予多病，不出户限，又颇嗜睡，人或与诗，辄置枕间，意殊愦愦，莫晓何故，苦事苦事。近四明恩上人忽自姑苏来访，不觉惊起。固是我辈人，何相见之晚也！闻此上人有诗千百首，自号「断江」，声价喧传远近。予以寡陋，今方识之。年来诗人总向僧中去，而僧中亦罕见如此者。予所见乃游庐山百馀首，游洞庭二十四首，杂诗四十馀首，不适千百首中之一二，已为奇特。大率不蔬笋，不葛藤，又老辣，又精采，而用字新，用字活，所谓诗中有句，句中有眼，直是透出畦径，能道人所不到处。想当来必从悟入，非区区效苦吟生，鉥心陷胃，作为如此诗也。或谓禅家每以诗为外学，上古德多有言句，不知是诗是禅、是习是悟、是外是内耶？上人受业云门，口口灵澈，若是到处，亦复何异，但恨世无梦得、子厚诸人知之。然正亦何用人知，其为莫逆，畅游天目，曰「下方雷作婴儿叫」，非常语也。予因题云：「把断风光不许通，坐天目顶月明中。下方雷作婴儿叫，莫是山僧耳太聪」？旁一人笑曰：「何不道『惊倒人间八十翁』」？予亦大笑曰：「然。且还诗卷去也」！

门下：正万邦者系乎世子，任盖重于元良；本诸夏者由乎京师，治兼资于首善。朕绍休列圣，驻跸三吴。惠我无疆，方毓少阳之德；施于有政，俾临象日之封。皇太子某秀禀五行，生知三善。勉勉义方之训，孜孜仁孝之端。惟通乎古者，必有以验于今；惟深于道者，必有以形于事。肆考南衙之故实，一新大尹之多仪。视膳问安，进则展事亲之敬；牧人驭众，退而观率下之能。谅赤县之均欢，徯斑轮之布政。岂特澄源端本，示郡国之枢机；庶几自迩及遐，流邦畿之风化。若时成宪，匪朕私恩。宜令皇太子某领临安尹，主者施行。

先王制法度。立师长。将以为理也。夫刺史者。受方岳之寄。为吏人之表。以宣法则。以树风教。故得人则河润九里。京师蒙其福。非材则虐流百城。黎庶受其害。所以汉宣云。与我共理者。其惟良二千石欤。中大夫前守岚州刺史萧执圭通议大夫前守复州刺史卢季恂中散大夫前守银州刺史崔憬等。各藉阶资。谬居藩牧。不率法度。情匪在公。凭此尸素。黩其货贿。岂有奉条察之委。居道化之先。颛利无厌。贪以败类。固上行而下效。岂澄源以正本。有腼面目。实亏风宪。虽罪无所漏。巳置刑章。而情颇难容。宜从远谪。执圭宜除名。配隶营府。即差使所在驰驿领送至彼。不得东西。季恂可恩州司马。憬可施州司马。并员外置同正员。即发遣赴任。仍颁于郡国。以励在官。

秋渐凉，伏惟起居清胜。中间专人至，蒙惠书，并见寄与少冯佳篇，感激厚意，无任愧服。适以失一二十馀岁孙子，追念不能已，正在哀荒中，不能为答。其后疾病相寻，饮食顿减，加之遂涉暑候，奄奄如泉下人。亟欲牵强裁叙，终不能如意。但引睇倾怀，惭负不暂释尔，计亦有以亮之。与世相忘久矣，独得于世外诸人不能舍去。然信众佛事，因而体究归宿，乃是素计，亦觉境界颇熟。非一世所习，而业报缠绕，堕此机阱，竟至不复出头。然不出头间，辄时自忏悔，作来世解脱之念。其于妄言绮语，游戏所得，姑用以排遣，岂足为文，又何名诗？不图流落，为作者之所收采。如高明即叩作者之域，何啻所额望不及，端如刘梦得序灵彻诗，而录其「经来白马寺，僧到赤乌年」及「青蝇为吊客，黄犬附家书」之句也。未与元白相见时，得吾友已详，元白来即加详，滋恨未即周旋也。要之，我辈相投固不待见，见亦有其时，得一念常在，足以为慰。资福日来愈盛，来者无不赞叹。修建渐完备，此亦世间事，无足低昂，惟不易得者。诸上善人俱会一处，想像斯语，今建斯地，苟病少间，拿舟一诣，便在目前。但不使作谢灵运，幸甚。