敕。朝议郎守给事中内供奉齐浣。运心孤迈。怀器独立。属词每穷其雅实。临事益表其甄明。故能早负声猷。备经推择。左曹駮议。常接于双游。右掖司言。伫光于五字。可守紫微舍人。散官如故。

颋尝诵先王之训。探众圣之旨。盖本三极而宗五常也。汛以观。则吹万。循而照。则归一。知夫弃理悟寂。与能制事者。觉为之路。以诣精微。定得其门。而宏汲引。邱铎不言乎始。扁轮不议乎末。其真如之蕴邪。智有无涯。閒之以息。物无有秘。应之以形矣。物也者。不可使形止。有也者。不可因无息。然后三极冥符。适时之义远。五常昭合。济俗之功大。其象法之韪也。赫矣帝唐。发于天光。鸿勋铺亿载。盛业冠三代。钦明浚哲。以至高宗天皇。绍元命而导要道也。时孝敬皇帝储副承祧。晦明示疾。一物三善。禀人君之量。喜而又惧。闻王子之言。以大威力。作宏誓愿。凭有为之基。获无妄之吉。粤明庆元年仲秋癸酉。诏于京兆延康里置西明寺以报之。先是三藏法师元奘。惟应真乎。乃成果者。首命视延袤。财广轮。往以绳度。还而墨顺。次命少监吴兴沈谦之。倾水衡之藏。彻阿宗之府。制而缩版。参以悬矩。钩北阜之舄。伐南山之枚。初历落以星峙。忽穹崇以云曼。攒栱岌嶪。骞甍宛转。揆阴阳之中。居子午之直。丛倚观阁。层立殿堂。虬凤夭矫而相承。鬼神睢盱而欲起。罔不珠缀䆗窱。旋题照烛。琉璃洞澈。菡萏纷敷。白日为之隐蔽。丹霓为之舒卷者。凡十有二所。每动微风。滴细霤。窅然其若来和。鎗然其有去音。悉丰丽博敞。峥嵘曭朗。奕奕焉。眈眈焉。中国之庄严未有。大荒之神异所绝。于是召以正。工以考。安瑞表。湛真容。绣色电烻。金光火合。移忉利之宫。镇菩提之座。状微笑而莞尔。意屡言于善哉者。不可胜计。遂赐田园百顷。净人百房。车五十两。绢布二千疋。徵海内大德高僧。有毗罗静念满颢广说鹏耆辩了鹙子知会凡五十人。广京师行业童子。有空净闻道善思喜法须迦分施撰择不染者凡一百五十人。导天衢。指天寺。上御安福观以遣之。有则有容。昂昂禺禺。骈象马。错人龙。幡幢之阴。周四十里。伎乐之响。震三千界。使其将法印。发妙梯。上至乎穆清。下遗乎纷浊。散而无我。见桃李之成蹊。聚则有朋。知稻麻之为众。若普闻名称。时立威仪。行则上首举为左臂者。上座道宣寺主神察都维𨙻智衍子立传学元则栖禅静定持律道成怀素等人。法师舍卫是求。须弥不动。以等空知。行如海法。如陶器必尽。而写瓶共缚。令大律师崇业。约身利物。维忍辱之行。全信役仁。守毗尼之律。明犹染垒。壑比持綖。摧伏魔障。弼成学徒。上座大德神岳法师。开方便品。證圆明实。贯穿百氏。分别四谛。芸扃诸彦。不敢近论笔墨。蓬岳偫仙。自应遥寄书帙。相与禁六贼。制六衰。红粟腐积。黄金巨万。行天厨之宝舆。泛海岸之雕舻。日静楗槌。夜鸣钟柝。罔不受薰修戒。破烦恼结。禅以思默。听以和发。商调柔之意。书秘密之偈。业公愀而叹曰。此身有待。诸行无常。钦不居之岁月。无不灭之泡影。乐化成而记壁者。请因寺而言之。是则有隋尚书令越国公杨素。泊我濮王泰宅之旧区。丰不当必蔀。俭不师且夺。终异谋始之则。满非守成之具。从梁邸第。宁复宾游。封薛池台。果成童牧。孰若变为严净。归入檀𨙻。匪化尘之可思。匪劫烬之能毁。转以清渠洒道。绿树分行。水流旧空。花落雨新。殿邦而住世者。不亦大哉。宜宣咏歌。以备刊勒矣。我开元神武皇帝御十方之四载。格上下。秩神祇。万人敬。百蛮服。伊护法者必圣王乎。演法者其开士乎。敢作颂曰。

吴作京兮秦之理。珠柱宝刹兮从中起。䡾相望兮非相似。轮乎奂兮不可拟。惟圣皇之经始兮。惟调御之依止。封迦叶之上人兮。延德光之太子。香为土兮金为界。树低枝兮莲出水。水分接足以骈阗兮。尽洗心以欢喜。永巍巍兮什梵宫。扬大法兮尊大雄。

或曰。佛法东度。律教南流。而云尸罗波罗蜜者何。华言持戒清净。般若波罗蜜者何。华言智慧明了。故戒为德本。万善以之为生地。慧为胜业。百福由之以出天。圣人以之而修身防非止恶。上士以之而度物劝善行慈。持之而迷倒是生。虚空不可以十指执捉。学之而住著为远。日月不可以两手扪摸。信矣。二法之难见也如是。其有不教而自得。天然而自知。持象扇而掌数明珠。据龟床而心照清镜。则我元俨律师其人也。律师俗姓徐氏。晋室南迁。因官诸暨。遂为县族。年始十二。辞亲从师。事富春僧晖。證圣元年。恩制度人。始堕僧数。隶悬溜寺。律师幼而明敏。长而韶令。标格峻整。风仪凛然。迨于弱冠。乃从光州咨受具戒。