夫人讳某。京兆霸城人也。晋出三家。公子尊于魏国。秦亡六国。时人谓之王家。河南则分虎临人。华阴则老熊当道。高祖德真。皇左仆射。祖九思。京兆府三原县令。父潜。河南府告成县令。大名之后。重光不替。夫人令仪淑德。发于天姿。闲礼明诗。传于世业。言成女诫。可著于缣缃。行为女师。讵资于麻枲。岂止弹琴吐论。诵赋吟诗而已。及乎有行。嫔于君子。事姑至孝。旁穆六姻。为母深慈。均养七子。男以无双令德。降帝子于凤楼。女则第一解空。归法王之象教。闺门之训。朝野称多。既而家列公侯。地连妃主。珠翠满座。不御采衣。方丈盈前。惟甘素食。同德大师大照和尚睹如来之奥。昭偫有之源。夫人一入空门。便蒙法印。朱帘绀幰。无复馀乘。龙藏宝经。悉通至义。惠用圆满。诫力坚严。药藉茹荤。虽愈疾而不受。心已久净。纵没齿而常安。以某年月日。奄归大寂于长兴里之私第。厥初寝疾。弥旷旬时。驸马上人。柴毁骨立。挥泪尝药。身不解衣。泣血持经。手不释卷。昼夜忏悔。非止六时。身命供养。宁唯七宝。御医继踵。中使重迹。魂兮不反。空焚外国之香。生也有涯。非无上天之乐。某月日。有诏追赠太原郡夫人。襄城石窌。增宠其其荣名。翟茀鱼轩。空悲于象设。以某月日安厝于某原。礼也。功德之至。散花天女不留。释梵之筵。胜鬘夫人何在。呜呼哀哉。乃为铭曰。

天生淑德。实俾宜家。特能柔顺。深弃骄奢。讵离环佩。不御其华（其一）。

妇道允谐。母仪具美。每出诫夫。停餐训子。赋掩西征。书教内史（其二）。

门容高幰。庭列长筵。男乘翠凤。女比红莲。繁华贵里。寂寞安禅（其三下阙）。

予罢秩醴泉。特诣京洛。访金吾长史张公旭。请师笔法。长史于时在裴儆宅。憩止已一年矣。众师张公求笔法。或有得者。皆曰神妙。仆顷在长安。二年师事。张公皆大笑而已。即对以草书。或三纸五纸。皆乘兴而散。不复有得其言者。仆自再于洛下相见。眷然不替。仆因问裴儆。足下师张长史。有何所得。曰。但书得绢屏素数十轴。亦尝论诸笔法。唯言倍加工学临写。书法当自悟耳。仆自停裴家月馀日。因与裴儆从长史言话散。却回京师。前请曰。既承兄丈（一本作九丈）奖谕。日月滋深。夙夜工勤。溺于翰墨。傥得闻笔法要诀。终为师学。以冀至于能妙。岂任感戴之诚也。长史良久不言。乃左右眄视。拂然而起。仆乃从行。归东竹林院小堂。张公乃当堂踞床而坐。命仆居于小榻。而曰。笔法元微。难妄传授。非志士高人。讵可与言要妙也。书之求能。且攻真草。今以授之。可须思妙。乃曰。夫平谓横。子知之乎。仆思以对之曰。尝闻长史示。令每为一平画。皆须令纵横有象。此岂非其谓乎。长史乃笑曰。然而又问曰。直谓纵。子知之乎。曰岂不谓直者从不令邪曲之谓乎。曰。均谓间。子知之乎。曰。尝蒙示以间不容光之谓乎。曰。密谓际。子知之乎。曰。岂不谓筑锋下笔。皆令宛成。不令其疏之谓乎。曰。锋谓末。子知之乎。曰。岂不谓以末成画。使其锋键之谓乎。曰。力谓骨体。子知之乎。曰。岂不谓䟐笔则点画皆有筋骨。字体自然雄媚之谓乎。曰。转轻谓屈折。子知之乎。曰。岂不谓钩笔转角。折锋轻过。亦谓转角为闇阔过之谓乎。曰。决谓牵制。子知之乎。曰。岂不谓为牵为制。决意挫锋。使不怯滞。令险峻而成。以谓之决乎。曰。补谓不足。子知之乎。曰。岂不谓结点画或有失趣者。则以别点画旁救之谓乎。曰。损谓有馀。子知之乎。曰。岂不谓趣长笔短。常使意势有馀。点画若不足之谓乎。曰。巧谓布置。子知之乎。曰。岂不谓欲书先预想字形布置。令其平稳。或意外字体。令其异势。是谓之巧乎。曰。称谓大小。子知之乎。曰。岂不谓大字蹙之令小。小字展之为大。兼令茂密。所以为称乎。长史曰。子言颇皆近之矣。夫书道之妙。焕乎其有旨焉。字外之奇。言所不能尽。世之书者。宗二王元常逸迹。曾不睥睨笔法之妙。遂尔雷同。献之谓之古肥。旭谓之今瘦。古今既殊。肥瘦颇反。如自省览。有异众说。芝钟巧趣。精细殆同。始自机神。肥瘦古今。岂易致意。真迹虽少。可得而推。逸少至于学钟。势巧形容。及其独运。意疏字缓。譬犹楚音习夏。不能无楚。过言不悒。未为笃论。又子敬之不逮逸少。犹逸少之不逮元常。学子敬者画虎也。学元常者画龙也。予虽不习。久得其道。不问之言。必慕之欤。傥有巧思。思盈半矣。子其勉之。工精勤悉。自当妙矣。真卿前请曰。幸蒙长史传授笔法。敢问工书之妙。如何得齐于古人。张公曰。妙在执笔令其圆转。勿使拘挛。其次诸法须口传手授之诀。勿使无度。所谓笔法也。其次在于布置。不慢不越。巧使合宜。其次纸笔精佳。其次诸变适怀。纵舍规矩。五者备矣。然后齐于古人矣。敢问执笔之理。可得闻乎。长史曰。子传授笔法之老舅彦远曰。吾闻昔日说书若学。有工而迹不至。后闻于褚河南曰。用笔当须如印泥画沙。思所以不悟。后于江岛。遇见沙地平净。令人意悦欲书。乃偶以利锋画其劲险之状。明利媚好。乃悟用笔。如锥画沙。使其藏锋。画乃沈著。当其用锋。常欲使其透过纸背。此成功之极矣。真草用笔。悉如画沙。则其道至矣。是乃其迹可久。自然齐古人矣。但思此理。以专想工用。故其点画不得妄动。子其书绅。予遂铭谢再拜。逡巡而退。自此得攻书之术。于兹五年。真草自知可成矣。

