诗文库 正文
劝参禅文 宋 · 释宗赜
出处:全宋文卷三○三五、《缁门警训》卷一、禅院蒙求拾遗
夫解须圆解,还他明眼宗师;修必圆修,分付丛林道伴。初心薄福,不善亲依;见解偏枯,脩行懒惰。或高推圣境,孤负己灵,宁知德相神通,不信凡夫悟道;或自恃天真,拨无因果,但向胸襟流出,不依地立修行。所以粗解法师,不通教眼;虚头禅客,不贵行门。此偏枯之罪也。或则浑身破碎,满面风埃,三千细行全无,八万威仪总缺;或则追陪人事。缉理门徒,身游市井之间,心染闾阎之态。所以山野常僧,未免农夫之诮;城隍释子,反为儒士之羞。此懒惰之罪也。何不再离烦恼之家,重割尘劳之网,饮清风而访道流,探微言而寻知己。澄神祖域,息意宗乘。静室虚堂,敛禅衣而宴坐;青山绿水,携杖锡以经行。忽若心光透漏,疑滞冰消。直下分明,岂昧三祇之极果?本来具足,何妨万行之因华?由是宗说兼通,若杲日丽虚空之界;心身俱静,如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中,不扶自直,众流入海,总号天池。反观前非,方知大错。忠言逆耳,敢冀铭心,此世他生,同为法侣。
权承旨荣亲诗(名揽)。七十韵 明 · 徐居正
五言排律 押阳韵 出处:四佳诗集卷之四○第四
花山能种德,兰畹久传芳。
鼻祖初开构,耳孙又发扬(一作杨)。
菊翁尊德望,阳老仰文章。
学士传家印,侍中累叶珰。
箕裘功远大,诗礼训昭煌。
万石门皆谨,三槐后必昌。
止斋传令绪,雅望倒(一作到)嵓廊。
黑发为相早,白眉有儿良。
亲逢神圣主,相继壮元郎。
天上临奎壁,人间睹凤凰。
青毡徕有自,素履况能彰。
空北霜蹄骏,图南逸翮翔。
云生万里路,剑出十年铓。
遴选登乌府,蜚英上玉堂。
经帷亲衮冕,学术富缣缃。
藉藉丝纶手,披披锦绣肠。
雄文追贾马,清律倒苏黄。
星斗襟怀豁,江河气势汪。
地清人似玉,名重德如璋。
劲节千年柏,贞心百鍊钢。
忧时增慷慨,奋志益轩昂。
国步多危险,人情自扰勷。
精忠明皎日,大义凛秋霜。
元圣存周室,天人起晋阳。
翼鳞能早附,肝胆已先尝。
借箸论谋议,运筹密赞扬。
乾坤扶日毂,兵甲洗天潢。
勋业归麟阁,声名振鹭行。
旂常功可纪,带砺誓难忘。
玉陛纡宸眷,银台有令望。
龙喉身近日,鸡舌口含香。
色映簪袍重,声闻玉佩锵。
天威临咫尺,地位异寻常。
出纳龙惟允,赓歌皋曰飏。
亲依尧日月,为补舜衣裳。
际遇今如此,腾扬不可量。
文明熙一代,孝理重三纲。
自有荣亲典,优加锡宴光。
白麻皆荷宠,黄甲况魁场。
萱室逢初度,采衣献寿觞。
殊恩从北阙,盛事耸东方。
幛幕围罗绮,簪绅簇镂钖。
功勋皆卫霍,家阀尽金张。
坐压璿源贵,门连玉禁祥。
天厨来络绎,仙药动琳琅。
羯鼓青春荡,鹍弦白日长。
十千浓美酒,二八列鲜妆。
舞艳飘香袖,歌高咽细吭。
明花翻绣座,绿杨拂雕墙。
好景时还泰,佳辰日在刚。
慈颜忻载笑,庆福自无疆。
几咏南陔什,堪誇昼锦乡。
龙光能纪极,燕喜未渠央。
生子宜如此,兴门是足当。
美谈喧父老,和气溢康庄。
泽及云仍远,声传简策详。