后乃游诣上京。探赜律范。遇崇福意律师及融济律师。皆名匠十方。南山上足。咸能升堂睹隩。共所印可。由是道遵戒品。名动京师。安国受记。并充大德。浚还江左。偏宏四分。因著辅篇记十卷。羯磨述章三篇。至今僧徒。远近传写。初光州岸公。尝因暇寐。忽梦神僧谓曰。元俨当为法器。云何教以小乘。后乃命宏般若。由是研精覃思。采摭旧学。撰金刚义疏七卷。古德所不解。先达所未详。咸皆发挥光明。若指诸掌。誓以一生。宣讲百遍。越邑精舍。时称法华。晋沙门昙翼曾结庵层巅。入是法三昧。感遍吉菩萨。徒观其塔类多宝涌出以證经。宫如转轮飞行而听法。双乌所以示兆。今尚翔鸣。六象所以呈奇。时犹隐现。不可得而思议者。盖斯之谓欤。信如来之福庭。是菩萨之隐岳。大师乃考槃是卜。束钵深栖。建置戒坛。招集律行。若夫秦衡上士。燕代高僧。数若稻麻。算同竹苇。伏膺请益。蹑屩担簦。宴坐不出。几三十载。开元二十四年。我开元天地大宝圣文神武孝德證道皇帝持法镜。握神珠。亲注金刚般若经。诏颁天下。普令宣诵。都督河南元彦冲。躬请律师。重光圣日。律师阐扬幽赞。允合天心。令盲者见日月之光。聋者闻雷霆之响。师之演畅。盖有力焉。夫乐小法者。迷自我而为病。通大方者。懵开空之法道。若夫会三归一。触理冥事。自优波离已下。犹或病诸。而律师纲纪小乘。演畅大法。晤佛境之非有。识魔界之为空。故能使涅槃将生死一如。烦恼与菩萨齐致。发心而登佛地。非我而谁。白黑归依。当仁不让。昔僧护法师常居石城。宴坐青壁。仰其中峰。如有佛像。愿造十丈。以图兜率。良愿未谐。护公长逝。梁武皇帝诏僧祐律师驰传经理。规模刻划。意匠才施。俄而山冢崒崩。全身坐现。合一百五十尺。虽金石丝竹。四天之供施常闻。而功德庄严。十方之镂镌尚阙。律师乃内倾衣钵。亦外率檀那。布以黄金之色。镕以白银之相。铜锡铅锴。球琳琅玕。七宝由是浑成。八珍于焉具足。虽宝积献盖。界现三千。迦叶贡衣。金踰十万。如须弥之现于大海。若法日之出于高山。此又律师之功德。不可思议者也。故洺州刺史徐峤之。工部尚书徐安贞。咸以宗室设道友之敬。国子司业康希铣。太子宾客贺知章。朝散大夫杭州临安县令朱元慎。亦以乡曲具法朋之礼。开元二十六载。恩制度人。采访使润州刺史齐浣。越府都督敬诚采访使卢见义。泗州刺史王弼。无不停旟净境。禀承法训。齐公乃方舟结乘。奉迎律师于丹阳馀杭吴兴诸郡。令新度诸僧。躬受具戒。自广陵迄于信安。地方千里。缁黄道俗受法者。殆出万人。凡礼佛名经一百遍。设无遮大会十筵。而人境住持。举无与比。夫秉法传授。从佛口生。有门人法华昙俊崇默龙兴崇一开元智符称心崇义香严怀节宝林洪霈觉允。灌顶皆不倾油钵。无漏浮囊。经不云乎。如旃檀林。旃檀围绕。如师子王。师子围绕。信律师之威师有在。而法主之功德不刊。呜呼。三界无安。百龄共尽。此生已遗于后息。他世应见于前心。天宝三载岁次壬午。化缘已毕。十一月三日。现疾于绳床。七日午时。坐终于戒坛院。春秋六十有八。粤其月二十五日。窆于寺南秦山之下。高树双塔。光明踰于白云。列植千松。秀色罗于明月。经始则神邕崇晓。住持则惟湛道昭。并躬护圣场。亲传智印。其馀三千门人。五百弟子。承般若之深法。受毗尼之密行。尽号颛门。无待弥勒。令并列载碑阴。用摽律序。初律师凶问时。余忝外役。永怀德音。谓如昨日。及瞻斯拱木。已十有馀秋。私念生涯。自怜何极。庶依神理。敢作铭云。律师堂堂。宗高偃王。才华骨贵。戒美名香。佛国柱石。僧门栋梁。毗尼玉色。般若金光。我闻二法。难信难解。等有开遮。平无高下。生生草系。节节支解。念电不停。身尘自假。观生若幻。视息犹风。慧明日月。戒性虚空。不远无相。修行在中。善矣真匠。贤哉法雄。我生已尽。梵行已立。示化众生。随缘悟入。去来三界。无苦无乐。常行一乘。日用斯给。哀哀释子。资父惟师。痛失瞻仰。悲深住持。方坟永翳。圆塔长辞。何时踊现。更绍迦维。

