夫子为政，必先正名。名不正则言不顺，其极至于民无所措手足，名不可不正如此。夫族中过房，有以侄孙为子者，其弊则所生兄呼过房弟为叔。又有以侄曾孙为子者，其弊则所生父呼过房子为叔。又有以弟为子者，其弊则同父弟呼过房兄为侄。名之不正，莫此为甚。元发引《刑统》，内一项云：元无子，许立孙，仍以所生父为世次。以侄孙或曾侄孙为子者可援此例，依所生父世次降居本行可也。但以弟为子，未有所处。元发引《袁氏世范》云：苟不得已，则兄抚弟为子，弟事兄为父，不乱昭穆可也。焱窃谓此说可以笃情谊，非可以奉祭祀，何也？谓如兄抚弟为子，假使弟有两子，将来尚可分继；如只有一子，则将绝兄之后乎？抑自绝其后乎？此亦无所措手足之验。僖之继闵，《春秋》不书即位，既以正逆伦之罪，而跻僖公之书，又以正逆祀之罪。失礼之中又失礼焉，《春秋》所以屡讥也。降尊为卑，与升卑为尊，其乱昭穆等耳。礼莫大于分，分莫大于名，可不慎哉！

武成之庙，所从祀者出于唐开元间，一时铨次，失于太杂。太祖皇帝尝见白起之像，恶其诈杀已降，以杖画而去之，神武不杀之仁，垂训深矣。太上绍兴间，亦以议者之请，黜韩信而升赵充国，黜李绩而升李晟，去取之间，皆所以示臣子之大节也。然王剪佐秦，骋狙诈之兵，盖无异白起；而彭越之臣节不终，亦同韩信。至于王僧辩虽能平侯景，然反连和于齐；吴明彻虽能因北齐之乱以取淮南，然败于吕梁，为周所俘，不能死节；韦孝宽拒尉迟之义兵；杨素开隋室之祸败；慕容恪、长孙嵩、慕容绍宗、宇文宪、王猛、斛律光、于谨，或本生夷狄之裔，或屈节僭伪之邦，纵其有功，岂足多录！若夫尹吉甫之伐猃狁，召虎之平淮夷，皆为有周中兴之名将；陈汤之斩单于，傅介子之刺楼兰，冯奉世之平莎车，班超之定西域，皆为有汉之隽功；在晋则谢安宴衎以靖胡寇，祖逖击楫誓清中原；在唐则王忠嗣之抚众守边，张巡之百战死敌。忠义谋略，卓然冠于一时而垂于后代，阙而不录，似有所遗。臣窃谓宜并诏有司，讨论历代诸将，为之去取，然后与本朝名将绘于殿庑使天下士皆晓然知朝廷激义勇而尚忠烈。且知夫贬夷狄之类者所以尊中国；黜不终之节者，所以正君臣；去嗜杀之暴者，所以尚仁义。其为劝沮者大矣。

伏见著令，郊、庙、太祖，常以宰臣摄太尉，受誓戒致斋，动经累日，中书政事多所废滞。祭祀之礼，于古则专以宗伯治神；于唐则宰相之外，兼用尚书、嗣王、郡王，下至三品以上职事官通摄。而本朝车驾亲行大礼，亚献、终献，亦有以亲王及宗室近亲摄事者。方陛下讲修百度，政府大臣翊赞万机，而又使之奉郊庙四时献享之礼，实恐淹废事务。欲乞明诏有司，凡四时献享、郊庙大祀，专使宗室近亲兼使相者摄上公行事。

儒林郎、守秘书省著作佐郎、充太常礼院主簿臣杨某奏：谨按《周礼》，宰夫「掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位」。王视治朝，则太宰赞听治。又按《礼记》曰：「视朝于内朝廷，臣辨色始入内朝及路寝门之外朝，群臣治事。王者日于此以听视之，故亦谓之治朝也」。《唐六典》曰：「凡京司文武职事九品以上，听每朔望朝参。五品以上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士每日参，谓之常参官」。斯皆文武之有职事趋于朝，太子御宣政或御紫宸以视朝听治，盖沿周制也。其无听职事则无常参班次，故《会要》所载，如本官不是常参官并宪官，是摄者惟听于御史班中辞见。乃知辞见之日，即入朝，自馀不入朝矣。今乘舆常日御紫宸或御垂拱见内朝之臣，听天下之治，遵用周、唐故事，无不协于典礼。而其文德常朝官，考之载籍，似未为得。于周则非公卿大夫群吏治事者之比，于唐则异京司文武职事之官。窃闻其间多是待次之人，久在旅琐，日趋阙廷，劳乏可恻。加之累岁以来，常候宰臣奏事，退赴押班，或遇辰正牌上，方得放班。近者伏闻德音，令今后御史台候垂拱殿坐，即一面放班，中外相传，莫不称颂。向非陛下至仁盛德，矜察微隐，何以及此！以臣愚见，其文德殿常朝官在京未有职事，于礼可见常参，伏乞朝廷特与放罢，或秪令赴朔望起居。其贺谢辞见，及京司百官五日一赴起居者，自依定制。如此则于周、唐旧仪两以为得。臣虽贱愚，备员礼局，有所闻见，不敢不言。谨具状奏闻，伏候敕旨。

齐云楼即飞云楼也，在子城州治后。今城楼之南为谯楼，西为观风，又名望布。齐云直子城北。先是，韦应物诗称郡阁，白乐天始改号齐云。其后刘梦得述郡齐碧池华阁之胜，是知今之池自唐则固其所矣。世多传郡廨即吴故墟，缀文者袭用春申黄堂事，续志因之。然《吴越春秋》称子城十里，唐陆广微《吴地记》乃八里，不同若是。贞观间，欧阳率更载虞氏记阖闾小城白门，至秦时宫焚而楼存。不知虞氏其地何所指耶？按乐天赋东城桂，谓古都在苏东，地已废而为樵刈之场，是乐天已不详为吴之故宫矣。盖世祀绵邈，文献不足，则虽陵谷之变迁，不可得而识者多矣，独宫室也乎哉！今故城旧址其传疑，而齐云得名，近则因乐天之诗而有證。中兴百年，楼再建。又几年，嘉定六年，太守陈公大饬材，命扶倾易蟊，以还轮桷之旧。夫不待其圮且废而葺之，役不烦而利远，是孟子所谓事半而功倍也。公之智于是达乎为政矣，可不书乎？凡为屋中五楹，两旁三楹，翼以修廊，皆缮而新之，其高广则仍其旧，故不记。公名芾，字明可，四明人，今为度支郎。

