前辱黎滩回，示以所议保甲事为未尽知新法之意。景倩以此语处我，非不可以受也，但详景倩所以发语之由，则犹可以勿受。何者？景倩亦未尽知吾意故也。夫联邻伍为保甲，以检责奸偷，讥诃逋逃，此熙宁以前县大夫间亦行之，而民间晓此甚熟矣。何有今日旷然大变吾君吾相之盛心，推遍海内，而书生犹不知乎？盖奉行新法者有所未当时措之宜，则弊所以形，弊形则民之所以怪且忧。景倩以使责未出忧，离合未适愿，谓皆法之所无，此何言耶？使法而有此，则何以谓之法也？法无之，而行法则不免有之，景倩岂独不闻且见欤？前奉论之时，县所下期会诸文，月数十于保正所。而耆长所受或十馀而已。盖保正虽豪而其职则总统众长，其受符于县则退而关付于众长，众长又轮转而付之其属户，此官所许者也。而且越乡跨里，责其办事，事未必办，则官不得无惩艾之威。此民臀所以流丹相照也，某岂妄议哉？嘉祐末年，今河北都运吴公为南城，亦行保甲矣。联二十家隶一长，而不问主客户，取于比近势足以相及而已。当是时，领事者唯在耆壮，而不闻有扰民之患。盖唯不委耆壮，而屡以官临，乃所以致民之扰也。彼以为平昔联保甲，官未尝临，而今则临之，此其不止于检责奸偷，讥诃逋逃，必将有以勤我者，其所以扰也，而况不能无离合不适愿之怪乎？今保甲所在有相去十里者，甚者至十五里，有隔山阻水，有异保殊坊者，而并居一聚之民，则都大析碎，宜合此而反附彼者矣，某岂妄议哉？景倩以为上官谆谆开其申愬，有未适愿则为改正，此非某不知也。使官不许又不改正，绝无纷扰之忧，则官犹不失为烦，民犹不失为勤；况乃胥吏检治，阴求微索，情所不免，保无忧耶？视今悬远必愬之户，率百改其四五十，而后可耳。然则上烦下勤，其有遽尽之日哉？夫民知远虑者寡矣，是以未遭急故，则未暇愬其离合之非便，若知思者，则遽愬其然耳。然则今之未愬者，非不愬也，愬在后日而已。景倩岂不念此？盖为政而不执其要，未有能善者也。今怀未必敢之疑，而使民必愬无已，岂要也哉？某虽在山乡，然非日无野人交论者。顷以季源诚托，故因行而问知其说，既未及告而季源去。窃以爱人利物，君子之事，而景倩君子之英，幸当体访之责，足以使民已其所怪，故不嫌屡渎而私以书焉，诚欲裕民恩力出于景倩车马之下焉耳。景倩乃云然，吾岂风波之徒哉？景倩处我过矣。数旬以来，县不下期会文于保正所，众户由此泰定，皆以幸脱丹臀相庆。若改正一事，官更垂意，则受赐因吾景倩，岂曰小补？如之何，如之何？

彼好奇者。巧与之俱。揉煨烬兮。是谋是度。象猛兽兮。为虎为貙。将以辉烁殊观。熠耀洪炉。腹翕赩以凝电。口喊呀而夺朱。曳尾垂头。似无心而暴物。嘘烟吐燄。若有齿而焚躯。寓形兮必果。徒搏兮莫可。锯牙钩爪。乍腾倚于寒灰。隅目高眶。载光芒于烈火。所以暖虚室。娱密坐。稽其状也。成鸷兽之雄雄。求其类焉。笑形盐之。其静兮无营。其动兮匪惊。稍顿足以狼顾。时迸裂以豺声。煜爚交光。孰辨犬羊之鞟。䫜顤欲步。似怀林野之情。因炎上以委质。殊槛中而徇生。辉兮赫兮。美其容之有焯。不贪不暴。嘉其身之中清。无野心以见诮。非内热以自照。恒虩虩而畜勇。复煌煌而引耀。威而不猛。谓驯扰于中堂。攫而莫前。疑蜷跼于馀燎。袭狐貉者。对之而不惊。被絺绤者。向之而伏膺。佐南薰之煦妪。却北陆之严凝。金釭近之而发彩。玉壶邻之而散冰。髬髵枕藉。爌晃依冯。类火鼠兮炎邱是托。比烛龙兮昆阆斯升。此制也。不唯资于玩好。抑亦彰夫伎能。

