秀才以我府公有元昆同官之旧。邂逅不见。于今三年。故不远数千里。溯潇湘踰零桂而循来。上谒府公。府公嘉是来也。馆有加笾之饩。宴有承筐之礼。上下交好。州人悦之。既而盈卷新文。惠予佳句。𫇢舟将往。咨我绪言。夫闭门循来者。迁客之心也。穷巷迂辙者。达士之情也。以达士之情眷。索迁客不腆之作。虽处忧危。得无承乎。多谢之仁。行矣自爱。

文章之道取士。其来旧矣。或材不兼行。然其得之者。亦已大半。故筮仕之目。以东堂甲科为美谈。颍川陈侯。以色养力行之馀。辄工诗赋。长波清澜。浩浩不穷。初未觏止也。屯田柳郎中为予言之。且诵其佳句曰。地偏云自起。月暮山更深。及获其卷。又有过于是者。踠骕骦。椟干将。恬然褒衣。以否为泰久矣。今年秋。驱车江濆。献赋京师。叩予柴门。惠然见别。予以鄙略。亦尝志于文。顷年迫知已之眷。辱沾官命。故每客有为卿大夫所荐举计偕者。其于饯軷。或谂之以言。今于陈侯。犹前志也。

读书以为学。缵言以为文。非以誇多而斗靡也。盖学所以为道。文所以为理耳。苟行事得其宜。出言适其要。虽不吾面。吾将信其富于文学也。颍川陈彤。始吾见之杨湖南门下。颀然其长。薰然其和。吾目其貌。耳其言。因以得其为人。及其久也。果若不可及。夫湖南之于人。不轻以事接。争名者之于艺。不可以虚屈。吾见湖南之礼有加。而同进之士交誉也。又以信吾信之不失也。如是而又问焉以质其学。策焉以考其文。则何信之有。故吾不徵于陈。而陈亦不出于我。此岂非古人所谓可为智者道。难与俗人言者类耶。凡吾从事于斯也久。未见举进士有如陈生而不如志者。于其行。姑以是赠之。

秀才足下。仆避师名久矣。往在京都。后学之士到仆门。日或数十人。仆不敢虚其来意。有长必出之。有不至必惎之。虽若是。当时无师弟子之说。其所不乐为者。非以师为非。弟子为罪也。有两事。故不能。自视以为不足为。一也。世久无师弟子。决为之。且见非。且见罪。惧而不为。二也。其大说具答韦中立书。今以往可观之。秀才貌甚坚。辞甚强。仆自始觌。固奇秀才。及见两文。愈益奇。虽在京都日数十人到门者。谁出秀才右耶。前已必秀才可为成人。仆之心固虚矣。又何鲲鹏互乡于尺牍哉。秋风益高。暑气益衰。可偶居卒谈。秀才时见咨。仆有诸内者。不敢爱惜。大都文以行为本。在先诚其中。其外者当先读六经。次论语孟轲书皆经言。左氏国语庄周屈原之辞。稍采取之。谷梁子太史公甚峻洁。可以出入。馀书俟文成。异日讨也。其归在不出孔子。此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道。不于异书。秀才志于道。慎勿怪。勿杂。勿务速显。道苟成。则勃然尔。久则蔚然尔。源而流者。岁旱不涸。蓄谷者不病凶年。蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者。其术可见。虽孔子在。为秀才计。未必过此。不具。宗元白。

某顿首再拜。初四日，陈秀才来自河桥，喜聆动静，岁暮憀慄，履况清佳，甚慰甚慰。又知府公已发荐章，圣俞在洛时，常言亲老南方，思一归侍。今应获素志，亦朋友之共荣也。然作宰江浙，山水秀丽，益为康乐诗助，谁与敌哉！某自奉别以来，未尝作诗，亦无文酒之会，所谓三日不谈道德，则舌本强也。初六日，有少吏事至彭婆，约子聪、应之宿香山，独恨不得与圣俞同尔。逢彦国行，聊寓此，草草。

无择再拜泰伯先生：无择向者居忧丹阳，辱书者再，兼承见寄长篇及赋，不任感仰。然以道途阻远，少遇信便，无阶致诚，而望风依依，靡忘终日也。去岁过洪井，见建昌牙校，首询动止，且将附问，乃先生赴范杭州召，已行矣，又不得通区区于左右。今陈秀才人来，捧所贶手尺，具悉起居如宜，差慰詹渴万一。无择方此奔走，披晤来日，仰蕲千万为道自爱，愚怀所望。无择再拜泰伯先生。