大丞相魏公之皇考少师，事亲以孝闻。方怀国母夫人被疾，访名医，治方药，手和汤液，尝而后进，日旰不食，夜不解衣，祷祠仙佛，缮写经咒，皇皇然百方救疗，至求之于茫昧不可知之閒，庶几于一遇。服丧三年，号恸不绝声，啜粥饮水，杖而后起，虽曾、闵之孝不过也。建炎之乱，自寿春南渡，徙避京口，遇疾而薨。生生之具尽丧于兵火，独有当年手书《大悲陀罗尼》一咒。时丞相犹未束发，以手泽什袭藏之。每拊卷开视，悲慕号泣，如聆音声，如睹笑貌，以慰释霜露之思，距今四十年如一日。呜呼！孝弟之至通神明。造物之报，不在其身，有子为天下宰，大亢其宗，为宋巨室，地下之灵殆为慰焉。某窃观绍圣初朝廷按元祐大臣和戎弃地之罪，至崇宁新宰相用事，又疏具姓名，第为四等，刻石朝堂，号《奸党碑》。由是进取之士以和戎为讳，而靖康夷狄之难不可胜言。隆兴中，虏人拥万骑据淮楚，今丞相以礼部尚书单车驰说，得其酋领，不死于兵，自今始矣。崇宁以来，屡起诏狱，雠复故怨，狱吏以风，镌磨锻鍊，破家覆族，积至六十年无一脱者。今丞相当国，会有谗慝据言路，作大狱陷正人，有司验治无根，始以实告。天威赫怒，逐谗人，释无罪，制狱平反，又自今始矣。夫臣事上，莫大于忠孝。孝以传家，忠以谋国。和戎消兵，使生灵无伏尸流血之祸；平刑缓狱，使良善无刻肌刮骨之冤。布宣圣主好生之德，与天下并受其福。故世论以谓汉宣帝中兴，相魏弱翁，成神爵、五凤之治。今天子大有为，复得魏公，爰立作相，偃戢干戈，蠲除罗织，骎骎然向兵寝刑措之盛，千载之日，越宇宙而同时，非偶然者也。天胙忠孝，当蒙十世宥，而魏氏之兴，亦自今始。于是退而书之，以为世范。年月日，具官孙某题。

晋陵张氏，有赠太傅讳彦直者，生七子，多知名，其学以父兄为师，共传一经，不杂他术，故学问渊源、议论根柢、文章关揵、笔墨畦径无间然，如出一手。自崇宁癸未至大观己丑六七年间，相踵四人擢名第。当是时，太傅与越国夫人尚无恙，岁时伏腊，翁媪坐堂上，诸子环侍，袍笏盈前，进卮酒为寿。州刺史荣之，取冯瀛王所赋常山窦氏「丹桂五枝，灵椿一树」之句表其闾，曰椿桂坊。其后四人者，曰宰，卒官左奉议郎；曰宿，左中大夫，历秘书少监、吏部侍郎、敷文阁待制；曰宇，四入尚书为郎，典大州，刺一路，以左朝请大夫、直秘阁致仕；曰守，建炎、绍兴间被遇今天子，繇签枢参大政，终资政殿大学士、左金紫光禄大夫。于是张氏一门，为江左衣冠之冠。惟直阁公字泰定，居四人中独寿。寿七十八，以绍兴二十八年十月癸卯感疾，终于椿桂私第之正寝。将葬，公季弟右朝奉郎实状公世次、爵里、始卒，为书属余铭。余与公同生于辛酉，尝为国学同舍，又同年登进士第；比余投閒归宿田里，公亦倦游而归，聚散离合五十年间，相得欢然如一日，而公奄忽下世，宜有铭以纾余哀。乃次其语为志，而系之以辞。张氏先世本合淝人，七世祖训，仕吴为太傅，与杨行密俱起淮南，号三十六英雄，太傅其一也。太傅有赐田在常，子孙多徙家焉，故今为晋陵人。至宋兴，张氏比比以儒学显，而二卿最贵，筑两第，相望屹然，里中人号东西卿是也。至是，公伯仲又以辞艺崛起诸生，或践台省，或登侍从，或持国柄为丞辅，舄奕蝉联，尊宠一时。而七兄弟之子著仕籍者，又十数人，而张氏益大。曾祖处仁，故太常博士，赠太子太保；祖杲，故郊社斋郎，赠少傅；考即赠太傅公也。大观初，公以太学内舍生试上舍，中其科；三年，释褐为真州司理参军。代还，以最升从政郎、开封府陈留县丞。未赴，丁太傅公忧。忧除，调信州上饶县丞，就差太平州州学教授。会朝廷更州县学三舍法，复科举旧制，例罢为楚州淮阴县丞。宣和七年，用举者十人，改宣教郎。又遭越国夫人王氏之丧。免丧，授福建路茶马司干办公事，俄改本路提刑司，又改充检法，已而复还本司干办公事，转左奉议郎。绍兴二年，秩满再任。时闽盗范汝为据建州叛，诏遣参知政事孟公庾为宣抚使，督诸将捕诛，辟公福建江西荆湖南北路宣抚使司干办公事。建盗平，第功进左承议郎。三年，转左朝奉郎。