愈与李贺书。劝贺举进士。贺举进士有名。与贺争名者毁之曰。贺父名晋肃。贺不举进士为是。劝之举者为非。听者不察也。和而唱之。同然一辞。皇甫湜曰。若不明白。子与贺且得罪。愈曰然。律曰。二名不偏讳。释之者曰。谓若言徵不称在。言在不称徵是也。律曰。不讳嫌名。释之者曰。谓若禹与雨。邱与蓲之类是也。今贺父名晋肃。贺举进士。为犯二名律乎。为犯嫌名律乎。父名晋肃。子不得举进士。若父名仁。子不得为人乎。夫讳始于何时。作法制以教天下者。非周公孔子欤。周公作诗不讳。孔子不偏讳二名。春秋不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名皙。曾子不讳昔。周之时有骐期。汉之时有杜度。此其子宜如何讳。将讳其嫌。遂讳其姓乎。将不讳其嫌者乎。汉讳武帝名彻为通。不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡。不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏。不闻讳浒势秉机也。惟宦者宫妾。乃不敢言谕及机。以为触犯。士君子言语行事。宜何所法守也。今考之于经。质之于律。稽之以国家之典。贺举进士。为可耶。为不可耶。凡事父母得如曾参。可以无讥矣。作人得如周公孔子。亦可以止矣。今世之士。不务行曾参周公孔子之行。而讳亲之名。则务胜于曾参周公孔子。亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜。胜周公孔子曾参。乃比于宦者宫妾。则是宦者宫妾之孝于其亲。贤于周公孔子曾参者耶。

八音与政通。而文章与时高下。三代之文。至战国而病。涉秦汉复起。汉之文。至列国而病。唐兴复起。夫政厖而土裂。三光五岳之气分。太音不完。故必混一而后大振。初贞元中。上方向文章。昭回之光。下饰万物。天下文士。争执所长。与时而奋。粲焉如繁星丽天。而芒寒色正。人望而敬者。五行而已。河东柳子厚。斯人望而敬者欤。子厚始以童子有奇名于贞元初。至九年为名进士。十有九年为材御史。二十有一年以文章称首。入尚书为礼部员外郎。是岁以疏隽少检获讪。出牧邵州。又谪佐永州。居十年。诏书徵不用。遂为柳州刺史。五岁不得召。病且革。留书抵其友中山刘禹锡曰。我不幸卒以谪死。以遗草累故人。禹锡执书以泣。遂编次为三十二通行于世。子厚之丧。昌黎韩退之志其墓。且以书来吊曰。哀哉若人之不淑。吾尝评其文。雄深雅健似司马子长。崔蔡不足多也。安定皇甫湜。于文章少所推让。亦以退之言为然。凡子厚名氏与仕与年。暨行已之大方。有退之之志若祭文在。今附于第一通之末云。

