天下恬嬉，不戒于戎索。祸拿引久，筹之帷幄，制之鐏俎，而效之介胄，宜无不捷也。贱夫下士，名微官薄，俯不识忌讳，出位犯分，诚有自危之道。然而观时考变，深思远虑，窃有可危之理，故谓之危言。今夫议者猥曰丑虏可灭而旧都可复也，顾孰不愿此？柰何天下有缓急之机，不可不察也。方天下之机可以急乘，则必先敌，非先后之为异，而缓急之不同故也。盖天下之机方急，吾虽烈用其民，蹈瑕投衅，以就一旦之功，民将奔命而不怨，知劳之暂而逸之永也，是以其法当先意于敌。天下之机方缓，吾则务安其民，以慰其心，敌虽未夷，而使之已享休静之乐，而后可与持久而不贰，是以其法当先意于民。闻之，晋有善御马者，适郑则疾其策，而适楚则徐其辔，由郑近而楚远也，故以远近量其力，而以疾徐为之节。不善者穷其力于一日，而求其致于千里，未有不殆者。御民犹御马也，可不察哉？昔汉、唐之取天下也，其机在于急乘；而秦之并六国也，其机在于缓图。惟汉、唐明其机而固执之于其方兴，下蜀汉之粟，起晋阳之师，猝征亟战，专意于敌，若无所恤，然率皆不过十年而天下大定；惟秦昧其机而错施之于其盛强，行徙木之令，严弃灰之诛，深刑重赋，忘意于民，莫知少反，六国未并，而秦之亡形已成。呜呼！察斯言也，今天下亦可知矣，请以人为喻。天下者，人之身，而夷狄盗贼者，人之疾，而元气者，民之谓也。何则疾有客痼，而敌有坚脆，乌喙鬼箭之剂，本以劫客疾于逡巡，而非所用于平日也。故治痼疾者，其术当厚养其元气，俾磨以岁月，胜任砭熨之攻，始虽甚危，而卒有全理。或者务唯疾之去，而不知元气为死生之司命，以百年之患，而求一朝之功，此杀人覆国者所以相随属也。尝观王导之□事而得之。晋室东驾，中原涂炭，宜食不下咽，枕戈待旦，先意于敌，以刷大耻矣；而乃建国都，置宗庙，划疆断壤，甘心一隅，曾无恢复之计。深究其故，东晋所以能成中兴之隆而垂之累世者，政由王导明缓急之机耳。东晋之敌，坚敌也，其法当缓图。于是建国都，置宗庙，划疆断壤，以慰安民心，使天下知敌之灭否不系吾之存亡，则相与易敌而亲上。不然，奔走畏避，惴惴为敌之虞，而且日寻干戈，残民以逞。是敌不灭，则吾无可存之势，而天下何势而不贰？范蠡之于越，诸葛亮之于蜀，皆用此道也。今天下诚非不足有为矣。中原无坚、勒之奸雄，田亩无胜、广之倔起，然而丑虏则不可谓之脆敌也，其法亦当先意于民。而比年以来，全蜀之民，鬻耕牛而办赋租，采棘实而充饘粥者，已十户而三四。而今岁尤其转徙冻饿，枕死于道，往往十五为辈，白昼而剽食矣。何为而使之至此极乎！不知其形而视其影，此何影也！是非丑虏不可灭，而不若骄之使自毙；非旧都不可复，而不若怀之使自归。按兵固圉，来则禦之，去则勿追。抑便己之欲，行恤人之政，节用捐利，以加惠民，如此将见太兴之治不足进，而建武之业驯可致也。迩者辕门申饬有司，汰癃卒，裁冗吏，其亦察此矣。梁惠王有仁人之心，孟轲以一牛而识之。夫子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊」。是则危言于有道之邦者，固夫子之所许欤。用敢发之，以为刍荛之献。