙游山，青词云：「既不敢矫激而近名，亦不敢低徊而徇利。惟厚集精诚，庶几于感悟；而密陈忠益，冀见之施行」。奏篇既出，或疑其激烈不及前时，公笑曰：「吾老矣，岂更效后生求声名，直须纯意国事，期于有济耳」。然至于启沃经帷，弥缝庙论，则外廷固有不及知者。乙卯，除翰林学士、知制诰兼侍读，再辞不允。靼人遣王楫来通问，公言不可恃此缓于脩备。十月乙亥，进读《大学章句》，从公请也。上曰：「自此望卿启迪，毋或有隐」。且问：「靼使来，闻外议颇纷纷」。公奏：「兵交，使在其间。今或欲却绝，或欲拘留，皆不可行，但当以礼遣之。万一露遂和之意，却不可信」。己卯，进读「知至而后意诚」章，公奏：「非待知至方诚其意。《大学》必以知为首者，了然见天下之理此为善，此为恶，此为正，此为邪，则私意邪念自不敢发。愿陛下自今对儒臣论经史，与大臣议政事，若省阅章奏之际，圣意有所未安，不妨反覆论难考究，须见得义理分晓可否，利害明白，方是格物，方能致知」。上悦曰：「卿所进《衍义》便就今日进读」。公念进本已入禁中而经筵无别本，即以未办为对。俄有内侍捧进本第一、第二帙而前，上曰：「已在此矣」。公再拜谢。时以比司马公自读《通鉴》云。既展卷读毕，上问：「楮价日低，皆是监司郡守不留意」。公奏：「物少则贵，多则贱，少减印造可也。恐有以严刑峻法为言者，切不可用」。上欣然听纳。王楫言其国欲和，公谓：「和之一字易于溺人，远则宣和，近则金虏，皆殷鉴也。楫离穹庐已久，所得靼酋之语在吾国未进兵之前，我既进兵在彼，岂复更守前说？自古未有受人之兵而不报者。楫与刘溥、邹伸之诸人之语不无涅合，惟其间有云靼相移刺楚材曾上平南之策，与王楫议不合；又云李寔献策鞑酋，劝其先谋犯蜀，顺流下窥江南，凡此却似实语。愿朝廷于其语之涉虚者勿遽轻信，于其语之近实者深念而亟图之」。时边臣尚欲深入，公言是以前日之败为未足而又求败也。又欲羁縻泗、宿、涟、海、亳、蔡、息、唐、邓诸郡，公言：「新复之疆如的然可守，尚恐虏由他道捣吾腹心，虽能块守数城，无救于败，况未必可守乎」？又言：「淮西退师，丧失最多，蒙蔽不言，宜早覈实填补」。甲申，进读明德、新民二条，因及「『顾諟』二字，古注谓『常目在之』，朱熹深取其说。陛下若知天无时不鉴观人君，虽欲一事不敬、一念之邪，自不可得」。又言：「陛下初惩赃吏，戒苞苴，一时悚动，未几又复玩弛。未能作新士大夫，何以新民」？鞑使久留，公进吴越故事以讽，略曰：「言辞之甘，藏锋刃于饴蜜也；礼貌之卑，设机阱于康庄也；敛兵远去，鸷鸟将击之形也；委地不争，芳饵致鱼之术也」。上曰：「此说极是」。十一月癸卯，进读「格物致知」章，言：「前日轻举，止见得理之一偏，此物未格、知未至之故也。今若一向退沮自安，又堕一偏，须知前日不合轻敌，今亦不可畏敌」。论「诚意」章，引诗人称文王之德曰：「『不显亦临，无射亦保』。汉成帝临朝若神，其在宫中则湛于酒色，委政外家，惟陛下法文王而鉴成帝焉」。辛亥，进读「忿懥」章，引朱氏语。上曰：「如此须如槁木死灰可也」。公曰：「不然。圣人不能无喜怒哀乐，但要因事而发，不可先有此横在胸中。若都无此四者，则此心遂为无用之物，释、老之学也」。论卫庄公、唐明皇曰：「庄公疏贤妃而昵嬖人，明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱，愿以二君为鉴」。上亦动色。癸丑，进读「脩身在正其心」章，曰：「前玉音有『槁木死灰』之问，臣退思之，心当如明镜止水，不当如槁木死灰。