朕闻四时之义。信在不言。三代之风。德以归厚。道可光乎训俗。理必由乎在位。有犯无隐。名教之攸先。上和下睦。宪章之惟旧。其有辩言乱政。实诫殷书。伪行登朝。深惩鲁典。朝请大夫守吏部侍郎上护军齐浣。累践清要。诚宜至公。承议郎守兴州别驾麻察。频经贬逐。理合迁善。乃交搆将相。离閒君臣。作谄黩之笙簧。是德义之蝥贼。都水监丞齐敷灵州都督府兵曹参军郭禀等。趋走末品。奸谲在心。左道与人。横议于下。并青蝇可鉴。害马难容。或任高星象。或名微草芥。上耻大夫之辱。下羞徒隶之刑。特解严诛。宜从远逐。浣可高州良德县丞员外置长任。察可浔州皇化县尉员外置长任。敷宜量决一百。长流崖州。禀亦量决一百。长流白州。仍并差使。驰驿领逐。虽万方之过。情切在予。而四罪以闻。刑其自尔。且如非贤勿理。食禄忧政。庶乎文武百辟。忠公事主。出惟长者之游。言必先王之道。光昭雅训。可不务乎。如或迹在不经。思出其位。虽轻勿赦。抑有常法。布之朝纲。知朕意焉。

府君讳嘉之。字某。魏郡武水人也。故属安乐。盖齐大夫书之后。至晋长秋卿道恭。有子曰顗。避地河朔。后世居焉。顗五世孙魏光禄大夫惠蔚。为本朝大儒。自时厥后。不陨其业。公即光禄元孙也。曾祖孝敏。隋大业中并州晋阳县令。所居之聚。聊设衡关。至称为晋阳里。祖仲将。皇朝郓州寿张县丞。父希庄。皇朝韩王府典签。自晋阳至府君。四世而传一子。故五服之内。无近属焉。府君四岁而孤。无所怙恃。外祖刘士杰。因官居于潞之涉县。府君自幼及长。外族焉依。克自激昂。允迪前烈。弱冠以文章著称。因此游太原。涉西河。以观陶唐之风。河汾之间。有盛名矣。垂拱载初之际。始诣洛阳。献书阙下。极论时政。言多抵忤。所如不合。遂投迹大学。托名常调。天册中以进士擢第。与崔日用苏晋俱为考功郎中。李迥秀特所标赏。久视初预拔萃。与邵炅齐浣同升甲科。解褐蜀州新津县主簿。又补河南府缑氏县尉。改王屋县主簿。府君少好摄生之术。自王屋受诀于司马先生。便欲罢官学道。而官微禄薄。曰。衰门无储。宗党孤眇。无所仰给。繇是愿效六百石长吏焉。历洺州曲周宋州襄邑二县令。秩满之后。遂绝迹人世。屏居园林。怡神太和。以适初愿。居数岁。适长子逖拜中书舍人。实掌丝纶。皇上以府君有义方之训。特授朝散大夫宋州司马。仍听致仕。手诏褒美。亲族荣之。享年八十三。以开元二十七年四月二十四日。弃背于东都集贤里之私第。府君性聪明而志高邈。学该百氏而不为章句。文穷三变而尤工气质。早有大名。晚从卑位。于是知命之不偶。道之不行。随时委运。澹然无营。而畴昔辈列。平生雅故。当轴处中者多矣。盖未尝跬足而近之。恬于势利。乃如此也。然所莅之职。必悉心为政。不以小而易之。人到于今遗爱矣。尔其闺门之教。子孙之谋。猷之必远。诲则无倦。万石不假于诮让。太邱惟闻于善诱。保乂于后。无惭古人。夫人广平宋氏。蒲州安邑县令斌之孙。滑州司士参军郁之女。淑德贤行。深慈至柔。有子四人。皆著名于词学。有女六人。俱涉迹于图史。非独府君之善训。亦有夫人之内则焉。享年六十。以开元十年十一月二十三日。先弃背于河阳别业。逖遹遘迨等。遭天不慭遗。降此鞠凶。创钜以深。荼蓼又集。永惟宅兆未立。精灵未安。犹力尪瘵。尚存馀喘。即以府君违世之年八月十二日。迁厝于邙山陶村之西原合祔焉。礼也。北据冈阜。南瞻城阙。一以托州原之胜势。一以近庭闱之故居。诸孤等亦愿朝奠几筵。暮扫松柏。往来密迩。以寘哀怀。伏惟尊灵。安此真宅。小子痛极。岂复能文。泣血书事。言多失绪。其辞曰。

惟先府君。不陨厥问。克惟厥训。惟先夫人。慈范是经。柔德是程。昊天罔极。曷其报德。敢述旧闻。言岂为饰。

自古遭圣明而功不立。都卿相而名不称者。盖有之矣。其或荷丕搆而继志不忘。在下位而能伸其道。克扬前烈。以承后昆。其唯徐君乎。君讳秀（唐书宰相世系表作琇）。东海郯人也。其先出于伯益。实掌舜虞。裔孙偃王。躬行仁义。遂因国命氏焉。厥后乐以文侍金门。稚以礼优尘榻。仙人寄傲于贤圣。伟长首冠于应刘。英达相仍。有自来矣。宋有中书侍郎逵之司空羡之。兄秘书监钦之。钦之子尚书仆射中书令湛之。湛之生黄门侍郎聿之。聿之生齐太尉孝嗣。孝嗣生梁侍中绲。绲生陈五兵尚书君敕。君敕生丹阳尹温。自司空巳还。四为上公。五降帝女。尹生隋民部侍郎唐赠秘书监讳恕。监生金紫光禄大夫右散骑常侍兼礼部尚书讳筠。尚书生库部郎中万年令太子詹事讳昕（宰相世系表云孝嗣生齐侍中绲绲生陈常侍君敷君敷生隋通事舍人荣荣生尚食直长恕恕生春官尚书枝江公筠筠生昕）。皆以盛德济美。垂于世家。君即詹事第三子也。幼而聪悟。笃学能属文。事继亲以孝称。十馀岁时。父友凤阁侍郎姚元崇示君五百字诗。一览便诵。姚公奇之。因谓纳言狄公曰。徐子珠华玉洁。后但不知命何如耳。年十五。为崇文生应举。考功员外郎沈佺期再试东堂壁画赋。公援翰立成。沈公骇异之。遂擢高第。调补幽都县尉。充相国尚书赵彦昭朔方节度判官。