吾生嗟鄙拙,外业堕微茫。
宅相何曾拟,家经恐未遑。
杨书传舅马,蔡庆集甥羊。
此道惭辜负,先贤讵颉颃。
葭莩亲已至,棣萼义弥臧。
末席叨参贺,中情默有伤。
渭阳吟渺渺,陟屺(一作圯)泪浪浪。
何处云空白,他山桧独苍。
身斓那复著,手线怅空藏。
寂寞班(一作斑)姑史,凄凉孟母防。
如公真立显,愧我独徊徨。
宿抱维忠孝,相期致帝王。
筼(一作埙)篪谁伯仲,黼黻见虞唐。
终始心无改,明堂作栋梁。
与镇江宇文侍郎劄子 南宋 · 卫泾
出处:全宋文卷六六三五、《后乐集》卷一四
某托契门墙,盖有年矣。晚缀班行,蒙一见之初,顾与特异,意气倾写。平生得此于人殊寡,区区铭戢,未易名言。拜违颜诲,倏踰半载,无日不勤尊慕。寻常于书疏懒拙,复困多事,迹成疏阔。中间辱赐翰之先,亦稽修谢,朝夕负愧,无以自文。尚冀海岳宏度,未谴斥耳。侍郎镇护北门,兵民按堵。方三边绎骚,长江增九鼎之重,且号令精明,区画曲当,物论翕然,所以储天意、饪民瞻,端在是矣。某晚陋亡取,滥尘朝迹,岁月推迁,叨窃踰分,无非门墙吹嘘教诱之赐,宁不知感?惟是知虑短浅,无一毫发可以裨补,未知免戾之策。日徯来归,庶再得所亲依也。督视临行言相与素厚,凡百想通情。和议竟可成否?贼骑去来不常,閒探亦得其端绪乎?因笔切乞宠报一二,不敢广也。拨置姑此摧谢万一,未即侍对,敢乞为宗社崇重,即前虚左之拜。
京朝官回避对移诏 北宋 · 宋英宗
出处:全宋文卷一七三○、《续资治通鉴长编》卷一九九
审官院:应京朝官有亲戚妨碍合回避,如到任未及一年,即与对移;本县官相妨碍,本州别县对移;本州官相妨碍,于邻路对移。及一年以上者,除祖孙及期已上亲依此对移外,其他亲戚即候成资放罢。令枢密院、三班院并准此施行。
假守蓬州视事二十日以台章罢黜行至温汤作此以寄同僚二十韵 南宋 · 冯时行
五言排律 押微韵
联事春将半,去官春未归。
儒冠真蹭蹬,祖席有光辉。
罢遣亲刀笔,勾牵坐钓矶。
同寮多俊彦,投老失亲依。
坐席丘无煖,扁舟蠡亦肥。
泉声清梦寐,山色净裳衣。
竹杖随时拄,山杯信手挥。
荷天将土苴,为我易烟霏。
州县徒劳耳,箪瓢殆庶几。
不糜公廪粟,元长故山薇。
白发心犹壮,丹途计益非。
人生今殄瘁,世路只歔欷。
苦潦人将溺,思援手病痱。
道孤谁叹息,迹蹇共嘲讥。
去矣犹回首,忧之欲奋飞。
古今难骨鲠,风俗易脂韦。
深峡真浮海,温泉当浴沂。
空山猿择木,丰草马辞鞿。
已遂孤云远,犹通一径微。
年年如问信,深觅薜萝扉。
寄虞大卿四首 其四 南宋 · 姜特立
七言绝句 押支韵
昔年寓郡获亲依,句妙时时得解颐。
每过双溪溪上路,邦人犹诵使君诗。
向拱传 北宋 · 韦骧
出处:全宋文卷一七七九、《钱塘韦先生文集》卷一七