大资公帅福，就差福建路安抚使司书写机宜文字。四年，除将作监丞。五年，转左朝散郎，迁驾部员外郎。大资公复知政事，公请避，出守抚州。不拜，除提举两浙东路茶盐公事。岁课增羡，法应迁，公曰：「此吾职也，不敢干赏」。七年，遇明堂恩，赐五品服。召为司勋员外郎，俄改祠部郎，再迁吏部郎中。岁馀，请补外，除直秘阁、福建路转运副使，移知湖州，是岁绍兴十四年也。公属时艰难，久仕州县，民之休戚，事之利害，常欲有所兴除，而以非职不得行其意。其在驾部，一日请对，奏言：「朝廷降本钱和籴，而贪吏倚法乾没为奸，有户输粟数百斛而不得一钱之直者，是借寇兵纵之使为盗也」。又言：「比岁县令所至贪暴，人不堪命。祖宗之法，官吏抵赃罪并坐举者，今法令明具，宜诏有司申严监司、郡守缪举之罚，以戢贪赃」。又言：「国家承平日久，将不知兵，士不知战，一旦遇敌，奔散为盗，靖康覆辙，可以为鉴。今宜复武举以蒐选将帅，驭众之材，设勇爵以招募奇材剑客骁勇绝伦之士」。其领闽漕，以使事入见，又言：「天宁万寿寺改报恩广孝，为徽宗皇帝追福之地，而广孝犯太宗皇帝谥号，宜诏礼官改避」。今更「光孝」云。又言：「吏部官冗甚矣，非足国裕民之道，必欲有所变更，杜侥倖，清流品，课功罪，考殿最，在上与执政者所为，非三铨之所能独任也」。又言：「县令虽卑，最近民，百里之内，讼牒数百日至前，执笔孰视不能下，则入吏手矣。可诏吏部应县令先注曾任丞、簿者，人材能否，虽有定分，彼尝佐县，校之懵然不知事者，则有间矣」。上每嘉纳。其在吴兴，治道清净，不事声章，整齐大体，阔略细故，不治苞苴奉贵权，不饰厨传称使客，奉法循理，期于不扰，至今以爱利为人所思。久之，谓家人曰：「仕至二千石，亦可以已乎」。上书请宫祠，得主管台州崇道观。筑一堂于舍西偏，榜曰「宜休」，以见吾志。至是，又三请宫祠，四转至左朝请大夫，皆以年劳告老。二十七年，守本官致仕。公大度长者，慈恕乐易，不立崖堑，与人交，初持一心，不以贵贱少长，侃侃然，恐不得当其意。虽奴隶，亦不以辞气加焉。胸中甄别人品如泾渭，而臧否不出诸口。出入中外数十年，适去傥来，宠辱得丧，所阅多矣，而不见喜怒。非意之干，猝然加之，如虚舟之触，未尝辄色，盖其气博积厚，不可澄挠，虽古佛之徒分灯遣魔，立雪求道，莫能过也。文章温丽古雅如其为人，不务琢雕为奇，以眩世俗耳目，而奏议之文，叙事详实，皆世务之要，故多见施行。尝曰：「吾未尝与人争而立于争地，不去，惧有后悔」。故在朝则请外，治郡则丐閒，凡更二十官而无丝发过差挂吏议。呜呼！可谓纯明笃厚之君子也。公配宜人同县吕氏，有贤行，治家教子，不以累其夫，皆嶷嶷自立，遂丰其家。公归矣，宜人选饰妾御，调护食饮，所以娱侍公者，惟其意之适。宾至，即宜休治具击鲜置醴，吹竹弹丝，酣醉歌呼，竟日而罢。里长老称颂太息，以谓宜人宾敬其夫，当著之文，为世范。公喜振人之急，有孤女未嫁、死而无以葬敛者，宜人先意损金币赒之，无秋毫计惜。以绍兴二十七年十月壬寅遇疾不起，寿六十七。明年三月壬申，葬于武进县怀德南乡后暑原上。甫及祥祭，公亦逝矣。十一月甲申，诸孤奉公之柩，合祔于宜人之墓。墓距太傅公里所，公所自营也。置屋十数楹，以舍守冢者，号「休休庵」。莳松柏，疏池沟，治墙垣，植藩篱，不侈不陋，裁处具当。公夫妇岁一再过，策杖按行，瞻顾徘徊，退而命酒相对，薄暮而返，率以为常。木已拱矣，公于是息焉。公没后，诸孤类次公平生所著诗文、奏议、歌词三十馀卷藏于家。生五男子：大成，右从政郎、新监淮东总领所户部大军库；友成，右迪功郎、监泰州海安买纳盐场、兼本镇烟火公事；士成，右迪功郎、新严州桐陵县主簿；求成，右从事郎、新监临安府排岸兼修船场公事；时成，该公致仕恩而未命。一女，适右宣教郎、新知湖州乌程县事鲁可封。孙男女十人：男掀、扩、排、掖、𢬵、拟，女尚幼。公本六子，第四子自成者出继公通判兄寅，为主后，今任右从事郎、新监婺州都税院云。铭曰：

