臣被敕论集往世酒之败德，以为《酒训》。臣以朽迈，遭人伦所弃，而殊恩过隆，录臣于将殁之年，勖臣于已坠之地。奉命惊惶，喜惧兼甚，不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，抚临万国，太皇太后以圣德之广，济育群生。普天之下，罔不称赖。然日昃忧勤，虚求不已，思监往事，以为警戒。此之至诚，悟通百灵，而况于百官士民。不胜踊跃，谨竭其所见，作《酒训》一篇。但臣愚短，加以荒废，辞义鄙拙，不足观采。伏愿圣兹，体臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。其词曰：

自古圣王，其为飨也，玄酒在堂，而𨣧酒在下，所以崇本重源，降于滋味。虽岩爵旅行，不及于乱。故能礼章而敬不亏，事毕而仪不忒。非由斯致，是失其道。将何以范时轨物，垂之于世？历观往代成败之效，吉凶由人，不在数也。商辛耽酒，殷道以之亡，公旦陈诰，周德以之昌。子反昏酣而致毙，穆生不饮而身光。或长世而为戒，或百代而流芳。酒之为状，变惑性情，虽曰哲人，孰能自竞。在官者殆于政也，为下者慢于令也，聪达之士，荒于听也，柔顺之伦，兴于诤也，久而不悛，致于病也。岂止于病，乃损其命。谚亦有云，其益如毫，其损如刀。言所益者止于一味之益，不亦寡乎！言所损者夭年乱志，夭乱之损，不亦夥乎！无以酒荒而陷其身，无以酒狂而丧其伦。迷邦失道，流浪漂津。不师不遵，反将何因。《诗》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之义也。作官以箴之，申谟以禁之，君臣之道也。其言也善，则三覆而佩之。言之不善，则哀矜而贷之。此实先王纳规之意。往者有晋，士多失度，肆散诞以为不羁，纵长酣以为高达，调酒之颂，以相眩曜。称尧舜有千钟百觚之饮，著非法之言，引大圣为譬，以则天之明，岂其然乎？且子思有云，夫子之饮，不能一升。以此推之，千钟百觚，皆为妄也。

今大魏应图，重明御世，化之所暨，无思不服，仁风敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，诲而不倦，忧勤备于皇情，诰训行于无外。故能道协两仪，功同覆载。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙赖。在朝之士，有志之人，宜克己从善，履正存贞。节酒以为度，顺德以为经。悟昏饮之美疾，审敬慎之弥荣。遵孝道以致养，显父母而扬名。蹈闵曾之前轨，遗仁风于后生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉欤！可不勉欤（《魏书·高允传》。太和二年，引就内，改定皇诰，允上酒训。）！

主上尝与诸名贤言及管辂，叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议，归以告余。余谓士之穷通，无非命也。故谨述天旨，因言其致云。臣观管辂，天才英伟，圭璋特秀，实海内之名杰，岂日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年终四十八，天之报施，何其寡与？然则高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明而已哉！故性命之道，穷通之数，夭阏纷纶，莫知其辩。仲任蔽其源，子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖，必以悬天有期；鼎贵高门，则曰唯人所召。譊譊欢咋，异端斯起。萧远论其本而不畅其流，子玄语其流而未详其本。尝试言之曰：夫通生万物，则谓之道；生而无主，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。鼓动陶铸而不为功，庶类混成而非其力。生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。短则不可缓之于寸阴，长则不可急之于箭漏。至德未能踰，上智所不免。是以放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。文公𨆫其尾，宣尼绝其粮。颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苢。夷叔毙淑媛之言，子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎？至乃伍员浮尸于江流，三闾沈骸于湘渚。贾大夫沮志于长沙，冯都尉皓发于郎署。君山鸿渐，铩羽仪于高云；敬通凤起，摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉？近世有沛国刘瓛，瓛弟琎，并一时之秀士也。瓛则关西孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。琎则志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。皆毓德于衡门，并驰声于天地。而官有微于侍郎，位不登于执戟，相次殂落，宗祀无飨。因斯两贤以言古，则昔之玉质金相，英髦秀达，皆摈斥于当年，韫奇才而莫用，徼草木以共彫，与麋鹿而同死，膏涂平原，骨填川谷，堙灭而无闻者，岂可胜道哉！此则宰衡之与皂隶，容彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文之与敦洽。咸得之于自然，不假道于才智。故曰「死生有命，富贵在天」，其斯之谓矣。然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济。交错纠纷，回还倚伏，非可以一理徵，非可以一途验。而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵，亦凭人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司职。而或者睹汤武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔墨之挺生，谓英睿擅奇响；视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎？故言而非命，有六蔽焉尔。请陈其梗概。夫靡颜腻理，哆噅蹙頞，形之异也。朝秀晨终，龟鹄千岁，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。同知三者定乎造化荣辱之境，独曰由人，是知二五而未识于十。其蔽一也。龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑。入紫微，升帝道，则未达窅冥之情，未测神明之数。其蔽二也。空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游夏之英才，伊颜之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。或曰明月之珠，不能无颣；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，相如卒于园令。才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，见弃州部。设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔马之流乎？及至开东閤，列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极，而谬生妍蚩。其蔽四也。夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多，闇主众，明君寡。而薰莸不同器，枭鸾不接翼，是使浑敦梼杌踵武于云台之上，仲容庭坚耕耘于岩石之下。横谓废兴在我，无系于天。其蔽五也。彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以诛杀为道德，以蒸报为仁义，虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比于狼戾，曾何足喻？自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘閒电发，遂覆瀍洛，倾五都，居先王之桑梓，窃名号于中县，与三皇竞其萌黎，五帝角其区宇，种落繁炽，充仞神州。鸣呼！福善祸淫，徒虚言耳！岂非否泰相倾，盈缩递运，而汨之以人？其蔽六也。然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉。此十者，天之所赋也。愚智善恶，此四者，人之所行也。夫神非舜禹，心异朱均，才絓中庸，在于所习。是以素丝无恒，玄黄代起，鲍鱼芳兰，入而自变。故季路学于仲尼，厉风霜之节；楚穆谋于潘崇，成杀逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣；仲由之善，不能息其结缨。斯则邪正由于人，吉凶在乎命。或以鬼神害盈，皇天辅德。故宋公一言，法星三徙，殷帝自剪，千里来云。若使善恶无徵，未洽斯义。且于公高门以待封，严母扫墓以望丧，此君子所以自彊不息也。如使仁而无报，奚为修善立名乎？斯径廷之辞也。夫圣人之言显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不测。或立教以进庸怠，或言命以穷性灵，积善馀庆，立教也；凤鸟不至，言命也。今以其片言辩其要趣，何异乎夕死之类而论春秋之变哉。且荆昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，圭璧斯罄；于叟种德，不逮勋华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹，荡荡上帝，岂如是乎？诗云：「风雨如晦，鸡鸣不已」。故善人为善。焉有息哉？夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公董相不遇之文乎？