右。臣伏见内外官近日除改。人心甚警。远近之情。不无忧惧。喧喧道路。异口同音。皆云制举人牛僧孺等三人以直言时事。恩奖登科。被落第人怨谤加诬。惑乱中外。谓为诳妄。斥而逐之。故并出为关外官。杨于陵以考策敢收直言者。故出为广府节度。韦贯之同所坐。故出为果州刺史。裴垍以覆策又不退直言者。故免内职除户部侍郎。王涯同所坐。出为虢州司马。卢坦以数举事为人所恶。因其弹奏小误。得以为名。故黜为左庶子。王播同之。亦停知杂。臣伏以裴垍王涯卢坦韦贯之等。皆公忠正直。内外咸知。所宜授以要权。致之近地。故比来众情私相谓曰。此数人者。皆人之望也。若数人进。则必君子之道长。若数人退。则必小人之道行。欲卜时事之否臧。在数人之进退也。则数人者。自陛下嗣位以来。并蒙奖用。或任之耳目。或委以腹心。天下人情。日望致理。今忽一旦悉疏弃之。或降于散班。或斥于远郡。设令有过。犹可优容。况且无瑕。岂宜黜退。所以前月以来。上自朝廷。下至衢路。众心汹汹。惊惧不安。直道者疚心。直言者杜口。不审陛下得知之否。凡此除改。传者纷然。皆云裴垍等不能委曲顺时。或以正直忤物。为人之所媒孽。本非圣意罪之。不审陛下得闻之否。臣未知此说虚实。但献所闻。所闻皆虚。陛下得不明辩之乎。所闻皆实。陛下得不深虑之乎。虚之与实。皆恐陛下要知。臣若不言。谁当言者。臣今言出身戮。亦所甘心。何者。臣之命至轻。朝廷之事至大故也。臣又闻君圣则臣忠。上明则下直。故尧之圣也。天下已太平矣。尚求诽谤。以广聪明。汉文之明也。海内已理矣。贾谊犹比之倒悬。可为痛哭。二君皆容纳之。所以得称圣明也。今陛下明下诏令。徵求直言。反以为罪。此臣所以未喻也。陛下视今日之理。何如尧与汉文之时乎。若以为及之。则诽谤痛哭。尚合容而纳之。况徵之直言。索之极谏乎。若以为未及。则僧孺等之言。固宜然也。陛下纵未能推而行之。又何忍罪而斥之乎。此臣所以为陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年。亦徵天下直言极谏之士。亲自临试。问以天旱。穆质对以两汉故事。三公当免。卜式著议。宏羊可烹。此皆指言当时在权位而有恩宠者。德宗深嘉之。自第四等拔为第三等。自畿尉擢为左补阙。书之国史。以示子孙。今僧孺等对策之中。切直指陈之言。亦未过于穆质。而遽斥之。臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。书诸史策。后嗣何观焉。陛下得不再三省之乎。臣昨在院与裴垍王涯等覆策之时。日奉宣令。臣等精意考覆。臣上不敢负恩。下不忍负心。唯秉至公。以为取舍。虽有雠怨。不敢弃之。虽有亲故。不敢避之。唯求直言。以副圣意。故皇甫湜虽是王涯外甥。以其言直合取。涯亦不敢以私嫌自避。当时有状。具以陈奏。不意群心嗷嗷。构成祸端。圣心以此察之。则或可悟矣。傥陛下察臣肝胆。知臣精诚。以臣此言可以听采。则乞俯回圣览。特示宽恩。僧孺等准往例与官。裴垍等依旧职奖用。使内外人意。欢然再安。若以臣此言理非允当。以臣覆策事涉乖宜。则臣等见在四人。亦宜各加黜责。岂可六人同事。唯罪两人。虽圣造优容。且过朝夕。在臣惧惕。岂可苟安。敢不自陈。以待罪戾。臣今职为学士。官是拾遗。日草诏书。月请谏纸。臣若默默。惜身不言。岂惟上孤圣恩。实亦下负人道。所以密缄手疏。潜吐血诚。苟合天心。虽死无恨。无任忧惧激切之至。