以事去职。又历蔡州参军。为御史宋遥关内覆囚判官。公锐精鞫讯。多所全活。宋公以为言。公正色谓之曰。仆从祖父司刑卿天授中详理冤狱。振雪者七十馀家。今子孙犹困于襄陵。岂忍以束湿之事以自便也。因顿首请去。宋谢而留之。无何。或讼冤于执事者。召公问状。则他判官之为也。宋欲别白旌公。公曰。仆虽不材。岂可藉人之过以为巳功乎。论者休之。户部侍郎徐知仁请为招慰南蛮判官。奏课居最。转瀛州司法参军。侍御史赵颐贞辟宣慰判官。历湖州德清长城润州丹阳三县令。天宝二载春二月加朝散大夫。敕摄新安郡别驾。采访使齐浣梁升卿并奏为判官。六载秋七月拜临淮郡长史。加朝请大夫。九载夏四月除济南郡司马。加朝议大夫。十二载春三月拜信都郡长史。不幸感疾。天宝十三载秋七月九日。终于郡之官舍。春秋七十。公先世茔垄。宅于京师少陵原。詹事府君巡按河南。薨于洛汭。因葬于缑氏县西南大寇原。公启手足也。顾命其子今侍御史演曰。吾家代俭约。不欲华众。归全之后。其以布车一乘。虔祔先茔。演泣而奉之。及其葬也。茔小无便地。于次东马鞍山下得紫龙饮乳冈之原。龟筮从也。夫人南阳县君樊氏。户部尚书子盖之曾孙。袁州刺史文器之孙。庐江太守季节之女。仁孝柔明。娴于礼度。左右图史。雅善琴棋。中外孤弱。躬自收视。俾夫远近咸怀安之。春秋六十有八。弃堂帐于相州之安阳。天宝十五载秋八月十有四日。爰遵周公之典而合祔焉。礼也。广德二年春二月。皇帝有事于南郊。追赠君都督梁州诸军事梁州刺史。夫人南阳郡太君。盖以演簪白笔于赤墀。董材赋于巴汉。是用有永锡之宠。纡褒崇之命。哀荣之盛。不其至矣。君凡四为纲佐。六奉使轩。所至之邦。必闻异绩。举天下之政事。莫不资折中焉。性嗜清贫。室无长物。孤茕丛萃。皆仰于君。既婴沈痼之疾。绵历三载。演请就上国之医。庶其逢吉。君曰。阖门之资者寸禄也。今疾剧命也。吾不以一身易百口。竟不从而殁。识者哀之。或谓君曰。君奉养嫠姊。用度万钱。□粻诸姑。缣才五两。姑见君□□□笑而不答。退谓演曰。吾见其抚孤。不见其怨德。教义之士。有以见其用心也。君恬淡寡欲。雅好摄生。在新安或指灵叟于洞。君斋心四日。深入其阻而后觌之。讯其由来。陈思王东阁祭酒蒋觊也。说魏时事。历历可听。君稽首而蕲之。叟曰。从我乎。必可度世。君以王事靡盬。退而辞焉。比回顾。则为茅草矣。初君上计济南。展偫祖之墓。松槚森然。徽猷莫纪。留居论撰。时日以成。先德之不忘。繄是举也。呜呼。君体聪颖之上姿。恬旷之夷度。宽明足以济众。和义足以长人。口绝莠言。目无还视。立身先张仲之志。与朋服子路之言。内行可以质神明。清规可以励风俗。宜克享胡耇。荷天之龙。光辅乎汉之得人。高视乎周之列位。而道之将丧。命不偶时。屈舆骥于身前。堕岘碑于殁后。吁足叹也。春秋贵九世卿族。汉史称七叶珥貂。陪臣于下士卑僚。绝属于天潢戚里。岂比夫登台者四世。尚主者五人。焜耀于数朝之间。蝉联于百代之下。可同年而语矣。演懿文懋学。峻节清标。天宝末。陷居贼中。为伪命连辟。辞疾不起。谋使家人与本朝通计。为部曲所发。遂遭禁诘。一日之中。议刑者数焉。俄而官军大至。贼党奔北。由是获免。乾元中。奉使巴渝。属段子璋搆逆。流辈十人。皆被屠害。以演高名。欲留同恶。期之以死。承剑不回。时诸道徵求。人不堪命。演至之邦。必荷仁信。如期而毕。则□□□将崇必复之矣。宁止当朝之望。碑铭功伐。敢坠斯文。其辞曰。

益为帝虞。偃不异途。世表东海。其惟徐乎。或文或武。或哲或儒。休美后昆。厥德不孤。猗那都督。克懋远图。邦国四佐。輶轩六徂。树声长世。与道为徒。爰觌幽光。无宁集枯（阙八字）。仁义都尽。彭殇曷殊。所嗟人纪。莫展嘉谟。马鞍山北。龙乳冈隅。于焉崇祔。先志靡渝。丰碑崔嵬。宰树萦纡。□沾濡□。