敕。古以五长八使。考察风俗。彰善瘅恶。时而飏之。则监部廉部其理也。今之元戎有声绩优异者。锡命兼领。亦进律之制焉。而又实其封邑。盖申之以明劝。开府仪同三司试太常卿兼幽州大都督府长史御史大夫持节充幽州节度兼营田等副大使知节度事经略军使兼卢龙节度并管内支度营田及押奚契丹两藩等使上柱国朱希彩。贞方以合义。纯厚以纳忠。智谋浚发。才识精辨。作我垣翰。保于幽燕。讲求刑礼。以参军政。敦洽敬让。以和人心。正其纲条。郡务大举。东罢渡辽之警。北清戴斗之气。疆吏缓带。戎车税鞅。典从事。方面以宁。厥赋惟错。实于天府。选劳则大。铭在旂常。勤职首公。有光相寄。委以连率。加其真食。懋乃勋节。服兹宠章。可兼充管内观察处置使。仍赐实封一百户。馀并如故。

诗有六艺。其一曰比。比者。定物之情状也。则必谓之才。才之备者。于圣为六艺。于贤为声诗。噫。春秋之后。颂声亡寝。降及汉氏。诗道荐作。然二雅之风。委而不兴矣。在诗有三言四言五言六言七言之作。三言者。曰振振鹭鹭于飞是也。五言者。曰谁谓雀无角何以穿我屋是也。六言者。我姑酌彼金罍是也。七言者。交交黄鸟止于桑是也。九言者。曰泂酌彼行潦挹彼注兹是也。盖古诗率以四言为本。而汉氏方以五言七言为之也。其句亦出于周诗。五言者。李陵曰携手上河梁是也。七言者。汉武曰日月星辰和四时是也。尔后盛于建安以降。江左君臣。得其浮艳。然诗之六艺微矣。逮及吾唐开元之世。易其体为律焉。始切于俪偶。拘于声势。诗云。觏闵既多。受侮不少。其对也工矣。尧典曰。声依永。律和声。其为律也甚矣。由汉及唐。诗之道尽矣。吾又不知千祀之后。诗之道止于斯而巳。即后有变而作者。不得以知之。夫才之备者。犹天地之气乎。气者止乎一也。分而为四时。其为春。则煦枯发蘖。如弃如濩。百物融洽。酣人肌骨。其为夏。则赫曦朝升。天地如窑。草焦木暍。若燎毛发。其为秋。则凉飔高瞥。若露天骨。景爽夕清。神不蔽形。其为冬。则霜阵一凄。万物皆瘁。云沮日惨。若惮天责。夫如是。岂拘于一哉。亦变之而已。人之有才者。不变则已。苟变之。岂异于是乎。故才之用也。广之为沧溟。细之为沟窦。高之为山岳。碎之为瓦砾。美之为西子。恶之为敦洽。壮之为武贲。弱之为处女。大则八荒之外不可穷。小则一毫之末不可见。苟其才如是。复能善用之。则庖丁之牛。扁之轮。郢之斤。不足谓神解也。噫。古之士穷达必形于歌咏。苟欲见乎志。非文不能宣也。于是为其词。词之作。固不能独善。必须人以成之。昔周公为诗以遗成王。吉甫作诵以赠申伯。诗之酬赠。其来尚矣。后每为诗。必多□□为□咸通七年。今兵部令狐员外在淮南。今中书舍人□□公守毗陵。日休皆以词获幸。悉蒙以所制命之和。各□□轴亦有名其守者。十年。大司谏清河公出牧于吴。日休为郡奁事。居一月。有进士陆龟蒙字鲁望者。以其业见造凡数编。其才之变。真天地之气也。近代称温飞卿李义山为之最。俾生参之。未知其孰为之后先也。