相公阁下。伏以燕国张公说登翊圣明。底宁泰阶。推心旁求。虚已下纳。房太尉由布衣振起于门下。张曲江自蓬户发挥于岭底。而继播休名。袭佩相印。克懋勋德。不忝揄扬。后之朝望。因以兴劝。不多二公而推燕国者。以杂居群伦。齐齿下辈。崇构栋干。则杪忽方轻。琢饰圭璋。则蒙昧未曜。器用既光。持之于耳目之前。垂后而无配。名节兼大。用之于身世之后。希古而绝伦。夫岂推策考步之为乎。藏往知来之兆乎。盖合以尺牍片言。申以考迹定貌。灵异五行之钟粹也。文章心灵之造形也。著诚居业。本隐以之显。观心择术。自粗以之微。以是而求。则坐决万方之内。立断百代之下。其术既定。其道甚明。窃见前进士皇甫湜。年三十二。学穷古训。词秀人文。脱落章句。简斥枝叶。游百氏而旁览。折之以归正。囊六义以疾驰。讽之以合雅。苟坚其持操。不恐于嚣嚣之讪。修其践立。不诱于藉藉之誉。孟轲黜杨墨之心。扬雄尊孔颜之志。形乎既立。果于将然。至于用心合论。操毫注简。排百氏之杂说。判九流之纷荡。摘其舛駮。趋于夷途。徵会理轴。遣训词波。无不蹈正超常。曲畅精旨。置之石渠。必有刘向之刊正群言。列之东观。必有孟坚之勒成汉史。施之奏议。必有贾谊之兼对诸生。天既委明于斯人。苟回险其道。未得按轮而驱。则必混翼于天池。飧精于沆瀣。秉矰缴者从而道之。固无及矣。傥得游门下。信其才能。相公得徇公之名。有摭奇之实。后进幸甚。舍人骖御贱役也。犹能达扫门之事。祢衡雕虫薄技也。犹能遇非常之荐。今某辱奉恩顾。实百于舍人之俦。皇甫湜蕴积才志。固百于正平之量。处厚百舍人之势。不能达百正平之心。方切恃私于门馆。明者观之。其耻非一也。惧愚瞽不尽。谨缮其书论赋合八首。用卜可否。轻渎严威。下情不任战惧之至。

居蓬衣白之士。所以勤力苦心。矻矻皇皇。出其家。辞其亲。甘穷饿而乐离别者。岂有贰事哉。笃守道而求知也。有位之人。所以休声茂功。铄光保大。不绝勋而穷名者。亦无异术焉。乐育材而得人也。人无所知。虽贤如仲尼。穷死而道屯。况其下者乎。未得其人。虽圣如唐尧。水不抑而凶未去。况其下者乎。故上之于人。下之求知。相须若此之急。而相得若此之难者何也。盖以在位者居高而听深。在下者行卑而迹贱。其事势不同。出处相悬故也。况乎上之人负其位不肯求。下之人负其才不肯屈。此其所以相须若此之急。相得若此之难也。湜自学圣人之道。诵之于口。铭之于心。徒恨今之人待士之分。以虚华而已。今之士望人之分。以毫末而已。上下相鼓。波流相翻。抱特行者混众人。抱奇才者乏卓识。智与愚相混。古之道不行。是以役役栖栖。独郁郁而无语。窃以阁下以周召之才。居周召之职。独智杰出。孜孜以下问。收接而博观。自江而西。沈潜液泽。传之天下。汪洋喧闹。是以发愤而来。非有他也。欲以望阁下之辉光。窥阁下之深高。下靡豪杰之风。以快平生之心耳。伏惟降其尊严而省览之。裁其可否而去就之。无以浅微察其辞。观其志而不录其罪。幸甚。谨献旧文十首。以先面贽。干犯左右。惶惧于旌门之前。