齐师败绩，逐之，三周华不注。韩厥梦子舆谓己曰：「且辟左右」。故中御而从齐侯。邴夏曰：「射其御者，君子也」。公曰：「谓之君子而射之，非礼也（注：齐侯不知戎礼。）」。射其左，越于车下；射其右，毙于车中。将及华泉，骖絓于木而止。

右成二年。战欲杀敌，无问其人矣。而顷公自以不射其君子为有礼，用此败。执此与宋襄公不鼓不成列、不禽二毛同意。

无君子莫治野人，无野人莫养君子，此天下之常分，古今之通义也。先王度地以居民，分田以制禄，五家之寡，则以一下士长之，其治野人可谓详矣。自比长而上至于乡老大夫，皆养于野人者也。一乡之广，又二千五百家而已。以今较之，犹非赤望县之比也。而卿大夫士列于其间，无虑数千人，岂不冗且多乎？先王未尝以饩廪为忧，而野人之养君子者亦不以为厉。今之郡县官有常员，宜其易禄矣，而议者每以冗官为患，何也？国家修饰治具，将复三代之制，致治之原，有在于此。学者宜知其说也，幸著于篇。

皇朝在祖宗时，郡国得置学宫，弟子员选贤以教者，举天下才五十有三所，而苏居其一焉。昆山实为苏之邑，其承休尚矣。县有学，在西门之内，雍熙中，翰林王公尝记素王庙，丰碑屹如也。政和中，徽宗皇帝所书「大成」宝章，云汉昭回，扁榜峨然也。然并海之俗易趋利，业儒者寡，异时以学入仕者，越数十年时一慰寂寥耳，齐鲁之变不同，风土之宜异也。粤自化龙南渡，乾旋坤转，万灵骏奔，海若波立，荡壅决塞，百川顺理，由是此邦潮汐流通，沟浍交会，学之向背二水，殆有濉涣之美焉。自兹文物之兴勃然，士争以儒学自奋，接屋连墙，弦诵如市，随计公车，束书桥门，率数倍他邑，奉常赐第，连大比不乏人，近岁尤辈出，岁时闾里盍簪至环席，皆前进士，昔所无有也。以笃近渐美，力半而功倍也。学更数政，弗问弗遑，日圮月摧，风雨弗支。乾道改元，河阳李侯为邦之二年也，蒐慝剔弊，无废不兴，疏源导利，专务以惠爱恤隐，虽遇大啬，其民弗疵。邑且治，喟然谓同列曰：「百里古子男之国也，命之教政以是出，所以助王化，使民向方者，岂屑屑吏能宜称哉！况吾属奉制书，此道固先劝相矣，如之何弗敬」！会有浮屠氏以货殖败，其所自丰者非法，官籍之，赀以缗绩，田以顷计，侯乃请郡，愿以赀治废田为供。太守吏部沈公方以儒雅润色为治，嘉侯之意，亟言上而从之。侯躬揆度，鸠工指授，斧斤圬墁，趋事纷举。经营于良月之初，朔一再告，而阁宇崇成。门阙沈如，廊庑矗如，殿陛有序，飞甍翼如，横经肄业，有堂有舍，像设俨列，器陈合仪，凡所尊崇，规模具备。乃会邑缙绅逢掖释菜于先圣先师，礼成弗愆，万目交耸，猗欤盛哉，斯文之壮观也。成象依仁里居，获与崇观。侯以记岁月请于不腆之文，既辞弗获。窃谓古者四民，一耕而三食之，工商劳食焉而无愧，食功也，士独无为食之，不惟无愧，又加敬焉，岂不有大功乎！孟子曰：「无君子莫治野人，无野人莫养君子」。俾三人者共作，于其食易易，繄君子为之本，士之功顾不大矣哉！亦有非古之民而食人之食，其人已病矣，又从而渔猎之，如木之有蠹，枝叶未害，本必先拨，为治者常谨视而剔去之。今李侯剔其蠹而培其本，是真知所以为治者矣。本固矣，则英华之发又将增。是邑文物之光，不止誇衣冠之盛于畴昔而已矣，宜有魁垒豪杰之士出于其前闻人，一二钜公以功名德业焜耀宇宙者，今而后或见之，毋怠其所自。邑人皆曰：「昔子产不毁乡校，三年人犹诵之。今李侯之惠吾邦也如是，吾之诵之奚俟三年」！李侯闻之，以为不然。一日晨，入揖诸生而进之曰：「昔无庐，今大厥居，昔无以为养，今有储，愿诸君朝于斯，夕于斯，议于斯，诵于斯，所以居尔业而谋尔躬也。议于斯，此余之所乐闻也；诵于斯，以俟后之来者」。君子以李侯为知言云，故余喜而并书之。李侯名结，字次山，左朝奉郎、提举荆湖南路常平茶盐公事。吴郡范成象撰。