臣闻天地之文，著明含章，炳焕于庶物；礼乐之用，象功崇德，昭格于至神。王者宣淳耀之烈，建中和之极。于是锡天瑞，出坤珍，觉悟于蒸民；鲜不登泰山，□梁父，幸崇于明祀。盖天地之文閟，下民何以法象焉；礼乐之用废，后世何以祖述焉？是知勒皇绩，腾茂实，交三神之欢，著一王之法；述符命，继昭夏，申乎大报，示于无穷，极典章之备物，真帝王之盛节者也。粤自遂初，始造书契。增高益厚，载九皇之德，朴略而难名。时迈省方，垂六经之文，䌷绎而可举。沿袭之规寖广，巡狩之仪□□，五载际于虞典，一纪因乎周制，所以彰善瘅恶，□民设教者矣。尔后道非下济，德异升闻，或缄秘祝之辞，或黜诸儒之议，先治兵而释旅，乃肆□□□□□顺□□□□行殊为民祈福之意。光武纪号，□石䃭于故封；开元陈□，□玉牒之不秘。典章斯在，风烈可观，□□难行，礼从兹绝。洎四方之俶扰，属五代之陵夷，但恣寻戈，不遑置器。俎豆之事，扫地将尽；涂炭之俗，吁天无辜。阴骘下民，诞□□□□□□□□□□□□□□□□圣，光启丕运。皇宋王叶在□天下五十载矣。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝之创鸿业也，名膺帝箓，运契天飞。微轵道之降，鄙牧野之誓，以帝轩之神武，□汉□□□□□□□□□号，陟元后，集大勋，望风而海外骏奔，端扆而天下宁宴。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝之恢宝图也，天纵多能，体膺上圣。徇齐浚哲，居质以成德；文明中正，开物以成务。凝神□□□道□□度策贤良，率土致覆盂之安，丕基成磐石之固。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝，圣道日跻，大明继照。尹京邑也，神明之政，四方是则。践承华也，元良之德，万国以贞。图□□理，讼□咸格。遵顾命而主神器，极孺慕而纂宗祊，守□□□□□□冠于百王。熙庶政，叙彝伦，智周于万物。□爵出禄，褒德念功，若临照之代明，法云雷之作解。继志述事，树经久之规；弛禁省官，布宽大之令。□张文理，荐视学于上庠；振举武经，□□□□近甸。厚时风而敦世教，训戎昭而数军实。尔者边吏致告，时巡□□□□□□□檄猋□扬天声，秉武节惇□□□□民继好。一介交聘，靡宣金革之威；六师不阵，还于衽席之上。缓带噎哺，而式和民则；韬弓□刃，而止严武备。于是修坠典，缉遗文，命秩宗讲三王之礼，训奉常考六代之乐。渴谠议则下周爰□诏□□□则申□□□□□□狱讼，申饬理官，简孚而用平刑，□□而行轻典。敦叙公族，立建戚藩，犬牙之制是崇，《麟趾》之咏斯洽。设狝狩之礼，止于从时；修宴射之仪，于以观德。劳身焦思，有文饰之忧勤；革履弋绨，迈汉文之恭俭。卜郊定位，案历上陵，□□极之□□久废之礼，易脂泽而哀恸，入石室而涕洟。至性感于人神，玄德格于上下。紫宸议政，励精于日昃；金华侍讲，不寐于宵分。校正兰台之书，增建石渠之阁，规模广于丽正，典籍备于宣明，深味道腴，以资治本。帝尧稽古，虞舜好问，以声身而为律度，执规矩以定□□。百姓为□，推恩而逮下；万方有罪，引咎而在予。德教被于无垠，皇明烛于有截，兵偃刑措，道茂化醇，百嘉阜昌，庶萌乐育。独运陶甄之上，丕阐鸿均之祚，访空峒之道，采康衢之谣。夷夏大和，天人交感，必彰嘉应，以表玄通。门号承天，节临献岁，真官奉其丕□，告以先期；秘检焕于灵文，□于清旭。受釐宣室，躬□丹书，锡无疆之休，谕大中之理。繇是覃如春之泽，易纪年之号。且斯文未作，伏羲氏观象以画八封，有神马负图之瑞；洪水方割，夏后氏底绩以导百川，受元夷使者之命。比□相庆，异代同符。□眉□□之氓，讴谣于外；鸿笔丽藻之彦，颂美于内。于是东土耆艾、阙里诸生，连袂而来，抗章以请。洎思皇之士，即序之戎，藩岳大臣，缁黄众品，伏閤叩首请封禅者，无虚日矣。佥以为祥瑞杂沓，天意也；中外倾瞩，人事也。牂牁、越隽、朱崖、象郡之地，俱入于提封□，□□、东鲧、江口、鄗黍之类，悉从于班贡矣。群情悃愊，式伫于庆成；上帝顾怀，不可以谦拒。书上者至于五，上不得已而俞之，诞告庶邦，载形明诏，将以奉扬先烈，非谓告厥成功。申命辅弼之臣，谕以简易之道，经始勿亟，无扰于民。且山为岳镇之宗，地□□礼之国。周孔垂教，乃始封载诞之邦；阴阳相代，是育粹炳灵之府。当僝工之际，蒇事之初，明诚以孚，玄鉴先答。应龙有翼，蜿蜒而下垂；醴泉无源，瀵沸而自涌。芝含三秀，匝地而罗生；日丽九华，得天而绚采。鳞介之细，草木之微，□异效奇，纷纶叠委，而□游心粹清，凝思玄牝，乃因华胥之梦，再睹姑射之神。告以玉书，降于神房之麓；著之黄素，得于季夏之初。揆日奉迎，备礼祗若，爰畴咨于封祀，固吻合于穹旻。亟命有司，草定大典，采摭清议，讨论旧章。即事用希，其礼多阙，酌义训以革正，参制度以折衷。古文逸礼之靡记，议郎博士之未达。上资玄览，洞析于精微；无望清光，悉臻于体要。穆卜涓日，掌故奏仪。申必告之诚，躬祠清庙；以既盈之月，有事介丘。