向拱,汾州人也,徙居潞,幼喜射,好言武事。及冠,有胆决,刚勇过人。重义轻财,不砺小节,以任侠游于乡曲。尝私潞民之妻,不往且久,其夫知妻之私于人,欲杀之。妻惧,潜与邻家子约曰:「若能死吾夫,吾为若妇」。邻家子许诺,遂道杀其夫而返告之,且言当匿他所,待事平即来偶矣。居无几,拱复诣所私,其妻具以实语拱,拱曰:「邻家子安在」?曰:「在某所」。拱密往杀之,还,责所私曰:「尔与我私而害其夫,不义也。尔夫死殆以我,我不可自杀,尔当报夫一死」。遂斫其首,掷于通衢,曰:「向拱杀此奸妇」。缓步而前,颜色不变,警卒惮之不敢捕。因亡命山泽间,会赦乃归。其父素长者,念拱不谨,数蹈危祸,朝夕忧之。与上党儒生滕中正素相厚善,因请曰:「某有子如是,君其知之。君能少加训厉,使不破吾家为幸矣,不敢有他望也」。中正对曰:「谁敢撩虎须以速祸耶」?其父曰:「虽然,其为性亦易晓悟。前此数岁,有魁梧老儒箕踞坐于吾门,见吾子而易之。吾子即嫚骂,老儒不校,徐谓曰:『若何等人,乃敢尔,幸遇我于今日,使我当未学时,必致若于齑粉矣』。因出双臂以示之,真壮士也。吾子为之逊谢,乃延入,具酒肴以礼之。以此知其易悟耳」。滕闻此颇奇之。其父归,教拱曰:「滕公诚佳士,我欲尔亲依其人以图改行,尔盍往候之」。拱即夜叩滕氏门,通姓名及其所以求。入坐,滕公接其语言,异于所闻,遽起,握其手曰:「未见吾子,采乡人之言,当以盗蹠奉期。今一见之,真落落奇丈夫也。幸自爱,毋为恶少所败」。因言:「古人跅弛无状,能自收拾,卒为社稷重器者多矣」。于是拱下拜曰:「生我者父母,成我者滕公,愿执子侄礼以奉事左右」。归告其父,父大悦。自是谢绝旧党,日学于滕舍。无几,遂为里闬所推。父殁,服除,乃有四方之志。累事公侯,皆以不合引去。闻汉祖开霸府,欲往依之。会岁饥途艰,至石会关,关将郭勋深礼异之。勋语以群盗隐伏不远,去者无不被害,止其行,令毋往。拱不纳其说,而竟前焉。行三十里许,遇盗数十辈,角射于路侧。拱前揖之,因以姓字自达,且言:「羁旅无托,欲往事河东,一仆两驴,囊钱二千,他无长物矣。比知去者多遇剽掠,幸诸君分数人以送之」。有长鬣者笑曰:「此为何人,敢要我辈护送」。时拱装中亦有弧矢附焉,旁遥人曰:「彼有弓箭,试令射」。于是长鬣者强拱,拱不得已,即取弓,挽之发乘,矢皆环其的,群盗惊服。遂延之林翳中,设酒馔以伸慇勤。拱性不善饮,盗亦听其自便。将行,盗出银数斤兼匹马以馈之,后遣十夫为之辅送。既至晋阳,度汉祖望峻,无以自致。时周祖尚为随使孔目吏,大为汉祖信任。拱乃候于路侧。周祖还舍,召问拱,拱言其情,且请事之。周祖辞曰:「吾事人者,安宜受人所事」。拱执志不移,日往造焉。周祖由是舍拱于私第,爱其才谋,潜资助之,奉养甚优,朝夕与之同馔。及汉祖有天下,周祖拜枢密使,乃补拱为内典客。自周祖入关暨留守邺都,兵谋政画,拱有力焉。至汉少帝,密计欲图周祖,事先露而周竟受禅。及世宗下秦凤,战高平,南北拓境,所向内面者,皆拱之助也。拱历官至中书令,以寿终于京师。拱虽有大勋,未尝以毫发自恃。礼重贤士,不积俸禄。所至慎刑爱下,吏民便之。拱之始贵,念少时所为,因曰:「吾非滕公,殆汩没于伏莽辈矣,安能及此哉」?遂恳周祖而官滕公焉。及仗节钺出专方面,常以备宾佐。后居守洛阳,亦辟为判官,终始优待,以心腹委之。至于政治之间,得以全美者,亦其裨赞之效也。滕公卒官谏议大夫。