东南苾刍之上首。曰长老云公。报年若干。僧夏若干。永泰二年某月日。涅槃于润州丹徒天乡寺。人天痛慕。江海寂寥。御史中丞韦公元辅。顷临润州。尝申跪礼。无何。韦公兼观察领浙西。按部至京江。来修谒问。长老曰。如来遗教。付嘱仁贤。贫道有檀像一龛。敬以相奉。意深言简。闻者凄然。韦公致别之明日。长老绳床跏趺。无病而灭。呜呼。至矣哉。昔支遁与谢公为山水之游。竺法师与王度为生死之约。古今同道。如见其人。长老每言曰。得天师于牧马。求善法于鬻香。不可不敬。乐羊以食子见疑。苾刍以草系成忍。不可不仁。智瑶死于大县。顶生退于释宫。不可不廉。留侯先期而黄石悦。元谋恳乞而观音降。不可不信。学此四者。以为教端。内训缁褐。外化偫品。其馀触类而长。道遍恒沙。长老法号法云。获度于神龙之岁。俗姓申氏。其先魏都之望。出于姜姓。左右宣王。诗所谓惟岳降神者也。曾祖宁。皇朝考功员外郎。祖靖。睦州遂昌县令。父俭。不仕。以复楚之忠烈。相韩之勋伐。蓄灵韬曜。钟美后人。长老童丱入道。诵法华经。景龙岁受具于本州龙兴寺元昶律师。由是万计俱圆。名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍。求法于大照和尚。以心眼视。彻见无边界。果在掌中。随心舒卷。喻庵罗熟。终当自知。此其端也。道其兼爱。故无弃物。有志于道来问。长老曰。饮甘露者。当净其身。有涉道未宏来问。长老曰。菩提为宝耶。无知无德。涅槃为空耶。常乐我净。由是江表禅教。有大照之宗焉。至若愿力所宏。庄严佛教。像饰同日月之照。供尽人天之福。积若山川。流于他方。凡圣去来。缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢。鬼神同死。使桎梏轮转。无解脱时。佛性在烦恼之中。佛身即众生之体。大法平等。无所不同。雪山满月。是为真语。同音半字。宁为妄说。如来毫相。始于东土。菩萨求法。遍在西方。慈悲之间。固非一致。若乃昆明劫灰。夏时同学。化人来周穆之岁。恒星陨鲁庄之年。甘泉金人之祀。伊蒲浮图之说。谓之为妄。则常情不测。谓之为实。则迂阔难明。立定哀之时。书隐桓时事。凭鲁史之文。犹未之详。况乎视听之外。出乎名言之域。固宜然也。国史傍录。往往合符者。则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾。厥后感梦孝明。渐于中国。楚王英尤敦此道。常奉缣赎罪。诏曰。王诵黄老之微言。尚浮图之仁祠。洁斋三月。与神而为誓。其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠。即塔庙也。洁斋为誓。即礼忏也。伊蒲塞则优婆塞也。至魏受禅。洛阳宫中有浮图。毁除之。沙门以佛舍利掷水生光。由是移于车道。广开禅室。僧会扬化于三吴。惠持演教于三蜀。震曜聋瞽。无代无之。法坏也。因盖吴同乱之积。其后也。赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师。七叶相乘。谓之七祖。心法传示。为最上乘。南方以杀害为事。北方多豪右犯法。故大通在北。能公在南。至慈救悯。曲无不至。其馀则澄公威神。止石羯之虐。惠始定力。悛赫连之暴。净检尼部之初。昙柯律藏之始。道安垂范。罗什铨译。惠远道生。阐教于匡庐。杯渡宝志。著异于江浙。公之慈灵镇摄。智者之遵扬真极。法膺昏季。在坏寻举。起稠公之衣而定兴废。验仲尼之记而崇建立。我唐抚运。同符圣觉。中州徼外。大智如林。元奘无畏。继兴夷夏。不可悉数。举甚殊尤。长老既灭。门人僧某等戒还本源。智人无学。以某月十六日。迁定于鹤林寺西。江湖晦冥。道路悽恸。初吏部侍郎齐浣采访江东。见天乡殿宇倾圯。孰尸完葺。乃请禅师与绚公。当谓寺僧乾最得坚固力。求真实智。乾元初奏请天下一十五寺。长讲戒律。天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒。宗仰不怠。无何。吴越震扰。缁侣窜伏。长老挺身于戈剑之间。宴坐于虎狼之口。大浸不溺。大火不焚。天乡获全。长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风。宏无生教。故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨。行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构。为当代词人。修在家梵行。与门人俾华赞德。于万斯年。其文曰。至哉元德。高标法流。法而不著。行而不求。轮王自在。象宝调柔。黑夜生月。惊波起州。洲沦大浸。日落中夜。方外常在。人间代谢。性不迁易。法无高下。亿万人天。从吾受化。从受化已。委顺知时。诸佛如是。我今得之。清江朗月。古本仁祠。以我道法。为人导师。

