门下。惟岳有五。太华其一。表峻皇居。合灵兴运。朕恭膺大宝。肇业神京。至诚所祈。神契潜感。顷者乱常悖道。有甲兵而窃发。仗顺诛逆。犹风雨之从助。永言幽赞。宁忘仰止。厥功茂矣。报德斯存。宜封华岳神为金天王。仍令景龙观道士鸿胪卿员外置越国公叶法善备礼告祭。主者施行。

道士叶法善。德包贞素。学究元微。预睹舋萌。亟申忠款。宜加宠命。以答懋功。仍遂乃怀。俾从真服。可授金紫光禄大夫鸿胪卿越国公兼景龙观主。

故道士鸿胪卿员外置越国公叶法善。天真精密。妙理幽畅。包括秘要。发挥灵符。固以冥默难原。希夷罕测。而情栖蓬阆。迹混朝伍。保黄冠而不拔。加紫绶以非荣。卓尔孤秀。冷然独往。胜气绝俗。贞风无尘。金骨外耸。珠光内映。斯乃体应中仙。名升上德。朕尝听政之暇。屡询至道。公以理国之法。数奏昌言。谋参隐讽。事宣宏益。叹徽音之未泯。悲悬解之俄留。何莫慭遗。歼良奄及。永惟平昔。感怆于怀。宜申礼命。式贲泉壤。可赠越州都督。

公讳慧明。字德昭。南阳郡人也。其先系自轩后。弥于周文。聃季食沈。子高封叶。因为氏矣。逮问政偶孔。好龙得真。代有闻也。昔者惟帝兴运。乃圣炳灵。风云相从。卜梦通感。间气骏发。良弼大来。有开必先。凭物为象。固自然矣。则我使君降仙府。乘道流。追踪隐沦。叶契幽叟。结庐涧沚。考槃岩椒。同人利贞。遁代勿用。雅好酒德。尤邃老经。话言解颐。精义绝倒。诱进不倦。虚纳尽欢。好事集门。长者阗里。每至升月帷户。和风林薄。植杖啸谷。席皮琴山。泰然乐生。澹乎忘老。方且惟性寿。溯神仙。徇赤松之游。踪黄老之术。外身先物。归根致柔。缘以大均。持以大定。色理不荡。宠辱不惊。绳绳焉。熙熙焉。孔德之容。罔可测巳。故师长旌礼。邦族与化。智者谓智。仁者谓仁。虽褐塞桑枢。纻衣韦带。必避涂加敬。怀风惕息焉。是用克闻于家。大育厥允。则我越公袭上德。延庆灵。生而知之。学而习之。有专门之资。得丕丞之业。才龀羾道。既冠同元。讯远岳之福庭。觏幽寻之方士。陈咒雷骇。吐刃电光。沈海莫濡。蹈冶匪爇。呵万鬼。搦百神。启阴官之符。变冥司之箓。追究往事。坐知来兹。膏肓无所遁其形。雾露不能滋其疾。奇迹多绪。嘉声日闻。是以大君孔休。辟命荐至。入自卧内。问以咎徵。造膝必诚。偶事皆中。时更四纪。代且五朝。顺风以请天师。敛衽以近皇极。缁素莫能出右。公卿是惟虚左。国家有事天地。将旅海岳。公尝致礼加璧。能事洁羞。传驷载途。郡邑迎谒者。岁四三焉。自顷贼臣啬祸。小人吹蛊。敢为戎首。兴此厉阶。天步未亨。人事将殆。公乃极陈幽赞。大启圣猷。枚卜撰辰。并走偫望。作为邦翰。先后主忧。殄剿元凶。翊扶皇统。是嘉厥异。式扬尔忠。爵赏茂于身。宠赠光乎考。匪此父也。曷训其子。匪此子也。曷扬其亲。松楸巳行。碑板未立。永念终古。追存孝思。骤请阙廷。第如江介。远访才子。枉逮鄙夫。赵括论兵。多阙旧学。班固述史。实赖家书。顾惟成章。伏愧贞石。其词曰。