湜白。生之书辞甚多。志气甚横流。论说文章不可谓无意。若仆愚且困。乃生词竞于此。固非宜。虽然。恶言勿从。不可不卒。勿怪。夫谓之奇。则非正矣。然亦无伤于正也。谓之奇。即非常矣。非常者。谓不如常者。谓不如常。乃出常也。无伤于正。而出于常。虽尚之亦可也。此统论奇之体耳。未以文言之失也。夫文者非他。言之华者也。其用在通理而已。固不务奇。然亦无伤于奇也。使文奇而理正。是尤难也。生意便其易者乎。夫言亦可以通理矣。而以文为贵者非他。文则远。无文即不远也。以非常之文。通至正之理。是所以不朽也。生何嫉之深耶。夫绘事后素。既谓之文。岂苟简而已哉。圣人之文。其难及也。作春秋。游夏之徒不能措一辞。吾何敢拟议之哉。秦汉以来。至今文学之盛。莫如屈原宋玉李斯司马迁相如扬雄之徒。其文皆奇。其传皆远。生书文亦善矣。比之数子。似犹未胜。何必心之高乎。传曰。言之不出。耻躬之不逮也。生自视何如哉。书之文不奇。易之文可谓奇矣。岂碍理伤圣乎。如龙战于野。其血元黄。见豕负涂。载鬼一车。突如其来如焚如死如弃如。此何等语也。生轻宋玉。而称仲尼班马相如为文学。按司马迁传屈原曰。虽与日月争光可矣。生当见之乎。若相如之徒。即祖习不暇者也。岂生称误耶。将识分有所至极耶。将彼之所立卓尔。非强为所庶几。遂雠嫉之耶。其何伤于日月乎。生笑紫贝阙兮珠宫。此与诗之金玉其相何异。天下人有金玉为之质者乎。被薜荔兮带女萝。此与赠之以芍药何异。文章不当。如此说也。岂为怒三四而喜四三。识出之白而性入之黑乎。生云虎豹之文非奇。夫长本非长。短形之则长矣。虎豹之形于犬羊。故不得不奇也。他皆仿此。生云自然者非性。不知天下何物非自然乎。生又云物与文学不相侔。此喻也。凡喻必以非类。岂可以弹喻单乎。是不根者也。生称以知难而退为谦。夫无难而退。谦也。知难而退。宜也。非谦也。岂可见黄门而称贞哉。生以一诗一赋为非文章。抑不知一之少便非文章耶。直诗赋不是文章耶。如诗赋非文章。三百篇可烧矣。如少非文章。汤之盘铭是何物也。孔子曰。先行其言。既为甲赋矣。不得称不作声病文也。孔子曰。必也正名乎。生既不以一第为事。不当以进士冠姓名也。夫焕乎郁郁乎之文。谓制度非止文词也。前者捧卷轴而来。又以浮艳声病为说。似商量文词。当与制度之文异日言也。近风教偷薄。进士尤甚。乃至有一谦三十年之说。争为虚张。以相高自谩。诗未有刘长卿一句。已呼阮籍为老兵矣。笔语未有骆宾王一字。已骂宋玉为罪人矣。书字未识偏傍。高谈稷契。读书未知句度。下视服郑。此时之大病。所当嫉者。生美才。勿似之也。传曰。惟善人能受尽言。孔子曰。君子无所争。必曰射乎。问于湜者多矣。以生之有心也。聊有复。不能尽。不宣。湜再拜。

湜白。时论所以难。在谕其本而善守之。使千流万转。不迁于末。则荡而失。其愦眊无睹。嚣嚣相訾。何所得哉。始与生言奇不言正也。故论止于奇。生以正抑其奇。然后参正流焉。譬与生说先牛马以说骆驼。而非云也。云以无伤于正。犹易之凡言无咎。本皆有咎。此未了也。易之无咎不一。本有咎。由慎故免。亦曰咎。自巳招。不可咎人。亦曰义。生以凡目之。当是读书未熟。自仆云无伤也。生言非常之物如何得常。故当尔也。所以千年圣而愚比肩也。生言天象形象非常者。皆为妖妄。如天出景星。地出醴泉。盖非常。谓之妖。可乎。假如妖星荧惑。天所常悬。牛溲马勃。地所常有。足尚乎。生何窒。生以松柏不艳比文章。此不知类也。凡比必于其伦。松柏可比节操。不可比文章。大人虎变。君子豹变。此文章比也。有以质为贵者。有以文为贵者。引茅屋越席易黼藻元黄之用。可乎。生云奇与易作者何别。在所为耳。请考之于实。生为易矣。试为仆作难者。视何如相如扬雄也。恐生乃不能。非不为也。楚词史记太元之不朽也。岂为资笑谑乎哉。如鸟鹊啁啾。声断便已。人如不闻尔。何足贵也。所言诗书之文不奇。举多言之也。易处多。奇处少尔。易文大抵奇也。易处几希矣。孟子常引诗云。周馀黎民。靡有孑遗。岂周遂不遗一民哉。仆之言犹是。生云知难而退为谦。是知不可取然后止。非可取而不取也。菽麦异生。而师惑之何哉。生之师且惑菽麦。生卷中文能囊包天地耶。此不逊悌之言。吾不信也。诗载臣之讥君曰。呜呼小子。未知臧否。非面命之。言提其耳。此过于以时奉讥也。诗人尚不闻得罪。生何讳之深乎。易曰。匪我求童蒙。童蒙求我。生奉书相干。宜有答也。又再三渎。渎则不告也。韩退之复张籍书曰。顽然不入者。亲以言谕之。不入。则其观吾书。固将无所得矣。生勖之而已。