先斋紫宸，载止禁籞。屏箫韶之备乐，以极静专；却太官之常膳，以御菲薄。清畿式道，云会星□，□□跸之启行，奉天书以先路。备设仪卫，增置官属，极恭肃而尊天贶也。采章之盛，藻缛原隰；武卫之雄，震叠区宇。八方述职，万旅腾装，让涂而行，外庐不闭。奔走会同之际，端肃而无哗；觱发栗烈之时，融和而可爱。民绝札瘥之患，物有蕃庑之咏。供帐不移而□，储供不戒而备。历东郡之属邑，抵澶渊之□□。军国异名，修文事而有武备；土诵夹侍，掌方志而道地图。风伯清尘，招摇参乘，周览临濮，少留汶阳。戒誓庶官，申严执事，靖恭尔位，恪谨攸司。羽卫具陈，乘舆乃出。垂翠緌而鸣寒玉，载琼□而拥云罕。天□景从，禁旅前驱，八神齐奔，万物咸睹。卿云待族，仙禽成侣，俯法从而交荫，览德煇而翔舞。□光下烛，抱珥腾芒，观云式瞻，奏牍狎至。溢简编而不可载，考图谍而未始闻。下诏肃祗，柴望而告至；储精蠖濩，渊默而斋居。祀前一日，未质明，备法驾至于山趾，更衣于帷殿。上乃乘轻舆，陟绝巘，跻日观，出天门。筑圜台于山上，度地宜而循古制也。升山之前夕，曾云蔚兴，严飙暴起，达曙振野而未已，有司失职而是忧。洎宝箓先登，华盖徐至，焚轮止息，寥泬清霁，若胚浑之初判，状群灵之先置。辛亥祀昊天上帝，设天书位于左次，登歌乐作，奉迎就位，显奉符而错事也。二圣严配，定位侧向，以申恭事，表继志而奉天也。亚献终献，作之乐章，以为礼节，一其仪而申昭事也。祝史正辞，秘刻勿用，黎元蒙福，孚佑是祈，克其己而厚勤恤也。裘冕俯偻，金石铿越，捧圭币，奠牺象，络金绳而斯毕，飞紫燎而上达。舒迟暨礼，陟降尽恭，明德之馨，至諴之感，苾芬以荐，肸蚃如答。通常乡之岑寂，接云汉之昭回。协气上浮，纤罗不动，神策锡灵长之祚，日卿奏殊尤之瑞。垂绅委佩，蹈舞斋室之前；鳌抃山呼，响震层霄之外。山下设坛四成，如圜丘之制。乃命茂亲，以承大祭，崇□□□以斯□，洁粢丰盛而在列，万灵咸秩，四隩来同。九宫贵神，实司水旱，吾民是依，动系惨舒，厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东，率礼吉蠲，诏大僚以尸其事。壬子祀地祇于社首，百司承戒，慎之至也。三献尽诚，礼无违者。翌日朝觐坛，觐群后，辑五瑞。千品成列，万国胥洎。英茎韶夏以遍作，僸佅兜离而次设，风行赦令，雷动欢声。祝纲之仁普沾，《蓼萧》之泽遐被，大明之照遍烛于蔀家，崇朝之润周济于天下。昭示圣作，以志元封。日星炳其天章，鸾龙奋其仙翰，感祚德之玄贶，遂光表之鸿猷。金玉其相，与典坟而并鹜；神灵是保，揭日月以长新。复有道济生民、名在祀典、功德兼茂、迹用尤著者，焕乎睿文，特形赞□，刊于翠琰，贻厥方来。而乃祀高岳之灵，幸列真之宇，俾加贲饰，用极褒崇。养老申合饮之私，劳□推□复之惠，命方纳贾，采诗观风，聘有道而省高年，平权衡而考制度。官克用乂，黜幽之典靡行；化洽可封，归厚之民咸若。茕嫠攸恤，幽隐咸达。乃翠华之旋轸，临曲阜之故墟。升讲肆之堂，屈顺风之拜。徘徊设奠，眷想遗风。褒圣之礼有加，恤后之恩弥渥。既经□□□□载□□□□邦。周公旦启真王之封，太公望进昭烈之号，咸建庙貌，领于祠官。按节回銮，轼闾表墓，遍走群望，罔不遗灵。河、济之区，海、岱之壤，南暨淮、汉，北际常、赵，梯航万国，冠带诸酋，四远云来，千里星属。听清跸□□□□容得隮仁寿之□□□□□□事扶老□□□□□□六龙回御，七萃解严，太史揆辰，近臣奉祀，藏侑神之金匮，上加谥之宝册。举归格艺祖之礼，亲飨太宫；考攸至策勋之典，惠绥列辟。尽圣人之能事，成天下之壮观。前□所纪，才十二□；□仪斯废，仅三百载。□□□□□□□天命□□□□实惟其时。烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑；神宗求至理，致升平，业成而中罢。遗兹景铄，属在钦明，丕显诒谋，奉成先□□□大号永□□名□□昭姓考瑞，□大统也；勒石垂□，昭茂功也。人神以和，礼□□备，盛德也；□□定位，祖考严配，大孝也。报本穹昊，归功宗祏，谦尊而从众欲，礼毕而受徽称，克让之风，高视于前古矣。下尺一之诏，严禁止之□□□行苇靡□□□好生之德□□于群心矣。服纯衣而在□御□□□数□□别涤□□致美黻冕，减乘舆服御之物，罢周庐次舍之制，则惟新礼器，增饰坛壝，故翼翼之心，精意以享，有典有则，必躬必亲。寅恭天至也，既如彼苍苍之意，惟德□□□□事□□□□瑞报况神速也□□此宜乎拥鸿休，介繁祉，后天而老，象日之升，垂万叶之耿光，为百王之称首者也。臣位冠台衡，亲逢旦暮，承上公之乏，相盛德之事，与夫茂陵草遗忠之奏，《周南》》兴留滞之叹，非可同年而语矣。矧又恭膺□□□□□□当□述。兹所以绍帝皇之坟素，表金石之篆刻，嗣丕天之大律，□□世之鸿范者也。寡韦、平之经术，无燕、许之才笔，大惧梼昧，不能发挥，徒踯躅于燥吻，实僶俛而塞诏。赓歌舜德，曷继于皋陶；纪颂汉巡，有愧于亭伯。贻之来裔，以阐丕□。其辞曰：