镜明水止，其体静，可以鉴物，是静中涵动，体中藏用。人心之妙正如此，若槁木不可生，死灰不可然，是乃无用之物矣。心者所以具众理，应万事，委之无用可乎」？论继绝世，公条陈古今甚悉，末引汉宣帝《封昌邑王贺诰》曰：「『骨肉之恩，析而不殊』，言虽有离析而无可绝之道，臣恐同姓近亲岂无绝世而不祀者，惟陛下访问，为置后焉」。己未，兼修国史、实录院脩撰。壬戌进读，因言：「兵兴之后，三陲戍守方严，当此大冬隆烈之时，穷闾委巷有饥冻切肤之惨，极边绝塞有风眇眯目之悲，愿择良吏贤将以拊绥之」。癸亥，以己见求对，言：「鞑人雠我之深，其思报也必力，举兵愈缓则其为计愈工。我方创艾前事，幸其真有爱我之情，岂不误哉？愿自强以立国，毋自沮以畏敌」。又言：「王楫挟金使例册自随，小使敢尔，他日使介果至，何以待之？又闻楫求金翠以媚其妻妾，若从所请，何异故相以侈服遗逆全之妻而冀其不叛也」？上笑曰：「此语极是」。末又奏乞用艺祖、孝宗阅武故事以作士气，及遴柬朝士通明详练者数人分治边事，凡三边山川险要、将帅能否、士卒众寡、粮草虚实，各令讨论，庙堂择而行焉。因言：「先朝内帑专佐军费，近台臣李鸣复、郎官郑寅各论此事，乞行其言，置局考覈，为犒师之备」。十一月丁丑进读毕，乞御宸翰谕边臣饬备，因言神宗留意边事，夜御灯火作书赐边臣。上曰：「高宗、孝宗亦如此」。公奏：「孝宗于民事亦然。臣历数郡，皆有孝宗亲笔石刻，或问麦禾，或问曾无雨雪，或问街市有无遗弃婴儿。孝宗一念止在生灵，故勤勤访问，愿陛下以为法」。辛卯进读《大学》末章，引董仲舒之言曰：「『皇皇求仁义，大夫之意也；皇皇求财利，庶人之意也』。《易》曰：『负且乘，致寇至』。乘车，君子之事也；负担，小人之事也。居君子之位而为小人之行，故相弥远是也。位冠百司而鬻卖朝廷之官爵，贵极人臣而攘夺平民之赀产，贪风扇于上，污俗成于下，举世之人皆就于利。平居则欺君以自售，张禹、孔光之于汉是也；有难则卖国以自全，华歆、陈群之附魏，张文蔚、杨涉辈之从梁是也。甚者不夺不餍，如莽、操之所为。故《大学》于末章明义利之分，《孟子》于首篇严义利之辨。惟明主在上，亟思有以返之」。又奏己见，论致寿之道五：一，无逸则寿；二，亲贤则寿；三，以孝奉先则寿；四，仁则寿；五，有德则寿。末言：「仙经万卷不若诵《无逸》之一篇，道家千言岂如玩『静寿』之两语」。时近天基节，故公有此疏。二年元日，太史占风有兵起之兆，公言：「襄、黄、升、扬，制阃衅隙浸萌，此大可虑，宜勉以廉、蔺、李、郭之事」。又言：「河北州郡非北兵北将不可守，宜抽回南兵」。厥后邳、徐诸郡失守，唐、邓亦继叛，卒如公言。丙辰进读，奏己见言：「风起乾位，月犯太白，皆为兵象。王嘉有言：『应天以实不以文』。夫无不敬、思无邪，陛下笔之宥坐者也，若敬焉而有以害之，正焉而有以汩之，虽玉音时发于口，金书日接于目，非实也。用人听言，陛下尝诏之百辟者也，若礼之而所缊不及究，容之而所陈不尽施，虽夔、龙之武日接于庭，凤凰之鸣日闻于耳，非实也。惟陛下本之心，脩之身，推之于事，无一非实，而去其所谓文具观美者。又乞命两制近臣或两省都司官二三人看详端平以来奏议，掇其要语，各从其类，凡关于君德、帝学者进入禁中，关于朝政、边防者送三省、密院，继今臣下章奏悉用此法，陛下与大臣择焉」。上嘉奖之，又曰：「近观卿所上致寿劄子，可见爱君与张九龄同意」。又曰：「士大夫少任责者」。公曰：「亦是不曾分委之以事」。