真隐夷轨。默仙解形。倬哉独立。企古遐征。殆庶元德。升睹丹经。服乡不涅。光和无营。筑卜岑渚。上药侍琴。徐啸风谷。缓步月林。白云怡意。清泉洗心。曷胜不往。曷奇不临。迹因神远。情随地深。举代方籍。皇家未轼。肇有懿子。载扬令德。左慈致物。越人辨色。司察鬼谋。役使神力。宠被五君。声闻八极。日尝薄蚀。国有多难。凶慝扇扬。忠烈愤惋。亦既先觉。克图幽赞。皇哉神武。赫然天断。薄言即戎。于以戡乱。帝念酬庸。典开列土。岂曜厥身。实赠于父。朱藩乃锡。紫绶是与。存致没荣。忠伸孝举。烈烈松柏。绪风兴悲。表墓有阙。纪德无词。哀哀严荫。栾栾孝思。孰传终古。是建丰碑。赠慧明银青光禄大夫歙州刺史。子道士法善。授鸿胪卿。封越国公。开元五年太岁丁巳鹑尾七月夷则七日甲辰建。

皇上□□□天下之卌载也。物归混茫。人□太璞。故我元元圣祖□服龙驾云□□□天明示真□锡以宝符灵命。国祚嘉祥。所谓纯嘏丕业。永昭于左契矣。明年春三月既望。乃诏上清元都大洞三景法师玉真长公主。有事于雍都□□宫洎名山□岳亦既（阙十一字）无休也公主承天恭拜受命鬷假（阙七字）所以履虚□而昭炯戒也。于是浮函关之紫气。望帝乡之白云。登华□□□睢及涣驱驰百灵。悠□千里□□月届于□宫□恳宣□□诚□若□奠□圣敬之□德□皇心之在人精意□□休□□迹□先天后庙有朱文隐成太字。垂八角之□□□□□宫有飞龙跃□重泉□□井之瑞。既而□金□河图则天地合莫。贞明连曜。或潜虬吐液以澄映。仙鹤萦空而鸣舞。紫霞散坛。彩云拂树。允所谓降福穰穰。惟休于无疆。若是其至矣者哉。回□□旋□□太室扪日□步元州挹上清羽人焦真□于中峰绝顶。访以空同吹万之始。丹田存一之妙。不逾月。又将朝于王屋之天。以及仙人台。而北岳洞灵宫胡先生贲□来会。先生文离其德。骨乂其容。河眸彻照。岳犀横偃。思□□宝声动天庭。廿五人独守贞于恒代。卅六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风。膝行避席。请受八箓三洞紫文灵书。先生并虚已□□□□冥合遂以是月下宿甲午子夜。象设坛宇。星陈香灯。以金宝盟天。霜罗荐地。时也烟霏夕霁。□罟朝彻。林外如有灵官（阙一字）仪。法位周列。箫管清籁。□□□发倦成希微髣髴观□□□洒万水飒然□音而坛无摇旌。灯不□焰。公主于是官三极。府百神。左右不戒而严。肃如也。洎乙未丁酉。异夕同符。皆有甘露夜零。珠明玉润。华满庭树。□龙人□□□台下有泉石□□□纷纶□□殆不可测。每有至人。精思遐感。则霜韵潜鸣。乃五月辛丑之夕。公主□□文□玉□钟声□□发深底远□□韶自暝达曙。舂容不绝。壬寅佩五老真印杖八威神□瑞五岳灵飞六甲传豁□□□或日月交辉。或烟霞动色。晃朗天宇。扬光仙山。至若□阴□□□□云□郁仪结璘之录□□宴景之道则有□公□保三□□司皆降飞云□朝（阙七字）授□□冥感□□故署仙格曰玉真万华真人□有命自天。理□□□甲辰宫功受祛□□解散□有祥烟蓬蓬。自中坛而起。□神□羽驾归飞于太空（阙八字）徐转公主□鸣□大鼓□□□延□□之迄乎居室矣。是岁东周炎冗。自春徂夏。人□□力野无良苗。公主□仙□□洞府□炉□□□□□刚俾夫金龙驿传壁奠□礼（阙七字）流盈尺故当时远近。咸谓之为公主雨焉。则知大德苞于经济者。其惠也广。行通于神明者。其感也深。自非降□彤庭。孕灵金格。持受无□□为至人。则曷能静该□道□□□天祐祈诚必应。休有明徵者哉。公主法号无上真字元元。睿宗大圣贞皇帝之十女。今上之□□妹青□□□□□洞虚□葆□元门而祯符不一。年十二岁。当景云之初。始受□道于括苍罗浮真人越国叶公。其时老君为亲降法坛。□乌三刻言皆口授。旨以神融。故□□章隐诀代莫得而闻也。今见事载青史。辞编玉谍。西京□阳□之楼观者。昔文始先生尹真人望气之所。山水厔盩。苍苍古墟。峥嵘丹宫。后圣有作。公主以□□天宝之前岁孟夏月。佩采灵之印。混□□之心。能自存真。斯焉悠处。若然者七日。而所居精室。卿云覆之。有二青衣玉童自云来拜。因而动承指使。常在左右也。□仙格之称不其□□自是□□□之□□□□□□踵息听道遗形绝粒。动无违事矣。不□□□能周□万象遍索偫岳。得于兹山焉。夫此山者。隐元阳台小有天洞环合曾翠淩□□□□□腾赤霄□□□□□□丹□而□□□□昔王子晋举手缑岭。息驾于斯者。诣天坛凡卌里。傍连大行□□千□□□皆秀孤松自烟。况其呀谷攒峰。玉林瑶草。可名言也。公主未笄□□为采真人居□门□□□□□□丹灶□日药园长春白水□□□□卷石可以□□也主上前年挥洒宸翰。光题宝额。曰平阳洞府小有仙台。又于山门别署金榜。为灵都观。公主爰游爰处将廿年。功行已成。升仙阶近。故凡五□真录□□植□合□移步□□□如□□□□之轻举元默天□盖□愿祝尧不能忘魏。是知无往不适。与□道为徒者。非至德其孰能与于此焉。有若监度保举中岳三洞鍊师□□□王玉京同法坛西岳道士敬延寿。中岳内谒者监程元暹。王屋令李拯。官寮道俗。莫不咸同盛观。时东京法众元元观主王虚贞等。□金□□灵封陪□乎绛节之前。倘佯乎碧宇之外。□□□会□声扬言庆大君受祚于元元。大妹同符于女偊。咏歌不足。愿纪斯文。玮幸得奉辞瑶坛。舐札仙府。辄敢扣冲寂。搜窅冥。昭列元猷。□兹□□诚惭□翰或愧当仁。时昭阳记岁蕤宾贞月。有唐天宝十二载也。