湜求闻来京师三年矣。一年以未成颠蹶。二年以不试狼狈。及今三年而不遇有司。且夫以方轮鹿轴。而求疾驱迅驰。祗足见其坎坷杭杭。輗款而来不安。未见其能取一也。退则惟其初未通人事。谓人之得失。或为在已。始求宾兴。眼中始无人。而心巉然。谓其天下公议可抵而掇也。律身以古人。而不知时。凡所出行。动与今戾。其所闻见可揭而行也。是以矜势自取穷辱。不能展转其心。乃于再三。夫如是可以怨天耶。尤人耶。罪时耶。纵横耶。反覆耶。无所归适。乃幡然复故。即日装贫策羸而归。将复愚见。自钝唫于数晦。永无夸人之望。出潼关。历峡游洛。顺河而东。一路逢识友。为道所归者。其疏者口余。亲者面余。咸以为年未胜冠。当役力于名达。锐心于取进。而遽以行止为论。是为佻薄。为太早计。谋进而黜。退而不能。以为年之少。得失未可知。不可当遽归。何言止耶。则颜子当奔驱进取。不宜遽安一室閒而乐也。然而颜子安之者时也。以为老而将亡。然必当止耶。则太公当幽潜伏死。不宜复出磻溪而干文王也。然而太公干文王者时也。夫行止何惑哉。不先时而已矣。又有以荣为谕者。是又不然。以所闻所得之道。在于我者也。故不由其道矣。虽富而贵。为辱滋甚。顾吾道何如哉。必富贵而后荣。是秦齐梁楚之君当与大舜侔。曾参不得为孝。猗顿动天地矣。且今之取进者。曲拳折人。非以为屈。疾趋卑拜。非以为冲。妄归听以拘录细计。骋门室之辨。钧色适之欲。以入其身。必见以为恭。低颜以为恶。且悦其所为容焉。必以在乎群萃。默其口而止。蓬其外而起。理吾尽知之矣。然而未言。道吾尽知之矣。然而未行。不必为粹深。浅慎且不测。其所为与焉必下矣。与其上援之声与力拔。与双叠登而取。阶崇而级厚。颐然不知羞。偃然如固有之。其所为然也。且直已行道之人。常其礼貌。定其交际。身不以形势屈。口不以观望柔。行特其拂心。言苦而倒耳。是之则受。非之则辞。惟道所存矣。夫顺人之与拂其人也。岂不悬哉。必怒其所为矣。在于群萃之秀出。心畏所加。识之高下。目之所取。动而正则枉者嫉。为而是则非者形。默则相忌。云则不合。如是而求志之得。道之光。德之贵。名之白。声之充。难矣。固当决郁而未通。密塞而无归。浪滂而不救。亦其所为然也。语曰。陈力就列。不能者止。传曰。见险而能止者知矣哉。困则知变。穷则思反。必之后图。余惧其无所为及也。行当持手于穷涧。贯利濒江谷土练麻而养。逍遥温饱。期不失其所以为心而已。自外皆休请矣。人心为何如也。夫穷与达非其相反。皆系于所遭。今达而光。吾师禹皋陶。穷而独善。吾师颜子。穷哀天下。负其道以轘轸诸侯。以全仁义。吾师仲尼。古圣人迹之得失何殊。未全闻彼泰其心。此改其乐也。故士无遇不遇。视其时。当其道。不失其已百。经怪时董生之贤。乃赋士不遇。司马迁又从而悲之。离骚之文。又大于哀。自非迩圣人。必有偏而不起之弊耳。比有城游郡而处。其相知心者不一二。其馀面而已。是以愤懑而谁说。意气不得泄。今又远去江南。若复默口。将惧无复。故出兴舒叠偻指而质言之不惭。亦唯子之故也。