又问：「有称职者否」？奏曰：「词臣中惟臣衰退，如赵汝谈、洪咨夔、吴泳皆称职」。上曰：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「烦卿典领文闱，清宿弊，收实才」。公巽谢。又曰：「科举之弊极矣，如傅义挟书，不可不革」。又曰：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。欲退，上留者三。既归，得旨宣谕：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进金镜事一轴赐卿」。公奉表谢。己未，差知礼部贡举。公先有劄子论文弊，乞专以醇正质直取士，其涉谀怪者黜之。是岁场屋始严，空疏不学者多望风而去，挟书绝少。公旦起必焚香祷天，愿得忠良平实之士、豪杰俊异之材。考校必合论策以观器识。其间有风切时贤者，公批其卷云：「诸贤当为法受责」。向时知举皆先立己见定高下去取，惟公使参详、点检各自伸其见，然后徐徐蔽以议论之公，所取多老成实学、困于场屋者。拆号，同洪侍郎咨夔、王殿院遂奏事，乞于科举之外访求遗逸。三月戊戌感疾，谒告。乙巳，除参知政事，同提举编修《敕令》、《经武要略》。再辞免不允，诏云：「汉御史大夫吉当封，病，上忧之，夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿甚于宣帝之德吉也，卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车，朕遣黄门召见卿矣」。乞祠，御笔再给一月。己丑三乞祠，辛卯除资政殿学士提举万寿观，兼侍读。辞，不允。五月甲午疾亟，乞谢事，自中大夫转一官，守资政殿学士致仕。是夕薨，年五十八。公气体素强，然平日勤劳，不能自逸，非穷理著书即忧念世事。晚守泉、福，劬悴滋甚，触暑趋召，道中刊修《衍义》，虽闭户服药，举笔流汗，不以为疲。礼闱考阅，数觉头旋，初不经意，出院宾客云集，新进士来谒，人人与为礼。得疾之日，犹对客至暮。三鼓后风眩忽作，病中犹梦与郑左司寅论楮弊。既而小愈，延讲官徐君清叟至卧内，令于上前求去，上固留之，且屡对大臣、讲读官问公疾今何如，忧见玉色。丞相数遣人谕上旨，公感上眷遇，故不敢决去。每指心言曰：「天知此心无一点富贵之念」。属疾两月日，常冠带起坐，易箦犹神爽不乱。遗表闻，赠银青光禄大夫。上震悼辍朝，士大夫无亲疏远近，莫不相吊，都人往往失声痛惜，如元祐之丧涑水公也。丧归，八月壬寅葬于县南十五里珠林。配建安郡夫人杨氏，太中大夫圭之女。公方丱角，太中公奇其风骨，许以夫人归焉。翁婿恩义甚笃，后同擢第。夫人尤贤，先公二十四年卒。子志道，承事郎、新监南剑州税务。孙某。公内行卓至，于伦纪最隆，奏荐先弟后子。弟德林，犹子似道、履道，皆公所任也。自豫章归，未有居室，先筑精舍以奉先茔。作睦亭，自记之曰：「凡人所为，薄于宗族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，由功焉而缌，由缌焉而至于无服之亲，譬之巨木百围，枝叶虽疏而根干则一，岂容以异观哉」？事嫠姊，廪孤甥，里中老病乏绝待公举爨者常数十人。律己清苦，虽贵无馀赀。自长沙归，始有粤山新居，又越数年厅廊乃具。建学易斋、共极堂，俱卑朴无华饰。负郭薄产皆出玉堂俸赐，后出藩入从，无所增益。