太史公称大荒之内。名山五千。其在中国。有五岳作镇。罗浮括苍辈十山为之佐命。其馀不可详载。粤天柱之号。潜霍及此三峰一称矣。盖以其下擢地纪。上承天维。中函洞府之谓。岂唯蕴金碧。宅灵仙。所贵兴云雨。润万物也。自馀杭郭溯溪十里。登陆而南。弄潺湲。入峥嵘。幽径窈窕。才越千步。忽岩势却倚。襟领环掩。而清宫辟焉。于是旁讯有识。稽诸实录。乃知昔高士郭文举创隐于兹。以云林为家。遂长往不复。元和贯于异类。猛兽为之驯扰。晋书逸人传具纪其事。可略而言。自先种閟景潜升。而遗庙斯立。暨我唐宏道元祀。因广仙迹。为天柱之观。有五洞相邻。得其名者。谓之大涤。虽寥邃莫测。盖与林屋华阳。密通太帝阴宫耳。爰有三泉。二𣷾一滥。殊源合流。水旱不易。拥为曲池。萦照轩宇。夏寒而辨沙砾。冬温而育萍藻。既漱而饮之。曲肱而枕之。乐在其中矣。土无沮洳。风木飘厉。故栖迟者心畅而寿永。盘礡纡燠。气淳境美。虎不搏。蛇不螫。而况于人乎。贞观初。有许先生曰迈。怀道就閒。荐徵不起。后有道士张整叶法善朱君绪司马子微暨齐物夏侯子云。皆为高流。继踵不绝。或游或居。穷年忘返。宝应中。偫寇蚁聚。焚爇城邑。荡然煨烬。唯此独存。非神灵扶持。曷以臻是。州牧相里造县宰范愔。化洽政成。不严而理。遗氓憬附。复辑其业。筠与逸人李元卿。乐土是安。舍此奚适。恐将来君子。靡昭厥由。故覈而志之。表此贞石。大历十三年正月十五日。中岳道士吴筠记。