韦氏曰:向中令之脱豪侠、变节槩,间关自达,致身青云之上,盖遇时也。至于勋伐既盛,不自衒耀,卒以挹损而保富贵,不忘旧德,汲滕公于显近,终始然信,无一介虿,兹古之所难欤。滕公之知人亦明矣。
莫道祖诵经母升天记 北宋 · 赵子俅
出处:全宋文卷三○三四、《太上洞玄灵宝救苦妙经》(正统道藏本)
宣和甲辰秋,池州城下景德禅院有僧童莫道祖,偶缘母亲倾逝,追慕不已,日诵本教经荐擢,用酬罔极之恩。至秋末,有太平州田功曹宣教到院安下,每见功曹常以天枢法救人疾苦,能追摄死魂,以诘升沈。道祖见其灵异,遂具状申陈,乞行拯拔。其官人受状判押,烧令神将去,即时追摄道祖母氏到坛前,问曰:「你儿道祖日夕诵经追擢,尚羁冥司,如何」?母对曰:「虽得吾儿道祖念经报荐,其诚志未孚。若作六六功德,幽冥普获沾恩,妾即得超生」。是时若男若女数百馀人咸罹痛苦。功曹复问曰:「何谓六六」?答云:「黄箓水陆」。道祖泣告曰:「自幼舍慈亲依栖梵刹,身计未成,何缘有力为大功果」?母曰:「不然,但志心转诵道教有《太上救苦经》,及持念太乙救苦天尊御号,冥司简奏上天,功即应声至矣」。又曰:「冥司限促,不敢久留」。乃作礼谢而去。道祖即告功曹求受《太上救苦经》及天尊号,日夜虔诚,兼而诵之,各积千遍,具疏焚化。是夜母亲见梦于道祖曰:「汝今不负鞠育之恩,诵经持号,诚格高真。蒙上帝符命,我已得生天矣。自后无复见汝,汝宜自勉力,勿忘正教」。言讫,乘云冉冉而去。忠翊郎、添差池州监押赵子俅述。
答知明州郭少保启 宋 · 綦崇礼
出处:全宋文卷三六五三、《北海集》卷三一
比者行无信次之淹,居有登临之胜。恩私甚厚,寄任匪轻。夫何衰懦之姿,可责循良之效?幸亲依于邻宝,获分借于使辉。庶窃绪馀,足藏孤拙。念未脩于竿牍,已先枉于缄题。载体谦勤,良增感愧。伏惟某官望高诸将,勋著三朝。更宿卫于周庐,居多勤绩;倚蕃宣于便镇,久蔼治声。即期召节之颁,归总本兵之任。用伸远略,克佐中兴。顾托芘之方初,怅趋风之未卜,其如欣仰,难具名言。
奏流拘那罗陀 南北朝 · 杨辇
出处:全陈文卷十七
岭表所译众部,多明无尘唯识,言乖治术,有蔽国风,不隶诸华,可流荒服(《续高僧传》一,拘那罗陀华言亲依,或云波罗未陀,译云真谛,本西天竺优禅尼国人。)。
大乘起信论序 陈朝 · 释智恺
出处:全梁文卷七十四
夫《起信论》者,乃是至极大乘,甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘,寂而无相,其用广大,宽廓无边,与凡圣为依,众法之本。以其文深旨远,信者至微。故于如来灭后,六百馀年,诸道乱兴,魔邪竞扇,于佛正法,毁谤不停。时有一高德沙门,名曰马鸣,深契大乘,穷尽法性,大悲内融,随机应现,悯物长迷,故作斯论。盛隆三宝,重兴佛日,起信未久,回邪入正,使大乘正典,复显于时,缘起深理,更彰于后代,迷群异见者。舍执而归依,暗类偏情之党,弃著而臻凑。自昔已来,久蕴西域。无传东夏者,良以宣译有时。故前梁武皇帝,遣聘中天竺摩伽陀国取经,并诸法师,遇值三藏拘兰难陀,译名真谛。其人少小博采,备览诸经。然于大乘,偏洞深远,时彼国王,应即移遣,法师苦辞不免。