门下：朕承五圣积累之基，接千载神灵之统，顺迪古训，惠绥黎元。玩心于几微，储思乎昭旷。夙兴夜寐，永惟二帝之盛时；日就月将，思继三王之绝业。然而礼残于商周之后，乐失于韶濩之馀。究观本原，寖紊彝制。祀事习行，而怙于舛误；祠官妄举，而阔不讲修。乃者刺六经之文，采诸儒之议，祓饰陋典，发挥祲容，祗奉乎天地神祇之尊，答扬乎祖宗功德之懿。于时五韪来叙，三农屡丰，星氛弭消，民气休静。乃涓路寝之室，乃度崇堂之筵。诹季秋之灵辰，备庶物之美报。念神莫帝之大，肇新专飨之仪；念人莫亲之隆，载陈严配之礼。于是驾斋辂之洁，建鸾旗之华，被衮冕以款琳宫，执鬯圭以祼清庙。还登阳馆之陛，大奏我将之诗。文物灿庭而辉煌，璧玉烂席而华绚。昭事上帝，克禋克祀而精意通；燕及皇天，如几如式而美祥下。悽然凉露之感，肃然荣光之临。岂朕眇冲，敢私贶施！垂恩隤祉，既膺自天之降康；荡垢涤瑕，嘉与含生而均庆。可大赦天下（云云。）。于戏！德隆报薄，无馨气以动于神明；享厚施丰，有膏泽以洽于黎庶。保乂中外，辑宁邦家。尚赖三事协恭，群公输力，如股肱之卫予体，如符契之合予心。岂独一时，天人助信顺之至；又将百世，君臣同福禄之多。

悟本禅师设五位法门以发挥石头大师之妙，大率约体用为五法，更互主客，隐显相参，借言以显无言。然言中无言之趣妙至幽玄，故其问答之贵亲，正如君臣之贵合。于是翕然宗以为洞上玄风，出其门下者应机酬诘，务以秀丽严峻之语相高，尚使人放身，如览花葩之开妍，烟云之秾纤，而仰拂秋之螺峰，染春之鸭波，划刻百出，必欲合其法而后已。忽其绳墨，以登其门者，则非吾属也。而云居弘觉禅师，盖其徒之秀杰者，乃独不然。其演法之辨，应机之词，朴古自在，随意所划。如世之良医坐于药肆中，病而诣者，信手与之，药至病愈。常谓其徒曰：「佛法无多事，行得即是。汝但作佛，莫愁佛不解语。古人纯素任真，有所问诘，木头碌砖，随意答之，实无巧妙，大底渠脚根下稳当。苟不如此，虽说得如花锦，无益也」。余常怪洞山嗣法者，如本寂、道全、居遁、休静之徒，光大于世者三十馀人，观其施为，提演宗脉，无敢冒规致之外者。而膺公乃尔殊异，岂所谓得所以言，言不必同者欤？余追蹑其意，以谓大法本体，离言句相。宗师设立，盖一期救学苟简不审、专己臆断之弊而已。法久必坏，使天下后世眩疑自退，守言而失宗，无所质辨为可惜也。故其超然法立如此，而公之子简亦相与振成之。是知俾明悟者，知大法非拘于语言，而借言以显发者也。尝与人论至此，其人凌凭其气，而面颈发热，曰：「医智百巧，志诬先德」。诟骂而去。吁嗟，使弘觉不死，且闻余之说，以为知言者。今其道愈陵迟，至于列位之名件，亦讹乱不次。如正中偏，偏中正，又正中来，偏中至，然后以兼中到，总成五。今乃易偏中至为兼中矣，不晓其何义耶？而老师大衲亦恬然不知怪，为可笑也。虽然弘觉一矫之，则洞山之道，不转顾地而尽，宁有今日耶？