天柱观者。因山为名。按传记所载。皆云天有八柱。其三在中国。一在舒州。一在寿阳。洎今在馀杭者皆是也。又按道经云。天壤之内。有十大洞天。三十六小洞天。如国家之有藩府郡县。递相禀属。其洞天之内。自有日月分精。金堂玉室。仙官主领。考校灾祥。今天柱山。即真诰所谓大涤洞天者也。内有隧道。暗通华阳林屋。皆乘风驭景。焂往忽来。真踪杳冥。非世俗所测。而况大江之南。地兼吴越。其峰峦。西接两天眼之龙源。次连石镜之岚岫。东枕浙江之迢派。可谓水清山秀。兼通大海。及诸国往还。此外又有东天目西天目及天竺之号。得非抗苍崖于穹昊。耸绝壁于云霄。立天为名。以标奇特耶。若乃登高望远。则千岩万壑。金碧堆謺。龙蟠虎踞。灵粹滋孕。代生异人。非山秀地灵之所钟袭。其孰能与于此乎。就中天柱。风清气和。土腴泉洁。神蛇不螫。猛兽能驯。自汉武帝酷好神仙。标显灵迹。乃于洞口建立宫坛。历代祈禳。悉在此处。东晋有郭文举先生。得飞化之道。隐居此山。偫虎来柔。史籍具载。乃于蜗庐之次。手植三松。虬偃凤翘。苍翠千载。今殿前者是也。洎大唐创业。以元元皇帝为祖宗。崇尚元风。恢张道本。天皇大帝握图御宇。授箓探符。则有潘先生宏演真源。搜访神境。宏道元年。奉敕创置天柱观焉。仍以四维之中。壁封千步。禁彼樵采。为长生之林。中宗皇帝玉叶继昌。元关愈辟。特赐观庄一所。以给香灯。于是台殿乃似匪人工。廊槛而皆疑化出。星坛月砌。具体而微。则有被褐幽人。据梧高士。挹澄泉之味。息青萝之阴。叶天师法善朱法师君绪吴天师筠暨天师齐物司马天师承祯夏侯天师子云皆继踵云根。栖神物表。骨腾金锁。名冠瑶编。出为帝王之师。归作神仙之侣。金错标字。翠珉流芳。昭晰具存。不俟详录。其馀三泉合派。双石开扉。药圃新池。古坛书阁。各有题品。足为耿光。镠此际蒙圣朝謺委藩阃。绾阖闾之封略。统句践之山河。宠极萧曹。荣兼浑郭。缅怀斯地。实迩维桑。素仰真风。备详前事。但以此观创置之始。本对南方。后有朱法师相度地形。改为北向。虽依山势。偏侧洞门。其洞首阴背阳。作道宫而不可。致左右岗垄与地势以相违。背洞门而不顺百灵。使清泉却侵白虎。致使观中寥落。难驻贤能。皆为尊殿背水激冲之所致也。乾宁二年。镠因历览山源。周游洞府。思报列圣九重之至德。兼立三军百姓之福庭。于是斋醮之馀。遍寻地理。观其尊殿基势。全无起发之由。致道流困穷。二时而不办香灯。竟岁而全无醮阅。遂抗直表。上闻圣聪。请上清道士闾邱方远与道众三十馀人。主张教迹。每年春秋四季。为国焚修。镠特与创建殿堂。兼移基址。山势有三峰两乳。兼许迈先生丹灶遗迹犹存。遂乃添低作平。减高为下。改为甲向。是五音第一之方。而乃添培乳山。却为主案。寻即一二年内。法主两沾渥恩。道侣益臻。常住咸备。青牛白鹿。堪眠琪树之阴。绛节霓幢。不绝星坛之上。得不因移山势。而再振元风者哉。寻又续发荐章。奏闾邱君道业。圣上以仙源衍庆。真派流辉。方瑶水以游神。复华胥而入梦。欲阐无为之化。欣闻有道之人。敕赐法号为妙有大师。兼加命服。虽寒栖带索之士。不尚宠荣。在法桥劝善之门。何妨显赫。其次毕法道士郑茂章。生自神州。久栖名岳。元机契合。负笈俱来。镠幸揖方瞳。常留化竹。副妙有大师三元八节。斋醮同修。福既荐于宗祧。惠颇沾于军俗。寻发特表。蒙鸿恩继赐紫衣。焚修于此。其大殿之内。塑天尊真人。龙虎二君。侍卫无阙。其次别创上清精思院。为朝真念道之方。建堂。乃陈鼎击钟之所。门廊房砌。无不更新。天风每触于庭除。地籁时闻于窗户。兼为亲𨽻观额。以炫成功。非矜八体之能。贵立永年之志。妙有大师闾邱君。灵芝禀异。皓鹤标奇。诞德星躔。披灵霓洞。朝修虔恳。科戒精严。实紫府之表仪。乃清都之辅弼。加以降神之地。即舒州之天柱山也。游方有志。蹑屩忘疲。自生天柱之前。驻修天柱之下。察其符契。信不徒然。此乃修崇。实同搜抉。所谓道无不在。代有其人。爰自开基。至于功毕。备仙家之胜槩。畅圣祖之真风。遂录画图。封章上进。奉光化二年十一月二十七日诏旨。敕钱镠。省所奏进重修建天柱观图一面。事具悉。我国家袭庆仙源。游神道域。普天之下。灵迹甚多。然自兵革荐兴。基址多毁。况兹幽邃。岂暇修营。卿考一境图经。知列圣崇奉。亲临胜槩。重葺仙居。仍选精悫之流。虔备焚修之礼。冀承元贶。来祐昌期。岂唯观好事之方。抑亦验爱君之节。既陈章奏。披玩再三。嘉叹无已。想宜知悉。冬寒。卿比平安好。遣书。指不多及。懿夫地出灵阜。天开洞宫。三皇之前。真圣非一。莫匪乘虚蹑景。出有入无。虽或挂于传闻。不可知其名氏。皆分洞天而理。即大涤居其一焉。天柱观即汉以来。迄于唐室。修真之士。继蹑清尘。当四方俶扰之时。见一境希夷之趣。今也仙宫岳立。高道云屯。六时而钟磬无虚。八节之修斋罔阙。有以保国家之景祚。福两府之蒸黎。镠今统吴越之山河。官超极品。上奉宗社。次及军民。莫不虔仰神灵。遵行大道时也。圣明当代。四海归心。忝蒙委以东南。封爵功臣。兼颁金券。家山衣锦。兼两道之油幢。上承一人倚注之恩次乃是正真护持之力。元元至圣崇敬福生大道真科。是无为化致乃及身于此。合刊贞石。用俟后贤。时光化三年七月十五日记。