在昔张氏，相韩五世。留侯挺生，嬴秦之季。蹶楚安刘，傅王相帝。孝宣中兴，富平代起。七叶蝉联，旷不绝史。嘉正仕唐，祖孙父子。号三相家，鸣珂之里。历宋二百，益大而昌。东西二卿，门戟煌煌。繄公伯仲，高辞擅场。射策君门，一发如望。番番二老，既寿而康。行扶坐侍，手笏腰章。扶疏绕屋，椿老桂芳。一时盛事，门表巍昂。有如我公，白眉之良。盛德容貌，如圭如璋。内阁耆儒，中台望郎。意有不适，去如宿桑。归佚吾老，宜休之堂。有酒如渑，客至举觞。倒冠落佩，以醉为乡。师心而行，与道翱翔。孰云逝者，有化非亡。乘云跨箕，至于帝旁。后暑之原，公岂其藏。

杨国夫人赵氏，讳紫真，太宗皇帝七世孙，今少师、宁远军节度使、兼领殿前都指挥使、共国杨公某之夫人，左中奉大夫、敷文阁待制、提举神佑观契，左朝奉大夫、直显谟阁、提举浙西路常平茶盐事倓之母也。建炎天子袭尊号，仗一剑治兵淮海上，于时少师以忠勇称天下。出奉乘舆，负羁绁以从，入扈殿岩，执干戈以卫，勤劳夙夜，垂三十年，为中兴名将。夫人者系出熙陵，亲为天孙，作合公师，贵为邦媛，三封郡夫人，五更大国。岁时朔望，进见两宫，翟茀朱幩，鱼轩象服，尊宠无二，贵震一时，为内外诸命妇之冠。已而得疾不可治，诏遣国医诊视，驰赐丹药，问赉之使殆相属也。比薨及葬，隐卒崇终，赙赐加等，又内出祭文，敕太常博士軷门如礼。于是上自公王，下逮将吏，治共张，具牲醴，即灵，举所过祖于道，缯楼幔屋、连甍相望，数十里不绝。生荣死哀，老弱空巷，聚观太息，有出涕者。噫嘻，盛矣哉！曾祖仲琳，故安化军节度使、武当侯；祖士某，故右中奉大夫。考不侮，故右奉直大夫；妣太恭人高氏；方夫人，生母也。祖妣太宁郡宋夫人夜梦一女子从空而下，姿相端丰，衣被五采，光丽殊常，既寤而夫人生，驰往视之，与所梦肖焉。比长，颖悟不凡，寡言笑，不类儿女子。大夫公顾谓恭人曰：「吾女生而异，此将相之俦匹，勿以与凡子」。乃第少长之次，小字曰五夫人。少师既贵，夫人赐汤沐曰荣，曰福，曰汉，曰周，曰杨，凡五国，似非偶然者也。夫人归杨氏时，少师犹未著仕籍，怀奇负气，以功名自许，不治生产业。夫人攻苦茹淡，服浣濯之衣，如傃贫贱者。未几，四方盗起，少师提一旅冒矢石，戡大憝，捍强敌，转战贼中，未尝以家为恤者，以有夫人为之内也。当是时，胡马牧淮甸，吴中州县残为盗区，夫人提携诸幼于兵戈焚剽之中，周走南北，道遇强梗，则垂橐示之，以寝其谋，遇饥羸，则分糇粮与之，以同其患。蒙霜露，践荆棘，间关百难，涉阅数载，卒保其家；而少师亦还朝，典军为大将矣。夫人于古诗书能通其读，日夜课诸子以学；敬尊慈卑，接遇属人，皆尽恩礼；平居笑语不闻于外，非朝谒庆吊未尝出敖；羞宾祭，治燕饮，皆有仪法；御媵妾无疾言厉色，笞朴不用而门内肃然。故自为妇至为母，自居约以至丰大，清慎简素如一日，无小异。而得寿止于四十四。病且革，上遣中贵人即卧内问疾，夫人已委顿，犹力疾正衣，对中使稽首称谢，神色晏然，无一语之误。以是日薨于赐第之正寝，实绍兴二十年八月癸酉也。夫人有至性，尝视亲疾，晨夜不解带，至刲割体肤和汤液以进。王姑秦国太夫人遇盗奔散入蜀，积六七年不闻问。少师迎之以归，夫人调护膳服与夫寒煖燥湿之候，惟意之适。秦国曰：「吾崎岖兵乱，流落异乡，不自意全，投老残年，得孝妇如此，虽夕死不恨矣」。大夫公旅殡寓汜水佛舍，南北阻绝，久不克葬。会复河南故地，夫人泣曰：「诸孤方困于贫贱，属之我也」。乃请于少师，饬吏卒，具资粮，举其殡以还，卜地于临安灵山之原上。先是，恭人避地四明，一日，胡骑奄至，遇祸以没。至是，招魂合祔于大夫公之次。夫人岁一再省坟墓，悲恸如新，人称其孝。平生无嗜好，独喜黄老学。晏坐一室，诵《度人》、《黄庭》二经，晨香夜灯，虽大寒暑不废。尝受道家箓，始命今名，以见其志。夫人月有俸，不以给他费，积钱九千万，尽辇至三茅元符宫，营一大殿，祝今皇帝千万岁寿以报。会稽大饥，流逋曳道，夫人发粟数千斛分济之，全活者甚众；又即田园所在，收养百馀家，至秋熟，给道路之费以遣；嫁孤女之无归者八十三人。朝廷录少师父、祖忠孝之节，官其子孙五人。时契等尚未命，夫人曰：「吾儿当力学问，繇科第以进」。悉补群从。其轻财好义又如此。生三男子：长即契；次即倓也；曰㒜，左宣教郎、直敷文阁，蚤卒。六女：长适右宣教郎直秘阁、通判湖州刘正平，次适左通直郎、新浙东安抚司主管机宜文字孙叔杰，次适右从事郎、监行在文思院上界吴儗，皆封孺人；次适右迪功郎、新太平州芜湖县尉赵汝𠡫，次适右承务郎、监潭州南岳庙周杞，次适将仕郎郭云。适刘氏者名抱元，夫没学道，前夫人三年卒，诏赠冲妙鍊师。适吴氏者，后夫人四年卒。孙男四人：文炳，右承事郎；文炜，右承奉郎；文晔，将仕郎，文会，右承奉郎。孙女二人尚幼。夫人没后二年八月甲申，葬于湖州武康县崇仁乡之金牛山。余尝观《周南》、《召南》之诗，自王姬、夫人、大夫妻，汝坟之妇人，汉上之游女，肃雍之德，窈窕之容，知义好礼，播于声诗，皆当时国人为之辞。历数千百年，学者诵说至今，如前日事。夫人出神明之胄，不溺膏粱富贵之习，而以恭俭相其夫，亦不专于从，如益友。夫人归将帅之家，不喜兵书战阵之法，而以诗书教其子，亦不主于爱，如严师。以故，少师恃有内助，不复顾省其家，一身徇国，勋名赫然，爵位光大，为世称首。诸子皆以文艺发策殿中，为名进士，或持橐内朝为法从，或通籍延阁为部刺史。以至发库钱，捐廪粟，赒穷饥，恤孤寡，视人疾痛，諰諰然欲去之如在己，虽学士大夫有不如，读道书，持戒律，能信践之，视生死之变如吹一吷而去，虽大善知识有不逮。余又观汉、魏、晋、宋、隋、唐以来，节妇烈女有一善言，一善行，犹大书特书，见称于后世。若夫人，则贤于人远矣。于是夫人之葬，距今十年，少师惇伉俪之重，以夫人瘽身苦志，助成于艰难险阻之时，而死生契阔于安富尊荣之后，乃命契状夫人平生大节、世出、爵齿、卒葬年月日为一书，属为文揭之墓道。呜呼！夫人行事可纪者众矣。藏于家有传，纳诸圹有铭，故不尽著。惟其以女公子践艰乘危，而能以明哲保其身；以君夫人积功累善，而能以福禄燕其后；高风绝识，淑德懿行，卓然自立于一世，皆妇人女子之所难能，可垂教立极以为世范者，表而出之，以俟史官之访。