自别一得书，路远无便，未能有书相酬。迩来进道外安否？深山穷处，小人不志于利，君子不志于道，则不能出意以来，子平驱马至之，无山路险阻之难，而以相见为事。仆愚无所取，何幸子平终始之意，犹复记忆，远来相视也，至慰至喜。某尝谓子平年少才俊，有大人之具，今者，不获已，寄身无人之乡，恐其独居无朋，不能大有长益。虽然，子平之志，进而不已，吾未闻有不须友而成之者。《诗》云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮」。又曰：「有斐君子，如金如锡，如圭如璧」。皆成于朋友也。《蒙》之六四曰：「困蒙，吝」。既阴柔不明，又居于三阴之中，是以困而有吝。君子居斯时也，不可不动而迁焉。然仆亦有是患也，所以为子平谋者，莫若移来此，群居丛育，以求成就其志。舍弟寻常不令作文字，惟沈潜于书。子明亦非久入山，比有信至，皆有以相与也。诸生之不可舍，皆挈而同来此，子平意何如哉？若以为可，即先以书来，将俟缔构一室，可群诸生，然后往告焉，然后暂得閒暇。于此亦非久计，亟图之，余日望之也。春气尚寒，惟自爱。因陈秀才行，聊具此白。

发诏罗俊，命卿辨才。伏审一摅妙文，旋中异等，远蹠此始，私心窃欢。首贻长笺，尤识厚谊。陈君即先辈气得秀粹，学探本原。谅窃禄钟之荣，勉从贡部之式。华岁方盛，致身其时，青云在前，举足可到。永言钦颂，曷罄欢愉。

说之启，陈君秀才足下：比蒙见临，昨日又辱长书，仰叹文旨甚高，非所宜施也。说之驽下，虽少得师友而无成，老矣，所尚者不过先儒传注之说，其有甚不得已，而必当改易者，低徊顾瞻，宁失之怯，而不敢过乎勇，又何敢借申韩以为奇险，而攘释老以增高远哉？大要是知蛇本无足耳，身被俗学之名而甘之，何所逃？足下乃独谓之古学，何耶？去吾嵩颍，乘兴宦游江湖数千里之外，往往指其衣巾而笑之，又性率不自昧，辄辩南北之学，虽途人而怒目怀雠者有矣。足下复尔称誉之，何耶？人之嗜好，盐梅不同，一至此耶？夫子既没，洙泗之上，并汾之间，孰有如曾子、子思有功于斯文者？世乃略而不道，似古人无曾、孔、荀、孟之语。在本朝则柳仲涂、张晦之、穆伯长、贾公疏诸公皆尊孔氏，以振我国家礼乐文明之风者，奈何后生漫不知其姓名，则目前碌碌尚何为哉！足下所责于不肖者，抑又何耶？无或贻足下之悔乎？政此多雨，江步艰难，未及往谒，先此布意。不宣。十月二十三日，嵩山晁说之上。

余自少喜读韩文，常病世无善本，每欲精校一通，以广流布，而未暇也。今观方季申此本，雠正精密，辨订详博，其用力勤矣。但《举正》之篇所立四例，颇有自相矛盾者，又不尽著诸本同异，为未尽善。盖此等书前人为之已有成例，若大书本文于上，而用颜监《汉书》法悉注众本之同异于其下，因考其是非，以见定从今本之意，则读者有以晓然知众本之得失，而益信吾书之取舍不诬矣。万一考订或有未尽，取舍不无小差，亦得尚存他本别字，不遂泯没，以待后之君子，尤久远之虑也。又季申所谓谢本，则绍兴甲戌、乙亥之间予官温陵，谢公弟如晦之子景英为舶司属官，尝于其几间见之。盖用天台印本剪裂粘缀，依陈后山本别为次序，而卷首款以「建炎奉使」之印。因读其《送陈秀才序》一篇「则何不信之有」句内，辄用丹笔围去「不」字，初甚骇之，再加寻绎，乃知必去此字然后一篇首尾始复贯通。盖传袭之误久矣，读者虽亦微觉其碍，而未暇深究也。常窃识之，以验他本，皆不其然。此本虽精，亦复不见，岂季申读时便文纵口，尚不免小有遗脱？将所见者非其真本，先传校者已失此字也耶？绍熙壬子孟夏，病中偶记其后。

当公南迁，监司希宰相意，欲杀之以媒进。信臣者以一宰之微，乃因陈秀才遣曹亮以书候公起居，可谓贤矣。按信臣姓邓，名弼亮，舂陵人，元祐中登第，尝为新兴令，与元城、道乡善，家藏二公遗墨甚多。