崇宁四年秋九月，诏即处州龙泉县奉灵宫之旧址斥而新之，改赐额曰天宁万寿宫，为国家祈天永命之地，且以旌妙应先生吴应能施德济民之效也。大观改元冬十一月，有司以宫成闻，有旨俾臣执中为之记。臣谨按处州介闽、浙之间，襟带溪山，地灵境秀，云泉林麓，幽奇耸特，曰洞天则仙都、元鹤，曰福地则南田，盖轩后辙迹之地，叶法善得道之所也。而其南又有武夷、勒溪，其北金华、烂柯，其西龙虎，其东括苍、赤城、华盖、石磕，封陲相望，不逾数舍之远者不可殚载。举天下洞天福地亡虑百数，而此州资以为胜者殆十之二。仙风道骨，环集辐辏，郁然殊冠乎一方，真卧云啸月之处也。然道家清淡枯槁，非时君世主显设崇饰，则风未易以振。在昔至治之世，问广成于崆峒，见四子于姑射，莫不屈己忘势，以求旦暮之遇。汉、唐而下，此道尽废，其君不能独见，乃始区区以神仙怪诞为事。三山可至，河决可塞，不趋海上而求安期，则立白茅而封五利矣。使得其少潜冯夷之大川，凌列缺之倒景，无益于治，顾何足□耶。后世之好黄老，大抵訾毁儒术，判为一途，由不揣其本而惑方士之说□□。陛下聪明睿智，执古之道，御今之世，其所以极深研几，与神为谋，与道为一，非臣蹇浅所能窥测。而建太平之业，垂无疆之休，际天蟠地，夷考老氏之书，盖有不约而合者焉。是以行不言之教，处无为之事，作而不辞，生而不有，为而不恃。至于朝廷尊荣，风俗纯美，礼制乐作，兵戢刑措，府藏充□，年谷比登，四时得节，日星顺轨，九鼎奠安，八宝锡祚，声教所暨，薄海内外，手挠□□，□不俱至。此骏功伟缔，前代所睥睨而不敢图者，若屈信臂，曾不留难，盖又所谓功成事遂。百姓皆谓：「我，自然者也，然则以道之真治身，以绪馀土苴应帝王之运，故不劳而收其功。非天下之至神，孰能与于此」？然犹恻然念天下后世之淫其性、迁其德，凡可以成教易俗、摇荡其心而于独志者，无不致其仁也。老氏之教，委靡湮坠积有年矣，明诏屡下，丁宁饬戒，极所以严奉尊信之意。而徒有以行实闻者，招徕延纳，惟恐不至，固将使斯民共进此道而同跻寿域，德至渥也。应能生长龙泉，栖迹奉灵，自言常遭异人，得布气术，杂用符水，治病辄愈。祈禳请祷，其应如响。帝闻而嘉之，给驿召见，考验不诬，礼赐殊缛。而应能于财无所取，行其术益不懈。帝亮其诚，赐号妙应先生，而以其居为天宁万寿宫。大其基构，门闼殿寝，穷极宏丽，斋庖宾馆，修廊奥室，钟有楼，经有阁，无不完备。又从其请，即宫之吉地建皇帝本命。近侍由中以总其事，选干严不扰之吏临督，秋毫无所取于民，役不旬月，民不知病，而灵坛秘宇，赫然一新。凡为屋以楹计者三百六十有九，赐道藏经四千五百五十一卷，凡神像器用以实之。给田十顷，岁度道士二人。帝亲洒翰墨，为题宫二牌，及应能平时所赐御书画、法服、宝剑归而藏之，固足以歆艳其徒、张大其教，增山川之气，为无穷之传矣；抑使远方陬邑岁时瞻拜、仰而思之者得所谓善人之所保，而又诵《南山》不骞之诗，以尽归美报上之忠焉，非直为华焕也。臣谨序次其事，谨拜手稽首而系之以铭曰：