常以廉俭诲子，作《楮衾铭》焉。公少以文词独行中朝，所草大诏令温厚尔雅，尤为楼公钥赏重。立螭以后，言议出处动关世道，谏书传四夷，名节暴当世。三十年间，天下莫不以为社稷之荩臣、道德之宿老。故于其为学士也，惟恐其不秉政；既得政，惟恐其不久于位。皆曰道之将行，斯世之欲平治矣，而天遽夺之，呜呼，悲夫！公博极群书而积勤不已，望临一代而执谦愈甚。闻人之善，忻悦奖誉，自以为不及也；闻人不善，颦蹙叹息，犹冀其能改也。故君子宗之，小人亦信服焉。常以「穷理致用」四字勉学者。有新第者请益，公曰：「读好书、做好人而已」。每谓其徒曰：「一生短，千载长，不欠名位，只欠德业」。公之学本于诚敬，因孟子夜气之说而知旦昼所为其本在夜，故操存之功于夜尤严，必斋必肃，如临君师，作《夜气箴》焉。中年犹谓戒谨恐惧之意多而优游泮奂之意少，乙酉退闲，探道专一，始觉清通和乐，八窗玲珑。尝曰：「天壤之间，横陈错布，无非至理。虽有道不待窥牖而灿然毕睹，然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本，风雨霜露接乎吾前，则天道至教亦昭昭焉可睹也」。晚集圣贤之语为心而发者曰《心经》，作赞焉，略曰：「意必之萌，云捲席彻，子谅之生，春嘘物茁」。盖公之所造至是深远矣。其记矩堂之言曰：「始吾患隶于己者之不忠也，故立朝不敢不以父事吾君；患长人者之不仁也，故居官不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思有以通下情；尝以监司临所部矣，其令不吾行，吾病焉，故虽帅一道而于使者之命未尝忽。私居而挠公府，吾尝不平之，故于其所寓不敢以毫发干焉；大家而侵细民，吾尝不直之，故于乡党邻里虽无以厚之，而亦不敢伤之也」。公之以直内方外如此。自出身事主，忠国爱民，缠绵固结，不以进退易虑。每谓近代名卿如了翁、梁溪，皆以得丧荣辱为虚幻，而以齐时及物为真实。自泉而福，则恨不得尽力以谢泉人；自福造朝，又恨未有以及一路。天子将举国以听之矣，而公则曰：谏行言听，虽为从臣可也。忘身殉国，终始如一，非至诚而能若是乎？公生后于朱文公，而自谓受先生罔极之赐，资深守固，异说不能入。晚岁论文尤尚义理，本教化，于古今之作视其格言名论多者取焉，若徒华藻而于义为无所当者不录也。所著书外有《西山甲集》若干卷，《对越集》若干卷，《翰林词草》二卷，其政事则有《江东救荒录》若干卷，《清源杂志》若干卷，《星沙杂志》若干卷。公既薨，上思之不置，御笔令有司议谥以闻。于是志道次年谱来曰：「治命也，子必毋辞」。乃剟其关系于当世安危治乱之大者著之篇，上之太常。若夫公之嘉言懿行、善政遗爱，盖有不胜书者，门人高弟散在四方，各有记载云。谨状。端平二年十月日，门人朝散郎、枢密院编修官兼侍右郎官刘某状。

淳祐己酉春，舂陵周邵虎，以□□权邑佐。明年夏，文昌河内李公由桂帅制京湖，道三吾，驻舟崖下。跨峿台，陟笑岘，徘徊半山间，得地盈数尺。大江带其前，奇石圭其后，修竹古木，且荫且映。公抚玩久之，载色载笑曰：「是可以小憩，何不亭之」？明日祖别，请名于公，大书曰「小憩」。既名矣，邵虎乃出绵力，复得□僧慧圆相与乐成之。又明年冬，邵虎得替东归，因援笔以纪亭之所由作。□□者观李公之心画，会名亭之真旨，竦而敬，默而识，将不特为溪山驻，且当为李公驻。是亭也，盖此峿台、笑岘相刮目，而浯溪又添一段公案云。