左朝议大夫致仕孙公讳畋，字无逸，绍兴二十一年八月戊子感疾卒。诸孤卜以明年三月丙申，奉公之丧，合葬于宜兴县君山乡甑山元配苏氏宜人之墓；又以公历官行事、年寿卒葬月日为书抵族父某，请所以志其圹者。孙氏世家金陵，宋兴，王师下江南，公之五世祖讳潭，徙常州之武进县，家焉。生六子：曰诂，与其子立之，俱以经明高行为一州之望，里人不敢斥其名。号大、小先生以别之，于公为高祖；次曰讽，赠尚书职方员外郎，于觌为高祖。故觌视公为同五世祖兄，乃序而铭焉。曾祖贯之，封朝奉大夫；祖昌龄，由御史府出典三州、提点两浙路刑狱、转运副使。当是时，大夫公尚无恙，父子白首，官号亦同，佩服皆三品，所部十五州，安车往来，贤士大夫咸赋诗纪其事。父昪，和州含山县尉，以公贵，赠右朝议大夫；母宜人邵氏。朝议蚤世，宜人守节自誓。三男子：曰畸、曰畛与公。方在童丱中，顾见里巷群儿徵逐游戏，无一人读书受学者，亟提诸幼还宜兴依外氏；斥卖簪珥，求师教子；夜治丝枲，坐其旁勉之。既任戴冠，遣诣庠校从先生长者游。未几，文艺烨然，秀出一时。公与畸相继占上第起家；畛亦贡礼部，而以奉旨甘，营数百指之养，不果卒业，德齿俱尊，名善士。于是中外宗姻歆慕称叹，以宜人教子为法。公学尤邃于经，危坐覃思，至不知向人所在。读《中庸》，至「人莫不饮食，鲜能知味」，则拊案起立，胸中洞然，如咽去鲠。属文辞，典重不浮，而辩于说理。政和二年试上舍，第五人中第，授登仕郎、泗州司工曹事。七年，升文林郎、除郑州州学教授。宣和四年，用荐者改宣教郎、监太医局熟药所。坐小法，贬秩一等。六年，知宣州南陵县丞。渊圣皇帝即位，迁奉议郎。今上绍兴元年，以承议郎知临安府钱塘县。公居官侃侃，然廑身奉职，未尝出一语谄事其上，以求说己。在泗州，同寮争进取忌，公名第出其右，则訹郡将以閒染公。公笑曰：「一荐状于我何有」？纵所为不问。后将至，察其妄，首荐公。剧贼张遇兵压南陵境上，吏民惊骚，空县逃去，公与令坐听事，相对终日，贼觇知无所掠，由池阳路而旋。刘光世奉诏追讨，闻公名，檄主军饟。贼平，公有力焉。上移跸钱塘，百役毛起，府尹治次舍，符县鸠材数千章甚急，公请撤湖上废寺十数区，可不劳民而办。已而千艘浮江而下，尹席益病其隘，檄公与仁和疏漕渠以纳之。公谓益曰：「治沟洫，备水旱，县令职也，而兵火创残，疲瘵犹未堪事。今遽兴河役，以称使过客，非急务」。益惭而止。户部侍郎胡世将言：「州县不时之须皆非经数，奸吏并缘，人不堪命，可校一岁用缗钱米帛若干，均之两税，而尽罢无名之敛」。公曰：「两税既增，他日谋利之臣暴敛复起，自我作俑，而民益困矣」。议遂格。中贵人诣公请事，公不答。俄领皇城司，嗾逻卒摘县吏之受赇者以闻，欲并中公。诏送廷尉，卒不得公毫发罪，犹免所居。公议藉藉，讼公非罪。差建康府粮料院；未赴，改知湖州安吉县。丁母宜人忧，卒丧，签书镇江军节度判官，就除提举江南东路茶盐事。前使者岁除奏课，例张空最上之朝，增秩赐金无虚岁，比公上计，吏抱牍请循故事，公惊曰：「使吾罔上侥赏耶？一毫不敢欺也」。具以实奏，寮吏惊服。每行部，延见吏属，治有状，或得于一言，不由绍介，皆被慰荐。有鬻爵为石埭尉者，屡请贵人书属公荐，公曰：「石埭不惟污吾笔，而同荐之士必以哙伍为耻矣」。代还，请宫祠。岁满，上书纳禄，守本官致仕，是岁绍兴十八年也。积官至左朝请大夫，享年七十二。公性冲澹，寡言笑，承上接下，心平气和，不见愠喜。至守一法，持一议，如山岳然，亦不可移夺。平居察人材鄙贤不肖甚详，而臧否不出诸口。少孤，事母六十年，心意几微，辄逆得之，菽水欢然，虽五鼎之养不过也。事寡嫂，拊嫠妹，畜孤甥，恩敬甚备。廉靖寡欲，岁时问遗，非亲友之馈不受。尝困窭矣，凡有称贷，不以久近戚疏，必尽偿乃已。江东代归，某往候，公以杜门高卧为终焉之计。某曰：「兄以晚遇，方为世用，何遽如许也」？公曰：「羊叔子勋名，逮今照人耳目」。且云：「人生不如意事十尝七八，在世谛中固然。顷令钱塘忤中贵人，几陷大罪，比使江左，石埭劫请，卒不予，又触权要之怒，吾惧及焉，不去何待？非事高蹇者」。某太息久之，曰：「非所及也」。公晚喜读《庄》、《列》、佛书，晨暮不去手。其视得丧宠辱如此，盖所谓得其所以言者。八男子：曰仰，右从政郎、太平州司法参军；曰价，右修职郎、平江府司法参军；曰价，将仕郎；曰傃，右迪功郎、楚州盐城县尉；曰佐，曰伟，曰杰，曰偕。孙男女十八人：男曰庭玉、庭圭、庭秀、庭扬、庭询、庭玘、庭操、庭诲、庭老。女适柴，馀尚幼。公初感风痹疾閒，自饬后事棺衾之属。顾诸子曰：「非谓汝等不能办也，第恐丧死过厚，不副吾平生简俭之素」。属纩之际，无一语谬乱。某少兄一岁，仕亦并时，而学力不足以禦外物，数蹈危机，竟书罪籍。兄材大而气刚，志得道行，发明利器，岂止一部使者？而意有所不适，遂投绂以归，高风绝尘，可为世范。书而刻之，岂特以慰孝子之心？铭曰：

謇謇孙公，廊庙具兮。发迹儒科，践祖武兮。引吭一鸣，鸿鹄举兮。排云直上，天尺五兮。酸咸殊嗜，若丹素兮。适越鬻剃，荐章甫兮。畏途如漆，不容步兮。苍茫无形，眩海贾兮。滔山触天，叠万鼓兮。屹然中立，独砥柱兮。驾言归欤，卧环堵兮。瞻彼西山，颊笏拄兮。流行坎止，适其所兮。脱冠不御，挂神虎兮。笑视金玉，若粪土兮。家传一经，自鼻祖兮。蛰蛰诜诜，豹隐雾兮。旁营万室，识公墓兮。