明明我后，代天理物。帝王之运、高真之质。以阅众甫，以御群有。游心淡泊，跻民仁寿。窅妙精微，其道甚夷。郁而不宣，谁其适归？圣知其解，一遇千载。尊信阐明，以作荒怠。有来应能，布气集神。峨冠入对，容止真醇。道之所存，帝用嘉异。起废蠲痾，洁诚去伪。乃图厥居，鼎新革故。矢棘翚飞，龙蟠凤翥。奎文洛画，金榜瑶坛。云軿绛节，羽卫真官。五千秘文，九转仙诀。仁远乎哉，丹台金阙。好生之德，众妙之元。对扬王休，天子万年！

体妙道以治身，畅淳风而抚世。凡号高真之侣，每兴归往之怀。见素真人叶法善太极仙卿，栝苍羽客。扫妖凶而馘灭，敕魑魅以惊奔。故在开元之间，屡示化人之迹。深莫可测，本皆自然。惟见素之强名，具治平之前诏，景仰何已，嘉崇敢忘！申贲灵虚，用彰微妙。可特封灵虚见素真人。

平昌牛头山，世传天师叶法善跨虎之地。山行十数里，下蟠一水，号梧桐溪。溪之阴有石岩，斸其大者剖之，其中复有小石，包络重重，与禹馀粮相类。又次第剖之，子生其中，绀白而圆。或谓此天师棋子之所化也，若有物守之，不可妄求（世传法善与道侣弈，局终，掷棋子于地，遂化为石。）。异时土人往往荐炬数焚楮币，或讽梵咒而后得，今复不可得矣。按图经载太一馀粮，其怪亦类此。陈藏器云：太一神君，禹师也，天师岂其徒欤？偶得三百六十一，为之赋，词曰：

物有万不同，一为之祖。得一者相禅以生而不息者，未尝死也。且以五行论之，金得乾一而生水，火得坤一而生土。然生水者不能生木，生土者不能生金。由以一而生一，故五者各有所王。若艮为石则不然，盖受数多而气之聚也。是以体具五色，中含五味。沙而金，虚而水，击而火，化而土，不灰而木，此以一而生五也。虽然，生与生者俱一，则生者不能返。惟石生数多，为五行之府也。故木之松，水之沫，金之神，火、土之魄，皆能复变为石。乃五返而为一，世人或未之睹也。所以《经世皇极》之书，以变为用，于五行或有所去，于石有所取也。岂不然哉？今夫牛头之山兮，伟而雄峙。龙翔凤翥兮，绵亘数里。下蟠梧桐之溪兮，有仙灵之碨礧。剥而视之，以石脑为母兮，石膏以为子。或人曰：此天师之幻化兮，烂柯之所委。如太一之神兮，化馀粮以为异。余曰：吁，此其是耶？非耶？天下之事，自其不可诘者观之，容或有此理也，而又何议乎。