增高益厚，王者上仪。制礼作乐，莫大于斯。应运接统，垂鸿逆釐。兹事礼大，惟圣难之。岱宗炳灵，岩岩峻峙。和銮响绝，牲瑄礼弛。缺其神欢，邈踰星纪。乃圣挺生，乘时斯起。惟宋肇兴，受天顾諟。尽黜苛政，式叙彝伦。以洗污俗，乃吊匪民。革其不譓，被以至仁。威灵有赫，轨迹易遵。与民更始，其命惟新。宝历日隆，神武不测。厥角献琛，水詟陆□。惠泽滂流，皇猷允塞。阴骘下民，懋建皇极。照被六幽，化行蛮貊。累盛重光，乾乾翼翼。展义省方，观风耀德。偃伯灵台，济民寿域。宝鼎增重，永协大同。祯符荐锡，告厥成功。谕乎至理，迪彼玄风。保邦清净，锡祚□□。化洽无外，道惟大中。百度以贞，六符斯正。倾输群心，称述瑞命。佥议勒封，以期升侑。休烈日彰，神策天授。徇民从欲，展寀告成。属车时迈，法从天行。济济鹓序，哕哕鸾声。星言汶上，云会岱亭。穹崇绝巘，密迩圆灵。躬陟上封，聿申昭事。祖考来格，礼乐昭备。感以至諴，享其精意。欸谒归功，谦谦益至。严配克诚，蒸蒸不匮。柔祇昭报，毖祀聿修。二仪䜣合，百神怀柔。帝容载穆，灵贶殊尤。肆觐辑瑞，端委凝旒。万国以朝，四夷接武。《行苇》之仁兮敦洽，《蓼萧》之泽兮周溥。茂遂群生，浸渍万宇。庆集丕图，风还遂古。腾茂飞英，超三迈五。赫赫显号，穰穰鸿禧。百禄是荷，万寿无期。遂及黎庶，永洽淳熙。法昊穹兮刚健不息，踵黄轩兮清净无为。自天之锡，百世承之。