窃谓斯文神物也，然自中智以下，恃而取败者有之，故或指为一伎。嗟乎文乎，未可以一伎名之。盖自书契以来，圣君哲辅，建立设施，其微至于具道德之要眇，其博至于应事物之繁沓，用而为谋谟策略，陈而为典章品式，著而为勋庸德业，与夫高人贞士、淑女令妇、峭节伟行，可以轨世范俗，岩岩若玉雪者，非有文焉传而述之，彰其幽隐而侈其炜奕，使千百世之下，焯然如观目前，则视无知之氓，饱腹暖躯，冲冲而活，泯泯而灭，则何以异耶？又况一人之尊、九州四海之广、群吏百僚之众、蛮夷荒服之远，敷号布令，以誓以戒，以训以告，而无以达其欲言之意，宣畅其彰善瘅恶、惠利养生之心，则上下漠然犹禽犊之相视。嗟乎文乎，未可以一伎名之。尧舜三代之治，至今赫然，《诗》与《书》之力也。浑沌既殒，道之微指不可见，伏羲氏以象画之，世未尽知也。文王、周公以辞，孔子以彖、象，又以《文言》，又以《大传》，人始得因其言以索其意，而道托以不泯。夫以文文治可也，以文文道，道之奥亦固藉于文乎？而数圣人必用之，则文之不可已固若此。自汉、唐以来，非复古之所谓文，然当时之人亦必用以济于事。唐德宗泾卒之变，狼狈跳奔，藩侯环守而不赴，将帅恬视而不惊。当此时人情涣离，国势彫削，天下若无唐矣。及奉天一诏，武夫悍卒为之流涕。彼亦舍宗庙社稷之奉，去宫阙陛卫之尊，蹈兵戈战伐之危，历奔迸凌逼之辱，未尝一悟，及读于公异露布「钟簴不移，庙貌如故」，则泫然泣下。李德裕相武宗，平泽潞功第一，至谓无官可酬，一时锡赉之渥，除拜之宠，贵震天下。然德裕不以自矜，读封敖之词「言皆予同，谋不他惑」，则喜形于色，亲解玉带遗之。韩退之《平淮西碑》，推原破贼之本旨，识宪祖任人之意，专美裴度。他将负战伐，哗然不服，虽扑其石，然度之功竟由碑以显。夫奉天之诏，不烈于李晟诸将之兵；建中之幽辱，不减于异露布之悲楚；泽潞之功，无封生之词固自若；淮西之碑不出退之，亦必传于世。然数君子皆汲汲于是，若真不可少者，岂其发明事情，披剥物理，足以动悟观听，震辉古今，其用果于是急乎！然则名之伎，亦云过矣。虽然，致斯言也，亦有由矣。浅夫獧子，内无所持，畋渔书传，窃其糟粕，如闺窗弱女，粘缀缯翠，联绩绣组，璀烂目睫，而诳欺童儿，因偃然自以为文，忘其据坎之陋，肆行无忌，以之矜己，以之敖物，甚至诬天而渎神，干纪而乱法，而人始不堪之，乃深排痛击，曰文皆如是。呜呼，疾其人并及其文，人则罪矣，而文何罪，又况其文非吾之所谓文哉？使是文也而出于君子，文其可废乎？恭惟某人以高文擢上第，如董如晁，继而代王言，司帝制，浑浑噩噩，有三代之风，而如常如杨者，殆未足数。虽其自得于圣贤阃域之妙，天人精祲之微，以之位两仪育万物者，固不在是。然妄论之，阁下试于廷而后如董如晁者，始足暴其学于多士；用于王言帝制而后浑浑噩噩，所以追三代者，流布散传于天下。是文章于阁下不为无助。文固助阁下矣，然阁下以笃实之资，高明博伟之学，器量如海岳，声名如日月，大夫士因阁下之文愈重其人，而文亦愈贵于世，则阁下之助文章亦不少矣。虽然，阁下既以文自显矣，今以牧伯之重，卧护诸将，金城一面，又且旦夕进而坐庙堂，握魁柄，泽及天下，然则于文也，其可少乎？愚谓使阁下勋业炳焕，闻望流溢，腾光流响于鼎彝竹帛之间，其为牧伯也不愧古之方、召，其为宰相也不下古之夔、卨，自非能言之士，有笔有舌，大书而侈传之，恐亦淟汩于时。故愚谓阁下既以文自显于今，又当以天下之人之文而显于后也。某之先人以文名于蜀，而行实称之，故教其子孙以文亦必以行。某不肖，窃袭箕裘，于缀缉之工未也，特不敢用是废其行已。孝友于家，退让于乡，诚信于朋友，仕而勉于职业，勤于事上，庶几操履之实，毋愧其先，为斯文羞，使诋之者号曰一伎。异时获厕夫道古今、誉盛德、入耳而不烦者之列，尚足与四方英隽驰骋于门下，岂胜幸甚！

善平乱者，必审观敌人之势，而用其将帅之才。今夫敌人之势必有坚脆，而将帅之才必有长短。故古之善取天下之君，其所以收万全之利者，岂有他哉？盖亦因敌人之坚脆，以用将帅之长短，能使将之才与敌之势相称，然后能相当。能相当然后能相制，故能取胜于天下，而其兵不可败。方其将发也，必观敌之兵，而又观其气。观敌之气，而又观其势。彼为吾之敌者谁乎，其气果怠耶，势果缓耶，虽以雍容之才，亦足以制其乱。其气果锐耶，势果急耶，则必以纵横百出之才而当其冲。亦犹因病用药而已，非惟以丹砂而去其易除之病，而又以乌喙蝮蝎而搏其难攻之毒，其理盖甚近而易晓。嗟夫，世之人不斟酌敌势而酬酢之，乃以雍容之士当飘忽震荡之敌，而兵始败矣。尝怪光武扫荡群盗，而不能不失威于赤眉，其故何哉？其失在于以邓禹雍容之才，不能与敌人之势相胜，亦无怪乎兵之至于败也。方其命禹也，盖曰：「禹有深沉大度」。故授以西讨之略。夫当时之盗，其剽锐而轻者莫如赤眉。剽则彊悍而不可敌，锐则奋发而不可当，轻则倏忽而不可禁，而欲以深沉大度之士，顽然而当其冲，是犹冠冕佩玉之人，而使之悍禦山林之勇，其不毙者几希矣。虽然，禹发光武取天下之心，不可谓无智。然而可以决一定之议，而不可以应无穷之变；可以优游于帷幄，而不可以奔走于征伐。向使民有未安耶，禹也旦暮而抚之者，其所长也；谋有未决者耶，敌有未抚者耶，决其谋而镇抚其敌，亦禹之所长也。而光武舍禹之所长，而用其所短，以当赤眉之锐，则西讨之师适所以败北而已。今夫有雍容之才者，必无纵横百出之智。稷契未必能当蚩尤之锋，曾闵未必能制盗蹠之怒，孰谓禹也而能当赤眉也耶？呜呼，赤眉之势本不张，张赤眉之势者邓禹也。邓禹之才本可用，误邓禹之才者光武也。请论邓禹制敌之疏，以观光武用人之失。夫天下之乱，莫难于当飘忽震荡之乱。自古以来，其乱有四，在汉则有项羽，有七国，有黄巾，在唐则有安史。其势类皆如迅雷暴雨，遽而不可遏。然而卒破灭者，制之有术也。高祖之取项羽，李、郭之制安、史，是百战以摧其锋而已。亚夫之制七国，皇甫嵩之破黄巾，是坚壁以老其师而已。锋之摧，则势有所折而弊可乘；师之老，则气有所竭而亡可待。虽有震动之势，终何为哉！赤眉之乱，大类于四者，而邓禹有老其师之势，而不能用于始，以丧其功；有摧其锋之势，而不能用于终，以至于败。且赤眉之势，不终日之势也，虽有难拒之形，而实有必败之理；虽有岁月之彊，而实无经久之患。所谓寄生之寇，无根之盗，盖可必取而无难。方禹之临山西也，苟能乘悦附之心，当屡胜之后，直捣长安而据其险，积财于内，使我师优游而有馀；闭关于外，使赤眉皇皇而无所归，如是而赤眉不破，吾不信也。奈何得关中而不能守，使贼势横行于长安而不可禁，故曰禹有老其师之势，而不能用于始，以丧其功。方禹之入长安也，苟能困赤眉扶风，而其气已沮，犒吾兵，养吾锐，于是以素饱而乘其机，以至逸而待其劳，以方锐而攻其衰，如是而赤眉不败，吾不信也。奈何以饥馑之卒而当其锐，于威损之后而继之以战，是以二战而至二大败，故曰禹有摧其锋之势，而不能用于终，以至于败。夫禹之出也，与更始诸将三战而三胜，与赤眉遇则二战而二大败。更始诸将懦而无立，故禹胜之为有馀；赤眉之势暴而难敌，故禹当之为不足。其有雍容之才，而无纵横百出之智，盖可见矣。而光武反使之当冲突之敌以取败，故曰非邓禹制敌之疏，光武用人之失也。昔者高皇帝料韩信必能当柏直，料曹参必能当冯敬，萧何之镇重不使之运筹，子房之多谋不使之征伐，任人各当其长，用人各当其敌，故能取胜天下。光武之用寇恂，用耿弇，亦若高祖之用萧何、韩信矣，而反失之于邓禹。嗟夫，禹之才，置之于帷幄，不失为断大事之谋臣；而反用之以当飘忽震荡之冲，则不免为败军之将，此光武不观敌势之过也。兵法曰：「知彼知此，百战不怠」。呜呼，深知乎此而后可以将将矣。