天下恬嬉，不戒于戎索。祸拿引久，筹之帷幄，制之鐏俎，而效之介胄，宜无不捷也。贱夫下士，名微官薄，俯不识忌讳，出位犯分，诚有自危之道。然而观时考变，深思远虑，窃有可危之理，故谓之危言。今夫议者猥曰丑虏可灭而旧都可复也，顾孰不愿此？柰何天下有缓急之机，不可不察也。方天下之机可以急乘，则必先敌，非先后之为异，而缓急之不同故也。盖天下之机方急，吾虽烈用其民，蹈瑕投衅，以就一旦之功，民将奔命而不怨，知劳之暂而逸之永也，是以其法当先意于敌。天下之机方缓，吾则务安其民，以慰其心，敌虽未夷，而使之已享休静之乐，而后可与持久而不贰，是以其法当先意于民。闻之，晋有善御马者，适郑则疾其策，而适楚则徐其辔，由郑近而楚远也，故以远近量其力，而以疾徐为之节。不善者穷其力于一日，而求其致于千里，未有不殆者。御民犹御马也，可不察哉？昔汉、唐之取天下也，其机在于急乘；而秦之并六国也，其机在于缓图。惟汉、唐明其机而固执之于其方兴，下蜀汉之粟，起晋阳之师，猝征亟战，专意于敌，若无所恤，然率皆不过十年而天下大定；惟秦昧其机而错施之于其盛强，行徙木之令，严弃灰之诛，深刑重赋，忘意于民，莫知少反，六国未并，而秦之亡形已成。呜呼！察斯言也，今天下亦可知矣，请以人为喻。天下者，人之身，而夷狄盗贼者，人之疾，而元气者，民之谓也。何则疾有客痼，而敌有坚脆，乌喙鬼箭之剂，本以劫客疾于逡巡，而非所用于平日也。故治痼疾者，其术当厚养其元气，俾磨以岁月，胜任砭熨之攻，始虽甚危，而卒有全理。或者务唯疾之去，而不知元气为死生之司命，以百年之患，而求一朝之功，此杀人覆国者所以相随属也。尝观王导之□事而得之。晋室东驾，中原涂炭，宜食不下咽，枕戈待旦，先意于敌，以刷大耻矣；而乃建国都，置宗庙，划疆断壤，甘心一隅，曾无恢复之计。深究其故，东晋所以能成中兴之隆而垂之累世者，政由王导明缓急之机耳。东晋之敌，坚敌也，其法当缓图。于是建国都，置宗庙，划疆断壤，以慰安民心，使天下知敌之灭否不系吾之存亡，则相与易敌而亲上。不然，奔走畏避，惴惴为敌之虞，而且日寻干戈，残民以逞。是敌不灭，则吾无可存之势，而天下何势而不贰？范蠡之于越，诸葛亮之于蜀，皆用此道也。今天下诚非不足有为矣。中原无坚、勒之奸雄，田亩无胜、广之倔起，然而丑虏则不可谓之脆敌也，其法亦当先意于民。而比年以来，全蜀之民，鬻耕牛而办赋租，采棘实而充饘粥者，已十户而三四。而今岁尤其转徙冻饿，枕死于道，往往十五为辈，白昼而剽食矣。何为而使之至此极乎！不知其形而视其影，此何影也！是非丑虏不可灭，而不若骄之使自毙；非旧都不可复，而不若怀之使自归。按兵固圉，来则禦之，去则勿追。抑便己之欲，行恤人之政，节用捐利，以加惠民，如此将见太兴之治不足进，而建武之业驯可致也。迩者辕门申饬有司，汰癃卒，裁冗吏，其亦察此矣。梁惠王有仁人之心，孟轲以一牛而识之。夫子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊」。是则危言于有道之邦者，固夫子之所许欤。用敢发之，以为刍荛之献。

式干木之闾，里巷于是观德；置穆生之醴，饮食所以尊贤。况我耆旧之英，屡膺屏翰之寄。家庭燕处，族党推高。是宜设席以肆筵，相与作乐而侑食。恭惟某官久劳于外，暂佚于乡。周旋郡国而誉益隆，出入阡陌而人自服。眷此名城之重地，盖多前辈之闻人。岂惟其田十耦而千，尤近于古；皆谓吾州三老之一，复见于今。因观同时执友之不传，愈觉大门风流之独盛。知郡尝事巡属，每怀依归。适来奉法而典城，亲见承师而问道。论其宿望，天子犹当割牲；在于诸侯，庖人敢不继肉？通判亦思拥彗，当共举觞。同心之言臭如兰，每咨谋而允协；君子之交淡若水，将欢好于穷年。欣然合辞，请以卜昼。某等爰自舞雩之岁，乃居好学之邦。日恭敬往朝，未尝见其贵客之重；夜扫洒张具，孰有如此宾筵之华？愿效雅歌，庶资欢笑。口号：

刺史开筵已合欢，门前风动鲁衣冠。元王置酒邦人喜，公子虚车道路看。况始垂绅休静馆，亦曾持钺上㪰坛。请观礼乐诗书帅，不比诸生气象寒。