滔伏以十一日才除主文。旋沥情恳。罪责则可言于躁切。悯伤则宜恕于单危。非不三省九思。沉吟笺管。而以途穷日暮。恐惧风波。亦犹抱沉痾者悉将虔告于神医。怀至痛者无不上呼于穹碧。伏以学士舍人轩铜照胆。蜀秤悬心。仰惟烛临。当极幽奥。且夫礼司取士。寒进升名。若无哲匠以斲成。未有良时而自致。不然者。则安得权悬至鉴。代有遗人。伏惟学士舍人标表士林。梯航陆海。凡言进取。须自门墙。今以文柄有归。至公宏播。则精力固同于造化。嘉言乃作于蓍龟。而滔折角有年。交锋无托。羽毛零落。鬐鬣摧残。若不自学士舍人推恩极山岳之隆。攘臂到沟隍之底。则还惭抱瓮。难出戴盆。兼近者面获起居。亲承念录。哀滔昔年五随计吏。刖双足以全空。今复三历贡闱。救陆沉而未暇。许垂敏手。拯上重霄。谨以誓向鬼神。刻于肌骨。中兴教化。一身免没于风尘。下国儿孙。百世敢忘于厮隶。下情无任攀投恳悃之至。

盖闻家传孝道，犹得立于义门；国乃昌明，喜合兴于灵庙。即此公主庙者，元基帝子，起自王孙，芝兰住足馨香，松竹故然苍翠。昔自大唐天成二载七月初秋，雨露调匀，稼穑滋茂。当于尖阳山上，石洞崖中，起黑雾濛濛，蝗虫队队。莫不家家忧惧，户户生愁，恐见荒年，怕逢饥馑。遂乃申闻县宰，告白川原，少者无怀生之心，老者抱离乡之恳。当蒙鹰扬军主、灵石县官，聚集群民，虔心祈祷。寻曾得应感，赖公主之灵神也。昨蒙东许村陇西押衙、西许村陇西长史，俱怀信义，能蕴规仪。乡党传四教之人，川原播五常君子。深见堂殿破碎，庙宇凋残，不忍见圣迹荒凉，嗟叹悯灵神寥落，遂乃酾酒造饭，修书遍出乡郊，共谋建造。杪舍资贿，选买良材，拣命班工，克时起立。算无三载，有似撮成，奉羡齐心，皆怀胜事。今者堂殿已就，塑画将终，各抱欣诚，酬愿毕备。其庙也，东隅大岳，西枕长川。听涧水之潺潺，望岭云之绰绰。风韵松而箫韶得听，月上山而玉镜堪观。崖洞幽玄，林亭蓊郁。云游者宜逢仙境，看玩者道似天宫。景置如婺女台前，烟岚胜巫山庙下。岫才非禅象，智昧尅舟，蒙命备文，聊伸赞颂。七言四韵诗曰：