大中祥符二年七月十五日立。

昔先帝统御寰海，惠绥黎元，服大禹之克勤，示有虞之钦恤。尝以执法之重，特置审刑之官，使其议定科条，伏奏轩陛，亲奉诏旨，批送中书，实尽哀矜，无倦宸断。所以刑罚必当其罪，狱讼自以不冤，敦洽淳仁，克成至治。朕钦承鸿业，动守成规，每推在宥之诚，式表好生之意。岂徒重慎，实务矜宽。方属尽心，固当周虑。且夫律敕所著，则条目有常；案问之词，则情状不一。若法寺以无条议罪，比附或爽于重轻；中书以径奏奉行，颁下有亏于审慎。至于仕进之伍，偶挂刑名之书，虽务从轻，亦难自辩。则处幽者何阶上达，负屈者无以获申。庶尽详明，特从釐革。自今宜令审刑院进呈公案，一依旧例，覆奏后批所得指挥送中书省看详，如刑名已当，则具法寺断语外，即以敕文处分，更勿载所得指挥；如其未当，则重具进呈，务在平允。惟尔在庭之士，有位之人，倘典法之误施，当极言而无避，茍闻有诉，必复原情。更繄秉政之臣，广我爱人之道，竭诚启沃，共致和平。仍宣示审刑院、刑部、大理寺法官，俾知朕意。

朕恭守丕图，思凝至化，宠绥庶品，敦洽太和。眷惟大臣，夙所尊任。苟或有愆视履，罔叶注怀，用塞群言，示兹申警。太子太傅莱国公寇准，早事先帝，亟升近班。洎予缵承，弥所优待。向从会府，擢正鼎司，出践天台，累承藩寄，复升枢宥，擢领麾幢。位兼将相之崇，恩厚股肱之契。去岁畴其宿望，再委国钧，盖繄寅亮之谋，以弼缉熙之政。而将明莫显，声实靡孚，舆议交諠，朝章失序。加以罔思兢慎，不肃门庭，交结匪人，亏伤大体。顾其状迹，因事而章，谅惩劝以难私，在刑典而曷舍？尚以践扬既久，体貌素隆，特屈彝章，仍居峻品。勉布条职，勿忘省循。可特授太常卿知相州。