老氏以清静为宗，道家者流流而为虚无。人谓是虚无，然未虚无已也，盖实有矣，何哉？诵其书，行其所为，若乎炊者无不熟，种者无不生尔。国朝以十科取其尤，拔其萃，是何今日之诸子，但碌碌如许，出而应高士选者皆妄庸，因而拜先生号者皆痴鄙。虽曰清修，又何尝有一琴一鹤之士而不谋生也？虽曰行持，又曷尝有一符一药之士而能策效也？视茂松清泉无愧乎？所以岩栖谷隐、茹芝饮瀑者羞与为伍，良由实学茫茫，是俱少小游惰、平昔泛常之子，彼乌知如何之谓道妙，如何之谓科教，如何之谓法术？必也如徐来勒、魏伯阳、阴辰生、张平叔，而后知烹龙炼虎之道妙；如陆修静、寇谦之、张清都、杜广成，而后知济生度死之科教；如房山长、费长房、郑思远、叶法善，而后知芟邪馘毒之法术。若不然者，高卧白云，其如尔何！从者曰不然，吾不知矣。麻山福地，人人能清修，代代效行持，老者知道妙，壮者知符术，少者知科教。余过之，乃须余文以记诸道院之壁。始余之志，苍山万重，绿竹千亩，蟠松寿桧，白昼阴森，古涧幽泉，清霄观爽。饮于擘鳞堂，风床月枕，展转无眠。揽衣独坐于碧瑶堂焉，夜禽啸，山云起，星斗垂光，林壑驻影。微行乎深谷，少立乎寻幽。至如拂云扫月之庭，迎薰养素之户，若瓮天、壶天，若隐室、斗室，若无尘、绝尘，曰喜清，曰蜗隐，曰虚白，曰冰壶，曰萧爽，此皆幽院密房，明窗净几，恍不知人境耳。其它如南轩、静庵，亦藏修之所；省斋、近思斋，乃宴习之地。谓竹轩之与贯时轩、报安堂，则皆竹处也，黄昏凛若蛟龙之府，清晓森如冰玉之图，清妙殊未可量。余辄以所见者纪之。最可喜者，凭栏之顷，耳听目接，苍湾双鹭，翠坞一蝉，盖有触乎骚人之机轴也。余先所以病乎黄冠者之习者，亦救时拯俗之言，初不曰凡今之冠褐者等此可病耳。亦有能吟、能画、能琴、能酒者，能丹灶、能内炼、能知兵、能符水、能医卜者，是皆余四方之所交。彼不傲乎邱林，则隐乎朝市，时未至竹宫桂馆，以备崆峒之问也。因麻山诸友之可敬，并得以绪醉后之高谈欤！昔有观解牛于庖丁，而得其养生；问牧马于童子，而得其治天下；学钓鱼于詹何，而得其治国。今之学道者知梁鸯之养虎也夫？知纪涓之豢鸡也夫？

碧洞仙人当年一去，访桃源几度春风；青溪道士（道判叶法善。）今日重来，见桑田倏成海水。维此地四百年香火，为吾邑第一所道场。摩挲绍兴名胜之题碑，问讯宣和盛时之锡额。鼎湖龙去，空遗前代衣冠；华表鹤归，不记旧时城郭。风雨空堂，虫蛇穿壁；荆榛破屋，狐兔上门。魏伯阳之炉灶无烟，辕弥明之头颅半雪。三清殿在，岿然鲁室灵光；五季钟存，俨是汉时铜狄。意有神明外护，要令嗣续中兴。愚公立志可移山，精卫有心能塞海。虽天外事也由人做，奈世间财不是鬼输。豪门富室总大檀那，别馆离宫尚多孙子。若不靠诸土信士善人乐助，岂不教一方灵坛古迹终休？不言虚注虚题，只告旋捐旋舍。大家挥金指廪，有虚空无量圣师在上鉴临；终身换水添香，愿世界一切众生同归仁寿。