神祇数内最威灵，公主严严先有名。信敬尽闻沾雨露，骄轻多见犯雷霆。曾临无道秦皇灭，也助当今宋帝兴。伏愿阴司高照鉴，好将恩福向乡情。

灵石县尹解九思、县丞王兰。大宋咸平五年月日立。

右《裴公纪德碣铭》，唐越州刺史王密撰，国子监丞、集贤院学士李阳冰篆。裴公儆为明州刺史，密代之，为作此文。其文云：皇唐御神器一百四十二年，天下大康，海隅小寇，结乱瓯越。因言明州当出兵之冲，民物残弊，儆抚绥有惠爱，而人思之尔。按唐自戊寅武德元年受命，至己亥乾元二年，乃一百四十二年。是时肃宗新起灵武，上皇自蜀初还，史思明僭号于河北。是岁洛阳、汝、郑等州皆陷于贼，不得云「天下大康」而「海隅小寇」也。考于史传，又不见其事。惟台州贼袁晁攻陷浙东州郡，乃宝应元年，当云一百四十五年。又据密代儆为明州刺史，至大历十四年移湖州，则儆、密相继为刺史，宜在代宗时。然密当时人，推次唐年，不应有失。余友王回深父曰：「唐自武德至大历八年，实一百五十六年，中间除则天称周十四年，则正得一百四十二年。是时天下粗定，文人著辞以为大康，理亦可通。是岁广州哥舒晃作乱，『海隅小寇』岂谓此欤」？余以谓晃之乱，唐命江西路嗣恭讨平之，不当自明州出兵。深父曰：「然兵家出奇，明州海道，去广不远，亦或然也」。故并著之。

君讳九思，郓州阳谷县人。张氏世以明经仕宦，君少习《春秋》三《传》。太平兴国五年，以举中高第。凡仕若干年而致之，又若干年而考终命。初任雅州军事推官，转大理评事，光禄、大理二寺丞，太子中舍，殿中丞，国子博士，尚书虞部、比部、驾部三员外、郎中，凡居官一十有三，历知黄、蕲、道三州。既老，又加检校司农少卿于其家，年八十有五。其终也，实天圣某年某月某日。其葬也，以明道二年某月某日。其葬之地，汝州襄城县某村某山之下。父讳清，累赠某官。母崔氏，追封某县太君。初娶朱氏，某县君，生子龟正、龟文，龟文先亡。女二人。后娶王氏，某县君，生子龟诚。于其葬也，龟正为郓州支使，知鄂州崇阳县；龟诚，襄城县尉。君为人沉朴谨俭，官能其职，为政以慈仁厚下为先。人有斗讼，常两谕之，初强不屈化，必以礼义柔之，卒相服从，愿改自为善。故所至，人爱思之。其为黄州也，飞蝗越州不下，州人歌之以为异。凡居官所得俸廪，计身衣食足而已，秩满还家，辄以所馀分亲族。噫，其贤厚而敏，亦经之效欤！铭曰：

张世郓居举明经，朴俭勤孝家所承。公壮而仕老康宁，八十其寿位则卿。始终以全为家荣，去郓而汝从新茔，后之世者考此铭。

耿君傅，字公弼，以父荫为三班奉职。思以吏治自奋，更就铨选，授河南伊阳县尉、明州司理参军。表其能者数十人，改将作监丞。宝元元年，知河南永宁县。明年三月，旁邑人讹言相惊，老幼东向，奔走道路，三日乃止。前此，渑池人有告其仇卫九思者，传张角之术，善以妖幻惑人。夜集乡里，男女同堂居寝，逮明而罢，号为讲法。率尝往来旁郡，数百千家相与为囊橐。州县吏更调情状，且捕之。符文未成，固已逸去。以是积三十年，不敢下其事于县。县吏度终无能捕之者，因受赇不治。至是民相惊扰，咸意妖者唱之。时宋宣献公始涖河南，乃以其事属君，且戒之：即不得，亦随坐矣。君请缓其期，率以计擒之。索其家，得所疏行赂簿书。逮狱成，首恶伏诛，其支党黥若杖者，男女二十馀人。县吏具得先所受赇，抵罪流，根株挂连，一不穷问。于是河南人交口称之，而奸赃吏益畏缩。行恐被摘，阴指峭刻，君或知之，自如也。宣献公荐其材，就迁通判仪州事。至，复以材名关中。又迁庆州。朝廷方议勒兵进讨羌虏，帅臣署君专督一道粮饷。部分已决，会寇入平凉，遂出禦之。诸将失利，君亦遇害，康定二年二月十三日也。初，寇至，君以书与诸将，谓宜少避其锋，择据便地，以量变动；若径往，必堕贼计中。诸将以遇寇不敢逗留，且谕君以不与军事，宜还。君曰：「死且忠，志也，吾不去矣」。既死，军中以其书闻（庆州孔目官彭忠随主帅任福在军中，收其书以闻。）。赠右谏议大夫，官其子五人。于是素所不相能者始快心饰谤，以君迫诸将进军致败，无益而死，于恩赏为过厚。今断一指而得公相，虽甚愚者不为；被殊解支革，是亦何愿？呜呼，孟子所谓舍生而就义者也！在《易·大过》之上六：「过涉灭顶，凶，无咎」。其说谓虽涉难过深，而志在救时，不害于义，故不可咎也。戾于浮言而中于大义，夫何恨哉！君姿状魁毅，少所为近侠，晚益修厉，详知历代史书，语前古成败事，本末不忘。作《兵策》数篇，论攻守利害，文辞甚壮。而嫉恶鲜恕，以智谋自喜，负气果勇，不肯为人少下。然屈之以理，畏且从也。