道行无迹。妙极无象。谓体性空而本源清净。谓诸见灭而觉照圆明。我天人师。示第一义。师无可说之法。义为不二之门。其定也。风轮驻机。其慧也。日宫开照。其用也。春泉利物。三者备体。谁后谁先。入无量而不动。开法华而涌出。湛兮以有无观听而莫测。寥焉以远近思维而不穷。智德皆空。为真实际。大悲恒寂。遍抚偫迷。月入百川之中。佛匝千花之上。修而證者。元同妙有。应而起者。旁作化身。先大师适来此土。化身欤。适去他方。补处欤。不可得而知也。自如来现灭。四魔横恣。人天无怙。寄命崩崖。胜大敌者。那罗延身。销大毒者。伽陀妙药。拔陷扶坠。而生大师。大师延陵马氏。讳元素。字道清。崇高绍兴于法位。冑绪不系于人间。慈母方娠。厌患荤肉。长至之日。诞弥仁尊。生有异祥。乳育安静。既龀。稽首父母。求归法门。即日获请。出依精舍。如意年中薙度。隶江宁长寿寺。既进具已。戒光还照。定水澄源。鹅王之不受泥尘。香象之顿除羁锁。未之比也。身长七尺。体无凡骨。眉毛际脸。口若方丹。目不顾盻。声侔扣王。入南牛头山事威大师。撞钟大鸣。入海同味。迦叶以头陀第一。大师亦斗薮尘劳。闻一知十。未尝请益。观法无本。观心不生。喻金刚之最坚。比狮子之无畏。圆月照海。高深尽明。慧风吹云。宇宙皆净。威大师摩顶谓曰。东南正法。待汝兴行。命于别位。开导来学。于是驺虞驯扰。表仁之至也。众禽献果。明化之均也。接足右绕。百千人俱。大师悉以菩萨呼之。教习大乘。戒妄调伏。自性还源。无渐而可随。无顿而可入。摩尼照物。一切如之。吾常默默。无法可说。或有信愿双极。恳求心要。于我渴仰。施汝醍醐。问禅定耶吾无修。问智慧耶吾无得。道惟心證。不在言通。怀帝释轮。终为世论。自净而已。无求色声。既悟者小无微尘。大无三界。当悟者内珠虽隐。犹作来因。药草万殊。根茎等润。貌和言寡。饥至饱归。或有闻尊称而迁善。现色身而独得。我无示念（一作尔念）。道溥慈圆。食不问咸酸。口不言寒暑。身同池水。饱蚊蚋之饥渴。道离人我。顺众生之往来。贵贱怨亲。是法平等。故馈甘味而不辞。同于糗糒。奉上服而不拒。齐于弊褐。俾夫家有道侣。府无争人。开元中。本寺僧法密请至京口。润州刺史韦铣洒扫鹤林。斯焉供养。有屠者恣刃。积骸如山。闻大师尊名。来仰真范。忽自感悟。忏伏求哀。大师受之。又白言。和尚大悲。当应我供。大师衲衣跏趺。未尝出户。公侯稽首。不为动摇。至是如其恳求。忻然降诣。夫盗隐其罪。虎慈其子。仁与不仁。皆同佛性。无生无灭。无去无来。今浊流一澄。清水立现。诸佛所度。我亦度之。天宝中。扬州僧希元密请至广陵。便风驰帆。白光引棹。楚人相庆。佛日度江。梁宋齐鲁倾都来会。津塞途盈。人无立位。解衣投施。积若邱陵。皆委于所在。行无住舍。礼部尚书李澄时为杨州牧。齐心跪谒。为众唱首。望慈月者。谁不清凉。传百亿明灯。照四维上下。尘沙之数。皆超佛乘。二州以贪法之心。移牒踰月。均吾喜舍。成尔坚牢。无非道场。还至本处。天宝十一载十一月十一日。中夜坐灭。呜呼。菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀位者。可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花雨。四天香云。幢幡盖网。光蔽日月。以其月二十一日。四众等号捧金身。建塔于黄鹤山西原。像法也。州伯邑宰。执丧师之礼。率众申哀。江湖震悼。曩于寺内移居。高松互偃。涅槃之夕。椅桐双枯。虎狼哀号。声破山谷。人祗惨恸。天地晦冥。及发引登原。风雨如扫。慈乌覆野。灵鹤徊翔。有情无情。德至皆感。初达摩祖师传法。三世至信大师。信门人达者曰融大师。居牛头山。得自然智慧。信大师就而證之。且曰。七佛教戒。诸三昧门。语有差别。义无差别。偫生根器。各各不同。唯最上乘。摄而归一。凉风既至。百实皆成。汝能总持。吾亦随喜。由是无上觉路。分为此宗。融大师讲法则金莲冬敷。顿锡而灵泉满溢。东夷西域。得神足者。赴会听焉。融授岩大师。岩授方大师。方授持大师。持授威大师。凡七世矣。真乘妙缘。灵祥嘉应。佥具传录。布于人世。门人法镜。吴中上首是也。门人法钦。径山长老是也。观音普门。文殊佛性。惟二菩萨。重光道源。门人法励法海。亲奉微言。感延霜露。缮崇龛座。开构轩楹。时惟海公。求报师训。庐孔氏之墓。起净明之塔。世异人同。泫然长慕。僧慧端等。荫旃檀树。皆得身香。