臣闻玄天之覆物也，阴骘而无私；上帝之临下也，高明而有赫。倬昭回而成体，其听孔卑；杳寂寞以希声，厥应如响。故《周书》纪其「辅德」，羲《易》载其「益谦」。百禄咸宜，于以隆其永命；庶徵时若，于以降乎嘉生。斯皆自我民而聪明，表其道之贞观者也。至乃秉阳而健，垂象于日星；得一以清，成章于云汉。东壁列位，主图书之秘文；魄宝沦精，握河洛之命纪。盖乾之缊至赜矣，天之文有烂矣。眇觌太古，铺观往牒，三五之世，德化醇茂，故伏牺受龙图以作八卦，轩辕得龟篆以朝万灵，放勋获玉泥青绳之文，帝舜膺赤文绿错之瑞。夏商以降，绩用昭明，故大禹梦苍水之符，帝乙拜玄玉之字，西伯之赤雀止户，武王之白鱼入舟，皆盛烈通于神祇，茂勋格于穹厚。繇是奇物谲诡以效质，珍图炳焕以告休，宣纯禧而奋景炎，形宝训而示灵眷。斯固殊尤绝迹，旷千载而罕逢；卓异倜傥，为百祥之称首。不然者，又何以运契于中和之极，兆发乎至治之期，杂霸已还，寂寥而无纪，合符之盛，启迪而必先者哉！崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下之御天下，十有二载也，纂二圣之丕基，揽八纮之鸿绪。中道底定，庶邦协和，玉烛阳明，珠躔轨道。颂声载路，协气横流，百工维时，五兵不试。仁风衍于无外，洪化驰而若神。品物茂遂而由仪，群黎富庶而知教。徽纆之刑几错，弦诵之声相闻。人自谓于羲皇，家悉为于邹鲁。行苇勿践，忠厚之性成；天网弥疏，宽大之德著。淳源载复，治具毕张。皇上方端居穆清之中，独运陶甄之表，执粹精而思道，宅清明而在躬。极深研几，渊默雷震，扬蕤绚景，辉光日新，固已浚哲之懿升闻，憯怛之爱敦洽。金玉其度，追琢而惟精；云日之表，就望而无极。当其爱景长至，阴魄下弦，斗城靓深，虎闱䆗窱。建章万户，筦籥之有严；卫尉千屯，谁何而载肃。银汉左界，玉绳西倾，挈壶之漏屡移，膝席之对云罢，方将凝神于蠖濩，宁体于清閒。静虑合于希夷，嘉应通于肸蚃。俯及乙夜，阒乎严扃，焕发灵光，皎若白昼，乃有真灵降于霄极，胪语示乎休徵。将求衣而趋对，忽乘飙而灭迹。天子于是申以斋戒，致其精明，爰及献岁发春之初，祗受大中祥符之锡。九宾宿设，亲拜于广庭；八神前驱，奉引于黄道。寘之恭馆，藏于东序。乃复肆眚于绵县，易号于初元。惠赉浃于五管，爵秩加乎群后。均合饮之泽以尚齿，推给复之典以贵农。皇明诞敷，纯嘏均被。繇是徇东人之勤请，考乾封之旧章，将以陟介丘，禅社首，奉符而行事，刻号以告成。扬二圣之休光，为天下之壮观。列城除道，有司讲仪。龟策告犹，云气呈瑞。宜象物之咸若，徯我后以来苏。三神眷怀，万邦和会，而灵心昭答，玄应沓臻。以为庶人靡常，犹毕星之好雨；群小多辟，或夏虫之疑冰。虽况施之殊伦，舆情之成口，犹复先甲而申告，以儆于清衷，方将应期而绍至，以彰乎绝瑞。惟元年仲夏既望之后夕，上复梦神人谕以谆谆之意，期以来月锡符于泰山。于是浚发德音，申儆执事，有依类托寓之异，当疾置飞驰以闻。粤勒钟纪铭，铸浑叶度，肇自初吉，以及生明。惟兹岩岩之峰，荐发穰穰之瑞。祥光夜烛，成十煇之姿；卿霭朝跻，结九葩之状。是月之六日也，粤有梓匠，晨诣灵液亭，给升斸之役。草露方渥，人迹罕至，忽得黄素于灌莽之上，其文有「皇帝崇孝育民，寿历遐岁」之言。周章震骇，魂思飞越，亟白引进使曹利用，宣政使李神福。即共捧持，以诣封禅经度制置使臣钦若、臣安仁，缄縢载严，骑置来献。皇上周旋钦翼，夙夜斋明，醰粹内充，典章兼举，命廊庙之元宰，暨左右之信臣，分授使前，奉导灵贶。驿传云至，诏跸出迎，羽卫星陈，官师景从。弁冕端委，亲拜受于苑中；玄图秘文，复遍示于群下。先是，阴云待族，大雨濯枝，需泥治道之是艰，沾服废礼之为惧；是日也，悬县澄霁，佳气郁葱。杲杲之驭上跻，光华在旦；丛丛之姿迭媚，纷郁垂文。五弦之风载薰，九光之霞成绮。神人胥悦，戬谷来同。矧乃绵蕞之仪，素已草具；翠葆之驾，乃先启行。既备物以吉蠲，俾有司而翊卫，载以威辂，入于应门。星旄先驱，金奏并作。天子方复弭鸾旗而税龙驭，抚毡案而坐帷宫，穆穆皇皇，以俟夫玄符之至也。既而步自阊阖，率先群司，纳之殊庭，是为秘宝，且复讨论前载，追求遗范。煇景下烛，秦既作畤；珍瑞云获，汉亦起宫。其后因轨迹而增崇，建名称而不朽者，非可以悉数也。乃诏鲁郡，申饬攸司，爰就灵区，茂建清宇。授规于哲匠，董役以廷臣，朴斲前施，塈涂咸备，法《大壮》而取象，曾不日以克成。直寒门□□之庭，镇阿阁神房之麓。云封崛起，回对于轩檐；泉流冽清，载环于阶墄。祗若天贶，表以徽名。既而慎择灵辰，揭之题榜，乃有玄鹤，集于雕甍，清唳引之，坠羽而去。斯又九皋之仙质，千岁之纯精，挺胎化之姿，告寿昌之兆者也。及夫亲封泥检，载扬槱燎，降自阴道，禅于方丘。会朝明堂，肆觐东后，灵泽及于四海，神化驰于六幽。天子乃抚节盘桓，凭轼游豫，周爰溥览，以届于兹，瞻堂构以改容，临清流而发叹。金炉朱火，修潜德以升闻；羽盖清尘，彰健行之不息。旋轸饮至，天成地平，因时计功，金相玉振。且以为古之哲后，褒纪瑞命，方牍所述，踵武可徵。至若甘露黄龙，标于年历；芝房朱雁，播于乐章。或作绘以彰施，或缉经以论著，皆所以昭答报降，垂示方来。爰诏下臣，颂兹徽烈。恭惟紫书秘牒，荐锡于玉晨，福应之大者也；灵宫真宇，列峙于坰野，制作之盛者也。非有迁、雄之博物通达，崔、蔡之发挥清丽，邹、枚之论辨，曹、王之气质，又曷能敷陈景铄，述宣鸿明，著之金石之刻，流乎亿万之祀？如臣肤浅，岂能演畅？拜命之下，燥吻惟勤。颂叹游扬，虽豁于素蕴；博约温润，宁企于前修。伏纸怔忡，将□□□。铭曰：