问：有创业之主，有守成之主，有中兴之主。创业守成之主，其成功之难易，昔人论固已详矣。至于中兴之主，虽拨乱反正，持颠扶危，号为一致，而所遭之时不同，则所成之功亦异，不容于无辨也。三代远矣，由汉而来，在西京则有孝宣，在东京则有光武，在晋则有元帝，在唐则有宪宗，皆一时英敏有为主也。然而汉之孝宣、唐之宪宗则振坠绪于将乱之际，其为力也易。汉之光武、晋之元帝则绍大统于既绝之后，其为力也难。非特难易之辨如此，摭其迹而论之，则又有不同者矣。孝宣之励精，宪宗之刚果，皆能操握主权，归于独断，其于治道固略相似也。神爵、五凤之间，未尝遣一将，出一兵，能使单于内附，稽首阙廷。而元和之盛，连年动众，仅能拓中国之故疆，折悍将而臣之，其功效之优劣固不待较而明也。光武以汉宗发迹于南阳，元帝以诸王龙翔于江左，皆能使旒缀绝而复续，大厦仆而复支，可谓二代之贤主也。光武殄攘群盗，戡定祸乱，曾不数年遂光汉业；而元帝外不能剪刘汉之逆虏，内不能平王敦之跋扈，使西晋之业如是而止，则其功效之优劣又不待较而明也。四者之效其异如此，何哉？岂时有不同而然欤？势有所迫而至于是欤？抑亦所操之术有或异欤？所以辅治者有善不善欤？是必有其说矣。主上圣文神武度越前代远甚，而区区之问犹及于此者，盖考古验今，以鉴既往之失，正今日朝廷汲汲于求言之意也。其可忽诸？

论曰：人主一心之微，上下相际之交也。凡听言之道，未有不本于人主之心，心之广狭，盖言脉之通塞系焉。天下莫患乎上下之情不通也，必有交焉，则人主方寸之间是已。吾方局于猜防疑虑之私，而居之以强明好察之实，天下见其浅中狭度而猷之不裕也，其谁言之？设或有言，亦终至于龃龉而莫之合，捍格而不可容。盖汉唐以下之人主皆病之矣，而况其德宗乎？听言宏接下之规，宣公力为帝言之，使帝也反而求诸其心，斯得之矣，惜乎帝之不然也。虽然，贽如帝何哉。听言接下之规如何？夫上下之情难通也久矣，欲人之言也难矣。天门沈沈，邈不敢诋，于是有欲言而谒诸其上者，如谒诸神明。甚矣，其未易接也！故交接之道贵乎忱实，《易》于《坎》之纳约曰「樽酒簋贰，刚柔际也」，此言听言接下之道也。天下固未有间绝而不可以相接者也，其间也必有为之际，其际也必其上下彼此之交。上之不能通乎下，下之不能通乎上，其间不能以寸，此在乎人主之一心耳。充之则广，蹙之则狭，大之则天地万物无不容，小之则纤芥毫末有所不受，此固尧舜禹汤文武数圣人之听言，而得是以为规也。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸，是盖得之精一执中之馀。归其有极，会其有极，则所以谋卿士、谋庶民者亦无一之不尽。盖中也、极也，固尧舜禹汤文武数圣人之所谓规，而以接下焉者也。市于议，道于谤，下而至于刍荛之微、工瞽之贱，圣人接之固有道矣。而秦则反之。夫群臣顿首而后敢言，再拜而后敢请，上下之情阔绝，秦之浅中可见矣，而亦以仆其国。高皇帝宏其规模，好谋而能听，监门挽辂之夫皇皇然接之若不及，至今称帝为大度豁如之主，其规模盖可想见。夫秦汉之异若此矣，而何德宗之不悟哉？盖德宗也，有高视天下之志，而无容天下之度，规规然铢较寸度于小物细故之中。故凡拒谏而饰非者，皆其口舌之能，耳目之便，非其有恢恢有容之心，此最帝之痼疾也。姜公辅以卖直见疑，萧复以轻己见忌。虽以陆宣公之百篇仁义，而帝固未之察也，亦枘凿而已。嗟夫，帝方怙非以自是，岂不疑公辅之卖直？方强明以自任，岂不疑萧复之轻己？方展转于利欲之中不能自拔，而以宣公仁义投之，上下之情宜乎其不相接也。接与不接，直方寸间耳。帝方寸间扰扰焉，营营焉，芥发无所容，上下恶乎其可通也。夫彼皆其辅相也，而不相接若是，况下是者乎？曷不广其接下之规乎？规广乎中，则情通乎上下矣。帝惟不与诸臣接也，故窦参、延龄辈得以其言自售，而帝且喜圆恶方矣。此之接如水投石，彼之接则若胶漆牢固而不可解。《孟子》曰：君臣怀仁义以相接，反是则利矣。帝怀利以接下，彼以规利之言进，如延龄辈又安足怪乎？呜呼！言之听不听，情之接不接，盖系乎君心之广狭也。天下非庸主之病于狭也，惟强明好察者常病之。故周厉之监谤，秦皇之愎谏，在唐则为强明好察之德宗。其上下之情不接，皆足以致乱，宣公之言岂不足为帝规哉，惜乎其非唐虞三代器也。夫惟好谋能听，豁达无我，高皇帝近之矣。谨论。

人主劳于求贤，将以济天下之务；君子乐于行意，盖由蕴胸中之诚。惟正邦之略，在我而有馀；故佐王之学，因时而自显。服持神器之重，庶穆政涂之贤。延登杰材，用孚众听。具官赵野高明而博达，凝远而裕和。学擅儒宗，摅发六经之奥；行为世范，兼包九德之醇。早践历于近班，益懋扬于贤业。兰台率属，尤高宪部之能；鳌岛擒文，再入禁林之直。追典章于三代，孚德意于四方。望实兼隆，操守弥固。是用延登筦辖，翊赞机衡。用彰眷倚之隆，克迪猷为之美。噫！立政立事，既先崇德之求；惟几惟康，勿替同寅之助。往祗朕训，益肩乃心。