菩萨戒弟子故吏部侍郎齐浣。故刑部尚书张均。故江东采访使润州刺史刘日正。故广州都督梁升卿。故采访使润州刺史徐峤。故采访使常州刺史刘同升。故润州刺史韦昭理。故给事中韩延赏。故御史中丞李丹。故泾阳县令万齐融。礼部员外郎崔令钦。道流人望。莫盛于此。弟子尝闻道于径山。犹乐正子春之于夫子也。洗心瞻仰。天汉弥高。镜公门人悟甚深者大理评事杨诣。过去圣贤诸功德。藏志之所至。无不闻知。鲁史从告。况乎传信。其文曰。浊金清镜。在尔销鍊。磨之莹之。功至乃现。膏溃炷然。光明外遍。阳升律应。草木皆变。启迪瘖瞽。惟吾大师。息言成教。舍法兴悲。辰极不动。风波自移。境因心寂。道与人随。杳然元默。湛入无为。性本非垢。云何净除。身心宴寂。大拯沦胥。内光无尽。万境同如。甘露正味。琉璃妙器。遍施大千。无同无异。度未度者。化周缘备。道树忽枯。涅槃时至。我无生灭。随世因缘。吉祥殿上。应化诸天。寂寂灵塔。滔滔逝川。恒沙劫坏。智月常圆。

禹导河自积石至龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，即今成皋是也，或云黎阳山也。禹以大河流泛中国，为害最甚，乃于贝丘疏二渠，以分水势：一渠自舞阳县东，引入漯水，其水东北流，至千乘县入海，即今黄河是也；一渠疏畎引傍西山，以东北形高敝坏堤，水势不便流溢，夹右碣石入于渤海。《书》所谓「北过降水，至于大陆」，降水即浊漳，大陆则邢州巨鹿泽。「播为九河，同为逆河，入于海」。河自魏郡贵乡县界分为九道，下至沧州，今为一河。言逆河者，谓与河水往复相承受也。齐桓公塞以广田居，唯一河存焉，今其东界至莽梧河是也。禹又于荥泽下分大河为阴沟，引注东南，以通淮、泗。至大梁浚仪县西北，复分为二渠：一渠元经阳武县中牟台下为官渡水；一渠始皇疏凿以灌魏郡，谓之鸿沟，莨菪渠自荥阳五出池口来注之。其鸿沟即出河之沟，亦曰莨菪渠。汉明帝时，乐浪人王景、谒者王吴始作浚仪渠，盖循河沟故渎也。渠成流注浚仪，故以浚仪县为名。灵帝建宁四年，于敖城西北垒石为门，以遏渠口，故世谓之石门。渠外东合济水，济与河、渠浑涛东注，至敖山北。渠水至此又兼邲之水，即《春秋》晋、楚战于邲。邲又音汳，即「汴」字，古人避「反」字，改从「汴」字。渠水又东经荥阳北，旃然水自县东流入汴水。郑州荥阳县西二十里三皇山上，有二广武城，二城相去百馀步，汴水自两城间小涧中东流而出，而济流自兹乃绝。唯汴渠首受旃然水，谓之鸿渠。东晋太和中，桓温北伐前燕，将通之，不果。义熙十三年，刘裕西征姚秦，复浚此渠，始有湍流奔注，而岸善溃塞，裕更疏凿而漕运焉。隋炀帝大业三年，诏尚书左丞相皇甫谊发河南男女百万开汴水，起荥泽入淮千馀里，乃为通济渠。又发淮南兵夫十馀万开邗沟，自山阳淮至于扬子江三百馀里，水面阔四十步，而后行幸焉。自后天下利于转输。昔孝文时，贾谊言「汉以江、淮为奉地」，谓鱼、盐、谷、帛，多出东南。至五凤中，耿寿昌奏：「故事，岁增关东谷四百万斛以给京师」。亦多自此渠漕运。唐初，改通济渠为广济渠。开元中，黄门侍郎、平章事裴耀卿言：江、淮租船，自长淮西北溯鸿沟，转相输纳于河阴、含嘉、太原等仓。凡三年，运米七百万石，实利涉于此。开元末，河南采访使、汴州刺史齐浣，以江、淮漕运经淮水波涛有沉损，遂浚广济渠下流，自泗州虹县至楚州淮阴县北八十里合于淮，逾时毕功。既而水流迅急，行旅艰险，寻乃废停，却由旧河。德宗朝，岁漕运江、淮米四十万石，以益关中。时叛将李正己、田悦皆分军守徐州，临涡口，梁崇义阻兵襄、邓，南北漕引皆绝。于是水陆运使杜佑请改漕路，自浚仪西十里，疏其南涯，引流入琵琶沟，经蔡河至陈州合颍水，是秦、汉故道，以官漕久不由此，故填淤不通，若畎流培岸，则功用甚寡。又庐、寿之间有水道，而平冈亘其中，曰鸡鸣山，佑请疏其两端，皆可通舟，其间登陆四十里而已，则江、湖、黔、岭、蜀、汉之粟，可方舟而下。由是白沙趋东关，经庐、寿，浮颍步蔡，历琵琶沟入汴河，不复经溯淮之险，径于旧路二千里，功寡利博。朝议将行，而徐州顺命，淮路乃通。至国家膺图受命，以大梁四方所凑，天下之枢，可以临制四海，故卜京邑而定都。汉高帝云：「吾以羽檄召天下兵未至」。孝文又云：「吾初即位，不欲出虎符召郡国兵」。即知兵甲在外也。唯有南北军、期门郎、羽林孤儿，以备天子扈从藩卫之用。