太始权舆，邃古之初。结绳而治，斯文阙如。三五迭兴，受命合祛。河洛开奥，乃出图书。岐周发祥，凤止高冈。火流于屋，鱼跃于航。灵眷谆谆，赤文煌煌。金策之赐，剪殷启疆。卯刀之撰，□□□□。秘图玄契，旷绝靡常。惟皇建极，与天合德。有开必先，神休叵测。清夜戒期，圣容斯觌。旭日朝跻，真符云获。节彼崇巘，天帝之孙。刺经定议，发祉闿□。泉流毖涌，和景晏温。□玄申锡，明灵有赫。云篆腾晶，冰纨襞积。殊类响答，奇应山沓。樵蒸礼成，蓼萧庆洽。邃宇翚飞，揭榜雕楣。建兹显号，式昭鸿禧。□□□□，翠旄扬蕤。福应之盛，煇光在兹。鲁邦奕奕，秦观巍巍。封云荟蔚，浪井涟漪。岿然宏构，永镇方祇。

大中祥符二年十一月十七日。

公解氏，讳元，字善长，保安敷政人。始隶鄜延路广锐指挥，自清涧都虞候改武经郎，累迁武翼大夫、閤门宣赞舍人、江浙制置使司选锋军第六正将、武功拱卫大夫、忠州团练使、神武左军选锋军统领、淮东宣抚使司前军统制、翊卫中卫大夫、相州观察使，真除固州观察使、保顺军承宣使、神龙卫四厢都指挥使、镇江府御前诸军都统制、侍卫亲军马军都虞候、保信军节度使。绍兴十二年十一月十三日薨于军，享年五十四。以其年十二月二十有六日葬于镇江丹阳之下邳。公在鄜延以勇悍闻，韩公世忠奏隶麾下，以为选锋将。韩公与苗傅战临平，以公为先锋，破之，追至浦城，所将卒获刘正彦。敌大入浙西，从战皇天荡。兵四合，韩公危甚，公以它舟溃围入，擒其千户一人，拔韩公以归。韩公围建阳两月未下，公从参知政事孟公庾异道。既至，视贼城，曰：「可破也」。白韩公，即其夜命诸军张火炬攻其东，而潜师自西北隅入，贼惊溃。别将攻贼吕佥于邵武，擒佥以献。贼刘忠阻泽之白面山，张甚。朝廷委韩公经略之。韩公命公先走潭州，招贼马友，降之，择其卒二十人以益师。官军既与敌遇，忠建楼山巅，置旗其上，命其党视旗所指并力以战，官军不能进。公选善射者亲将以往注射，夺其楼，忠众始败。韩公之为淮东宣抚使也，方移军广陵，而敌分两道进攻，一自淮阴移高邮，一自天长移大仪。韩公自将备大仪，募诸将保高邮。公请行。韩公欲以西军从公。公曰：「他人之军，非某素隶，且将择利而避难，无以责成」。即日就道，召其乡民徐康，使结集沿水民为寨，决上河水以绕城。城东西南淖不可骑。翌日，敌自城北鱼贯进。公以精卒当其前，而康以小舟载强弩痑其旁，士分番战。敌困不支，宵遁。公追击至宝应，俘其众二千馀人，军资器械以万计。上嘉叹，赏赉异等，讫今功为淮东诸将之冠。又与敌首领贾舍人战于落马湖，破之，降其将张潭，以四百骑攻敌之刘伶庄，破其众万馀。诸道宣抚使既罢，枢密使张公俊奉诏来劳师，奏公权都统制诸军。敌复自清河来战。张公檄公清野淮阴山阳，移屯高邮。公自宝应置栅至邵伯，亘二百里，与敌相拒者半载。敌兵无所掠，卒遁去。上由是愈知公能，卒除公都统制。上方注意于公，而公病亟。上以手诏谕公曰：「朕已除卿为保信军节度使矣」。盖欲公生知之也。曾大父沂，大父荣，故不仕。父青，赠武节大夫。母薛氏，追封太硕人。子四人。公既葬二十有九年，其弟吉州刺史忠来言曰：「先兄宜得铭也，愿有请」。且以其状来。忠在淮东军以壮谨知名，韩公尝谓之不玷其兄者，其言宜不妄。铭曰：

自岁敦洽，迨于作噩。皇于出师，以整乱略。公于是时，或裨或专。铺敦淮濆，如虓虎然。天子知之，畀以旄节。修涂方夷，车轴中折。皇之力臣，如公有几？寿胡不遐，而止于此。曹庄之原，松柏森然。我铭昭之，以永其传。