诗有六艺。其一曰比。比者。定物之情状也。则必谓之才。才之备者。于圣为六艺。于贤为声诗。噫。春秋之后。颂声亡寝。降及汉氏。诗道荐作。然二雅之风。委而不兴矣。在诗有三言四言五言六言七言之作。三言者。曰振振鹭鹭于飞是也。五言者。曰谁谓雀无角何以穿我屋是也。六言者。我姑酌彼金罍是也。七言者。交交黄鸟止于桑是也。九言者。曰泂酌彼行潦挹彼注兹是也。盖古诗率以四言为本。而汉氏方以五言七言为之也。其句亦出于周诗。五言者。李陵曰携手上河梁是也。七言者。汉武曰日月星辰和四时是也。尔后盛于建安以降。江左君臣。得其浮艳。然诗之六艺微矣。逮及吾唐开元之世。易其体为律焉。始切于俪偶。拘于声势。诗云。觏闵既多。受侮不少。其对也工矣。尧典曰。声依永。律和声。其为律也甚矣。由汉及唐。诗之道尽矣。吾又不知千祀之后。诗之道止于斯而巳。即后有变而作者。不得以知之。夫才之备者。犹天地之气乎。气者止乎一也。分而为四时。其为春。则煦枯发蘖。如弃如濩。百物融洽。酣人肌骨。其为夏。则赫曦朝升。天地如窑。草焦木暍。若燎毛发。其为秋。则凉飔高瞥。若露天骨。景爽夕清。神不蔽形。其为冬。则霜阵一凄。万物皆瘁。云沮日惨。若惮天责。夫如是。岂拘于一哉。亦变之而已。人之有才者。不变则已。苟变之。岂异于是乎。故才之用也。广之为沧溟。细之为沟窦。高之为山岳。碎之为瓦砾。美之为西子。恶之为敦洽。壮之为武贲。弱之为处女。大则八荒之外不可穷。小则一毫之末不可见。苟其才如是。复能善用之。则庖丁之牛。扁之轮。郢之斤。不足谓神解也。噫。古之士穷达必形于歌咏。苟欲见乎志。非文不能宣也。于是为其词。词之作。固不能独善。必须人以成之。昔周公为诗以遗成王。吉甫作诵以赠申伯。诗之酬赠。其来尚矣。后每为诗。必多□□为□咸通七年。今兵部令狐员外在淮南。今中书舍人□□公守毗陵。日休皆以词获幸。悉蒙以所制命之和。各□□轴亦有名其守者。十年。大司谏清河公出牧于吴。日休为郡奁事。居一月。有进士陆龟蒙字鲁望者。以其业见造凡数编。其才之变。真天地之气也。近代称温飞卿李义山为之最。俾生参之。未知其孰为之后先也。