始湜于江陵。望见王胶而异之。知其为胶。又悦其胶名之不凡。然未之谕。不忍而问诸。胶乃称曰。胶之为言。犹牢固也。胶痛今之人。其始之心以利回。其始之交以利迁。将固吾初心与吾交。勿以利迁。将固吾心与吾交。犹惧醉睡病昏之时。忽然而忘之。故以胶自名。欲吾造次颠沛。起居意问。记吾心守与交也。胶以进士举。进士尤轻其流。惧混然与之化。惧书绅铭坐之怠疏。故以胶自名。其始望见胶而异之。又悦其名而为之交。又悦其言诚其意耳。又悦其与吾业同。遂大悦之。徵其文章。乃出累百篇。其歌诗高处用古人。其录述词壮而有奇。然后吾与胶见其才之全。其为人之诚也。今侍郎韩公。余之旧知。将荐胶而未具。于西行。叙以先之。

吴中山泉气状。英淑怪丽。太湖异石。洞庭朱实。华亭清唳。与虎邱天竺诸佛寺。钧号秀绝。君出其中间。翕轻清以为性。结泠汰以为质。煦鲜荣以为词。偏于逸歌长句。骏发踔厉。往往若穿天心。出月胁。意外惊人语。非寻常所能及。最为快也。李白杜甫已死。非君将谁与哉。君字逋翁。讳况。以文入仕。其为人类其词章。常从韩晋公于江南为判官。骤成其磊落大绩。入佐著作。不能慕顺。为众所排。为江南郡丞累岁。脱縻无复北意。起屋于茅山。意飘然若将续古三仙。以寿九十卒。湜以童子见君扬州孝感寺。君披黄衫。白绢鞳头。眸子瞭然。炯炯清立。望之真白圭振鹭也。既接欢然。以我为扬雄孟子。顾恨不及见。三十年于兹矣。知音之厚。曷尝忘诸。去年从丞相凉公襄阳。有曰顾非熊生者在门。讯之即君之子也。出君之诗集二十卷。泣请余发之。凉公适移莅宣武军。余装归洛阳。诺而未副。今又稔矣。生来速文。乃题其集之首为序。

入州门东。六曹之联事所署。都其任者。厅于门西。经始之意。众未喻也。前刺史李君为政更年。大惠一州。记徵始闻。而未至也。思宜利所遗。步览庭内。顾以兹为不厌。虑材鸠庸。即日即工。冯显构。相前增葺。俨然华就。翩然乐迁。六县之骏奔。于是乎肃序。百胥之事。于是乎总齐。郡官之退食。于是乎逶迤矣。利不十。不变法。其斯之谓乎。录事参军既荷宠饰。有怀章示。具以厅壁为记。宜异也。谓湜书之。元和八年四月三日记。