窃观政和三年，辽主天祚会诸部于混同江，时女真之酋阿骨打独为桀骜，天祚欲杀之，辽之臣萧奉先不以为然，纵其去。至宣和五年，阿骨打死，粘罕以其弟吴乞买嗣立。六年粘罕灭辽，则金源之盛已百有二年，而灭辽之后亦九十一岁矣。由古狄强，未有久于是者。今也天亡，鞑靼乘之，毁巢南窜，歼灭无日矣，而某区区之愚，容或有虑焉。有若顷年咸谓其国旱矣，蝗矣，人离矣，盗起矣，罢于劲敌矣，天戈北指，可不血刃。权臣惑之，辄萌幸心，白羽一飞，初料悉舛。彼之人心如故也，城守如故也，兵力如故也，凡我动作悉堕其计。卒之奔溃四出，流毒至今。今之女真固非昔比，然弱于鞑靼矣，视我则强弱未分焉。昔之都汴者，唯五季及我朝耳。大抵恃吴楚之粟、江淮之赋，乃能立国。今残虏奔命大梁，旁无寸资，彼狡而深，宁不计此而昧冒来邪？使其力已尽也，则犹诿曰穷蹙而无归也，如其未也，则极北皆可征也，胡为而辄南哉？昔突厥将亡，岁凶人叛，扢纥斯破之，遂致失国，远逾沙漠，寄托北边。而乃名借实胁，求多于唐，求米粟，借兵力，乞牛羊，请器甲，指叛亡之人，邀岁得之缯，动言世婚，义当恤难。秉辞既正，唐无以拒之。唐之君臣相顾靡宁，凡其所请，或予或拒，曲徇其情。然亟与而又请，已困而求衅，宿留四年，日事侵扰。今年寇朔川，明年袭振武，使唐之人农不暇耕，士不解甲。观当时所以责之之辞，亦可谓直矣，若曰汝为敌所破，当枕戈向敌可也，今乃远托吾边，吐强茹柔，思逞志于中华，独不畏天地神明哉！嗟乎，边鄙之众，惟力是凭，强则进，弱则退，宁直与曲之辨哉！盖其兵力向扢纥斯则为弱，指唐则为强。唐卒不免远结扢纥斯，曰：「吾与汝同灭回鹘，我当与汝为邻」。藉其兵力，始仅一胜，然唐亦由是惫矣。今残虏于是万有一焉，或轻于称兵，否则走一介来告曰，不幸北鄙阻饥，南方连稔，百年宿好，义在大邻，则将何以应之？女真由甲寅以来，内则骨肉吞噬，外则鞑靼凭陵。丙寅、丁卯又有我师之役，旱蝗相仍，人畜几尽，且涉二十寒暑矣。而其国犹未大乱，上下严密，虚实难觇，使我支之，其将若何？由是而言，未易遽以垂尽之虏视之也。似闻前月尝以币请我，以使通为期，是非虽未可知，然亦安知其非尝试之谋、求衅之渐乎？且使难通于前日耳，今既来汴，则于泗于寿，朝走一介，莫入吾境，岂容不予乎？虽曰予之，而彼已得以有辞矣。盖予之而有以处其予，不予而有以制其夺，斯无恶于予夺矣。譬之人焉，元气充于内，则风雨寒湿一不足虞。苟其已耗，则无一而非可虑者。使吾国而固，吾兵而彊，吾将而良，则减其数可也，与之可也，不与亦可也。伸缩惟吾情，可否惟吾命而已。如其未然，可不先为之所哉！虽然，古今未始有不可为之事也，顾其所处画如何耳。使朝廷之上，鉴丙寅闇陋之失，垂嘉定宏博之规，择宽大之帅以鼓动英豪，开集议之所以收采群策，宽便宜之法以责其成功，则百年之耻可一洗，偃武之象可复睹。使汴京遗黎出重泉而睹白日，披氛露而戴青天，挈故疆而归旧版，御六龙而还上都，皆优为也，而何淮襄藩篱之足虑哉！人以敌为易，某以为难，人以为难，某则以为易，盖知其难则易矣。唯执事其图之。

昔之善守边者周之南仲、汉之周亚夫、晋之羊祜，至唐则称李绩，本朝则称李汉超辈。然考其所以为善者，不过安百姓，恤士卒，与夫忘己用人而已矣。夫所谓安百姓者，均其徭役而无倖优偏困之人，宽其赋敛而无苛取叠征之害，量其军事所须而无旁缘诛求之苦。夫如是，则百姓安矣。百姓安则何守不固邪？所谓恤士卒者，察其艰乏，矜其疾病，明其赏罚，惩朘削之蔽，戒喜怒之私，则士卒感矣。士卒感则何战不胜邪？人之有技，若己有之，目视茫茫，心纬八荒，合谋并智，无敌四方。此百万人之将也。古之所谓守边之善者，不越是三者而已矣。予从弟日章为尉宿松，犹子若畴为理群舒，各以书致巨编曰：「此安庆史君德政诗也」。且合其乡之大夫赵君、路分陈君、通守而下凡十六人之词来，言曰：「愿有以序之」。予适困多事未遑也，阅半岁又请焉。予嘉史君之有善政，又嘉其乡之大夫之有公言也。夜半秉烛，取其编阅之，霭然烟云，锵然宫商，其声洋洋，充满淮壖，大抵皆前之三说，信乎其可诗也！其馀增浚城池，创造楼橹，招勇士，利器械，严教阅，修学校，靡一不举。且龙舒之人不特歌之颂之而已，士象于学而祝之，民庙于逵而祠之。夫古之人植大勋于天下者无他焉，惟曰得人心而已矣。果若是，则讵止保一城守四境而已哉！虽以之长驱中原，克复神京可也。既以为邦人贺，复为史君勉。

驽蹇无堪，复登于禁路；龙光申锡，沓至于旬时。承命自天，措躬无地。臣某诚惶诚惧，顿首顿首。臣窃观睿主临御，应期右文。躬五帝之圣神，臣皆莫及；讲六经之渊懿，义各有归。故微言每垂意于讨论，而浅识类难陪于清燕。在汉则有班、张之博学，于唐则推褚、马之多闻。傥使生于斯时，尚恐莫能称职。矧如臣者，何足道哉！占一艺而不精，阅百年而向尽。召从闲废，已叨不次之除；敢以空疏，更冒最高之选。顾恳辞而莫遂，揣涯分以难胜（云云）。（阙）。

敕：朕闻盛德之士，必与天合。考之古人而无疑，质诸鬼神而不惭。虽不当世，必有达者。某官某故父某官某，德为世范，言为士则。躬蹈险夷之节，庶几颜、闵之行。事我仁祖，为时名臣。而儒术之用，止于侍从，德泽之施，极于方镇。天厚其世，笃生异人。不求而名自章，不言而人自信。皆曰君子之子，宜为天下之用。朕既采民言，俾秉国成。而渊源之深，推本所自。命以师臣，祚之大国。使人知有道之士，虽没有无疆之休。可。