唐承隋制，置十二卫府兵，皆农夫也。及罢府兵，始置神武、神策为禁军，不过三数万人，亦以备扈从藩卫而已。故禄山犯关，驱市人而战；德宗蒙尘，扈驾四百馀骑，兵甲皆在郡国。额军存而可举者，除河朔三镇外，太原、青社各十万人，邠宁、宣武各六万人，潞、徐、荆、扬各五万人，襄、宣、寿、镇海各二万人，自馀观察、团练据要害之地者，不下万人。今天下甲卒数十万众，战马数十万匹，并萃京师，悉集七亡国之士民于辇下，比汉、唐京邑，民庶十倍。甸服时有水旱，不至艰歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠派引脉分，咸会天邑，舳舻相接，赡给公私，所以无匮乏。唯汴水横亘中国，首承大河，漕引江、湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进。然则禹力疏凿以分水势，炀帝开圳以奉巡游，虽数湮废，而通流不绝于百代之下，终为国家之用者，其上天之意乎。

天下之议，谓明皇帝用姚崇于即位之初，以成中兴之太平，故开元之盛，皆姚崇之功也。吾窃谓非崇之功，乃崇之罪也。然则何以为见崇之罪？愚将申其说而明之。夫天子择宰相之才以有为，而宰相择天下之才以报天下。使宰相而不用才，则凡鄙默不言、兀然无能为者，举皆可为之也。则将何以服役豪杰之心，而驱别分任之乎？虽然，宰相而有才则可也，自用其才，渺然视天下有竞长绝物之情不可也。天之赋与于人，不使之兼全久矣。以难全之才，而欲独任天下之事，决万万无此理也。惟其能屈己之才，以伸天下之才于进贤退不肖之际，了无容心焉。谓若人也可任若事，彼其过我耶，其或不及耶，吾之仇耶，平生之雅善耶，吾举皆若不知焉，惟知若事非若人则不以济也。能各因其一长而委任之，然后纷纷之务，无大小，无难易，群才奏功，而宰相集其成以献于天子。天子垂拱仰成，而四海毕治。若此，惟无心者能之，真王佐才也。伊尹于商曰阿衡，周公于周曰太宰。惟衡也，不以其能辨物而忌天下之物；惟宰也，不以其能别味而忌天下之味。惟伊尹、周公，不以其能用才而忌天下之才，故能使成汤、太甲擅美于商，而武王、成王独高于周也。惜乎崇不能总之，以道其所养，非伊周之量，反乃喜于自用，而忌天下之才，举天下之豪英率为雠敌焉。此明皇帝之治所以止于开元，而有愧于成汤、太甲、武王、成王之为君也。开元之初，崇入为同三品，帝锐意求治，与饥渴同。史臣谓他宰相畏其威决，皆谦惮而不敢进，其独佐裁决，得专任者，惟崇一人而已。且是时，与崇并执国柄者，止刘幽求、张说、魏知古、源乾曜、卢怀慎五人。而薛讷不预也。为崇者宜乎协谋共虑，从容为帝言诸公之长，俾其无谦惮之失，然后共广耳目，招来天下之英。此千载一时，孰谓崇不能出此。幽求反以其言而贬守睦州矣。幽求虽以怨望逐，然黜之太过，因崇素忌之故耳。至于说也，久憾不平，则诡足疾以中之。至于知古也，本其所引，及同列则轻之，故不免相州东都之迁者，皆崇发之也。惟乾曜最后进用，每遇崇移告则就咨焉，其不合上意亦必问崇也。怀慎于事又且推而不专，委其独任，而时有伴食之名。卒之怀慎以善终而乾曜与崇同罢。是则知五人之间不协者三，则窜身流落之不暇屈下者二，则遂免于祸而不失。夫保位之安，无心之人，固如是乎！其后因赵诲事，惶惧以避位，始不得已而荐宋璟于朝。然荐璟之章，因齐浣数讽之而后为，非其素志也。又若不喜钟绍京，恶张鷟而疾李邕，坐是皆贬出，益何其不洪也。三子虽非全节之士，然如绍京者，姑务恤之，缓急或有可用也。临事而求，将无及矣。才如邕、鷟，就其一长，则庶位群司宁无可置之地乎？崇尝荐严挺之、齐浣矣，终崇为相之日，挺之不过为考功给事，浣止一中书舍人。彼刘、张之与魏，则去之而不喜其用。源与卢也，则存之而不尽其用。惟宋也则知之而不欲用。钟、张之与李也，则短之而不足用。严与齐也，则爱之而不能用。是天下将何人而可用也？此数君子者，既崇之所不取矣，然以其子赂谢之故，乃迁崔沔为著作郎，是复何哉？不免贻笑正人也。则虽得百卢藏用，曾何益人国乎？推此以观，则知当开元时，天下英伟适用之才，崇之不能进用者，复又几何人！惟其不能尽用天下之才，故开元之治，尚有愧于三代。愚故曰，非相崇之功，乃相崇之罪也。深叹崇之得君以骋其才，而隘浅如此，故论之以告后世之君，庶得崇者而用之，则期以伊尹、周公之量，而为崇者亦充其所养哉。