论曰。古史编年。至汉史司马迁。始更其制。而为纪传。相承至今。无以移之。历代论者。以迁为率私意。荡古法。纪传烦漫。不如编年。湜以为合圣人之经者。以心不以迹。得良史之体者。在适不在同。编年纪传。系于时之所宜。才之所长者耳。何常之有。夫是非与圣人同辨。善恶得天下之中。不虚美。不隐恶。则为纪为传。为编年。是皆良史矣。若论不足以析皇极。辞不足以杜无穷。虽为纪传编年。斯皆罪人。且编年之作。岂非以事系日。以日系月。以月系时。以时系年者哉。司马氏作纪。以项羽承秦。以吕后接之。亦以历年不可中废。年不可阙故书也。观其作传之意。将以包该事迹。参贯话言。纤悉百代之务。成就一家之说。必新制度而驰才力焉。又编年纪事。束于次第。牵于混并。必举其大纲。而简于序事。是以多阙载。多逸文。乃别为著录。以备书之言语。而尽事之本末。故春秋之作。则有尚书。左传之外。又为国语。可复省左史于右。合外传于内哉。故合之则繁。离之则异。削之则阙。子长病其然也。于是革旧典。开新程。为纪为传。为表为志。首尾具叙述。表里相发明。庶为得中。将以垂不朽。自汉及今。代已更八。年几历千。其间贤人摩肩。史臣继踵。推今古之得失。论述作之利病。各耀闻见。竞誇才能。改其规模。殊其体统。传以相授。奉而遵行。而编年之史遂废。盖有以也。唯荀氏为汉纪。裴氏为宋略。强欲复古。皆为编年。然其善语嘉言。细事详说。所遗多矣。如览正史。方能备明。则其密漏得失。章章于是矣。今之作者。苟能遵纪传之体制。同春秋之是非。文敌迁固。直如南董。亦无上矣。傥舍源而事流。弃意而徵迹。虽服仲尼之服。手绝麟之笔。等古人之章句。署王正之月日。谓之好古则可矣。顾其书何如哉。

湜次扬州。其地面大江而负山。往时城郭。牵于形势。以是一州南其东向。府县室闾涂井。凡居处举即其向。狃于常。不知向非也。州有浮屠某。初为表景以端之地。以县之于一祠。犹约南北甚正。而居之中。人为偏焉。予常途往。东者凝视。自淮而南。咸以不正白之于众。不知甚正也。祠之人断事者。将堕其志反其面焉。余知其始。为止之曰。反白以为黑。倒上以为下。谓此疑也。夫不唯倒之。而又毁之。罔之甚矣。周之道衰。嘉瑞不至。凡有于山泽者。皆鸱枭麋鹿也。彼麟独生之。故不祥。必遭仲尼。然后知其麟也。昔周之季也。王者不作。凡在天下者。皆曲私幽崄也。彼少正卯生之。故反为闻人。必遭仲尼。然后知少正卯之罪也。向微仲尼。则麟怪而少正卯闻人乎。今无异词矣。今是州与祠。其颠倒有似焉。则知直者寡而枉者多。夺寡宜矣。以枉者定之。直者枉之。亦宜矣。必有遇而后公是焉。噫。无其遇者亦众矣。余不知也不果。

汝南周子桑。治书通春秋。非仁义不动止。年二十三。贞元十九年如京师。将举五经。秋及陜。见无举诏东还。冬及宋而病。闰月丁亥而死。时天寒大雪。火不星前。纩不铢身。寒之声与将死之声犁然。其具书存乎侧。其所行存乎侧。友人安定皇甫湜适至。见之而哀之。为文悲之。浑沌无端。谁开辟之。善恶未形。谁分白之。善其福之。恶其祸之。谓善之福。夷死何饥。谓恶之祸。蹠死何肥。何阖闾之死。金玉其墓。何黔娄之死。手足不覆。孰主张其事。而颠倒其数。天且高。地且辽。鬼神之形幽。敢问何故。巫咸招曰。来吾语汝。天有正理。地有坦途。精者常不足。粗者常有馀。有馀常丰。不足常枯。子乃惑之一何愚。人事著矣。指物以复子何。圣者千年。而愚者如麻。凤凰不下。而鸱鸮满家。何草不芝。尽野而莎。何虫不龙。尽水而虾。非精者理少。而粗者理多。兰萎何先。葹死何难。玉何为而脆。石何故而顽。衣冠何蹇。戎狄何蕃。何麟而怪。何鹤而轩。彼人事皆然。推于物亦然。是为自然。巫咸毕歌。歌已而去之曰。父耶母耶。天兮人兮。己焉哉。谓之何哉。