乐成之东，有苏奥刘氏墓，余从姑所营，以归其祖父者也。山融水纡，抔土岿存。虽非马鬣封之谓，然孝义所积，将草木有德色。从姑生而终鲜，备历间关，凡两适乡之士，曰张、曰林，俱蚤死乏嗣，皆命为之后者，曾莫克负荷。所生仅一女，择配，而妻进士郑珍。每自慰曰：「吾数奇，才赖此尔」。从姑聪慧敏庄，笃孝笃义，家屡空，能以苦约自殖。惟念祖父久在殡，所畟不忘，或与言，则涕泫然，谓有亲未葬，有生犹无生。得卜苏奥之原，仍先陇也，鬻簪珥，触寒暑，必诚必信，获遂终事。里之人咸异义之。春濡秋凛，松柏郁郁，世之为男子者，视其亲之未得所藏，鲜衣美食，恬不加之意。其于吾从姑之识，何相去万万哉！从姑喜茹蔬，嗜佛好脩。年六十有三，不幸亡矣，人莫不以伯道无儿哀之。乃有婿敦亲亲之义，不惮劳勚，而以吾从姑祔祖父之茔，且治田以相莲社，合刘氏祖父墓祠焉。嗟夫！孝天性也，亦人道也。一性之感，往者树，来者芽。余既多从姑之性之道，又多郑君夫妇能于所性而加厚之，刘氏自今以道义著矣。是陶风俗之一机也。以咸淳六年闰月二十五日辛酉卜窆。曾祖安仁，祖大年，父康民，余与从姑同曾祖云。侄奉议郎、除集英殿修撰、知庆元府、主管沿海制置使司公事某志。

自释氏法入中国，而梵刹浮屠遍天下。大悲大士，佛法中龙象一人也，见释迦犹见大士，安有二乎哉？近江南多崇大悲像，若堂与阁，比比有焉。或疑大士与如来为二，不知释迦牟尼名毗卢遮那，遍在一切处，大弟子有三，曰观世音，曰文殊师利，曰普贤。观音耳宗，文殊眼宗，普贤心宗，各得如来一体，亦遍在一切处。夫苟一切皆遍，将大地微尘处处见之，盖即心即佛，佛无二心，即心无二佛也。至于三十二应、十四无畏施、四不思议，由其说若恢诞诡怪，然其愿力深，法力普，随心赴感，皆大悲之应迹尔；若堂若阁，而为千首千目手像，又其迹之迹者也。世之人见其迹者或寡，况能知其悲观净观、妙音潮音之所以迹者哉！宝积山有僧戒月，作大悲阁于院之西偏白云堂上，如法庄严，婆罗门信士女咸施舍乐成之。复鸠田七十馀亩以赡香水，祈男女悉如愿。盖其融形复闻，明照无二，特其三昧妙力变现之一端耳。若其普门示现，将穷恒沙算数之所不及，大悲可胜量哉！戒月心纯直，行修洁，为过去尊宿普无方嗣法孙，故能信受闻思修，而为檀波罗信向如此。曩介无方乞记，未暇，兹无方圆寂，复因梅谷张震请不置，不得逊，为之记以归。若赞叹大悲，穷辩不能尽，其于无方宿缘固在，犹若见于三摩提地、净土国中也。大德元年丁酉岁秋星夕记。

感天运之不息，转一气之洪匀。揖玄冥之寒威，谒青帝以寅宾。尔乃斗在寅风曰条，歌青阳舞云翘。迎淑气于东郊，饯寒晖于北陆。立土牛于国都，帖䌽燕于华屋。葭管之灰才飞，木铎之令已徇。唐宫之花胜俄颁，齐人之细菜初进。秦城楼阁之烟霞，汉主山河之锦绣。锦江色兮迎人来，洞庭风兮阔生溜。挑北渚之芙蓉，抽南涧之蘋蘩。赏献岁之初阳，迓油幕之微暄。颂椒花之万年，酌屠苏之盈樽。天子咏芝田之雁，骚人吟庭柳之风。流落苍江之上，想觚棱于梦中。凄凉剑门之外，忆两京之梅发。怨义娥之增年，笑风花之催发。恼阳台之云雨，迷洛浦之烟晖。缺甃倾垣之芳草，恨王孙之不归。陇头江南之一枝，寄千里之音尘。是由志苦者，感时序之变。心平者，乐韶光之新。春岂心于动人，人自动于逢春。纷万绪之悲欢，兹一付于芳辰。亦复王者法天，布政行仁。化齐一元，恩养万民。设宽书于侯霸，议振贷于汉文。今圣主之在上，顺三阳以氤氲。汉宫奉长乐之欢，舜殿弹解愠之琴。句芽萌拆之咸育，庆太平之属今。赋短章于令节，任余怀之弗禁。