昔左丘明传《春秋》，于列国君臣之名字不一其称，多者或至四五。始学者盖病其纷错难记，继先集其同者为一百六十篇，音同者附之，于左氏抑亦微有所助云。宋大夫庄堇、秦右大夫詹据，传未始有父字，而继先辄增之，所见异本。若子韩皙者，盖齐顷公，世系族谱与传同，而继先独以为韩子皙，与楚郑二公孙黑共篇者，误也。

如闻徒御戒行，将如郡邸，岂黄堂将大行宽恤之政，以厚吾民之力，为国家培固根本，为万世不拔之基耶？「抚字心劳，催科政拙」，此阳道州所以为当世大贤，而史家载之以为美谈者。天以斯民付之吾君，吾君又以斯民付之守宰，故凡张官置吏者，为民设也。无以厚民之生，而反以病之，是失朝廷所以张官置吏之本意矣。「无君子莫治野人，无野人莫养君子」，朝廷官府之用，固当野人供之。今赋输之法，斯民所当遵而不违也。违而不供，民之罪也。官从而督之，理之宜也。为守宰者固不可以托「催科政拙」之言而置赋税之事一切不理。《易》曰：「理财正辞，禁民为非曰义」。必指簿书期会为非吾所当务，此乃腐儒鄙生不闻大道，妄为缪悠之说，以自盖其无能者之言也。今簿书不理，吏胥因为紊乱，为长吏者难于稽考，吏胥与奸民为市，使长吏无所窥寻其踪迹，此所当深思精考，覈其本末，求其要领，乃所谓「理财正辞，禁民为非」者也。簿书齐整明白，吏无所容奸，则奸民惧而弊事理，良民下户畏事之人，不复被扰矣。若循理而治赋输，又不能宽上府之督责，则致为臣而去，岂不甚公甚正、甚荣甚美哉？有如文丈，大乡之贤，善类所宗，亦必甚慰，其意以为吾有贤子，不愧于阳道州矣。世间富贵何限，往往与草木俱腐，其能自拔而与阳道州俨驾于方册者，几何人哉？若曰「今不得已，且屈吾平日之志，为苟免之道」，非某之所闻也。吾人要当求师于往圣昔贤、有识君子，不可听计于吏胥。吏胥者，吾之所御，岂可反入其笼罩之中也？