便就泛舟,与瞿昙及多侍从,并送苏合佛像□而至。未旬,便值侯景侵扰,法师秀采拥流,含珠未吐,慧日暂停,而欲还反,遂属(下有阙脱。)值京邑英贤,慧显、智韶、智恺、昙振、慧旻,与假黄钺大将军大保萧公勃,以大梁承圣三年岁次癸酉九月十日,于衡州始兴郡建兴寺,敬请法师敷演大乘,阐扬秘典,示导迷徒,遂翻译斯论一卷,以明论旨。玄文二十卷,大品玄文四卷,十二因缘经雨卷,九识义章两卷,传语人天竺国月支首那等,执笔人智恺等,首尾二年方讫,马鸣冲旨,更曜于时,邪见之流,伏从正化。余虽慨不见圣,庆遇玄旨,美其幽宗、恋爱无已,不揆无闻,聊由题记,傥遇智者,赐垂改作(《释藏邑》九)。
摄大乘论序 陈朝 · 释慧恺
出处:全陈文卷十八
夫至道弘旷,无思不洽,大悲平等,诱进靡穷,德被含生,理非偏漏。但迷涂易久,沦惑难息,若先谈出世,则疑性莫启,故设教立方,各随性欲。唐虞之前,图牒简少,姬周已后,经诰弘多,虽复制礼作训,并导之以俗法,而真假妙趣,尚冥然未睹,故迹隐葱岭以西,教秘沧海之外。自汉室受命,方稍东渐,爰及晋朝,斯风乃盛,梁有天下,弥具兴隆,历千祀其将半,涉七代而迄今,法兰导清源于前,童寿振芳尘于后,安睿骋壮思以发义端,生肇擅玄言以释幽致,虽并策分镳,同澜比派,而深浅竞驰,昭晦相杂。自兹以降,笃好逾广,莫不异轨同奔,传相祖习,而去取随情,开抑殊轸。慧恺志惭负橐,勤愧聚萤,谬得齿迹学徒,禀承训义,游寓讲肆,多历年所,名师胜友,备得咨询,但综涉疏浅,钻仰无术,寻波讨源,多所未悟,此盖虑穷于文字,思迷于弘旨,明发兴嗟,负心非一,每欲顺风问道,而未知厥路。有三藏法师,是优禅尼国婆罗门种,姓颇罗堕,名拘罗那他,此土翻译,称曰亲依,识鉴渊旷,风表俊越,天才高桀,神辩闲纵,道气逸群,德音迈俗,少游诸国,历事众师,先习外典,洽通书奥,苞四韦于怀抱,吞六论于胸衿,学穷三藏,贯练五部,研究大乘,备尽深极;法师既博综坟籍,妙达幽微,每欲振玄宗于他域,启法门于未悟,以身许道,无惮远游,跨万里犹比邻,越四海如咫尺,以梁太清二年方届建业,仍值梁季混淆,横流荐及,法师因此,避地东西,遂使大法拥而不畅,未至九江,及游五岭,凡所翻译,卷轴未多,后适闽越,敷说不少。法师每怀慷慨,所叹知音者希,故伯牙绝弦,卞和泣璧,良由妙旨之典难辩,盈尺之珍罕别。法师游方既久,欲旋返旧国,经途所互,遂达番禺。仪同三司、广州刺史阳山郡公欧阳頠,睿表岳灵,德洞河府,经文纬武,匡道佐时,康流民于百越,建正法于五岭,钦法师之高行,慕大士之胜轨,奉请为菩萨戒师,恭承尽弟子礼。恺昔尝受业,已少涤沈蔽,服膺未久,便致暌违,今重奉值,倍怀蹈舞,复欲餐和禀德,访道陈疑,虽殷勤三请,而不蒙允遂,恍然失图,心魂靡托。衡州刺史、阳山公世子欧阳纥,风业峻整,威武贞拔,该阅文史,深达治要,崇澜内湛,清辉外溢,饮贤味道,笃信爱奇,躬为请主,兼申礼事。法师乃欣然受请,许为翻译。制旨寺主慧智法师,戒行清白,道气宏壮,志业闲赡,触途必举,匡济不穷,轮奂靡息。征南长史袁敬,德履冲明,志托夷远,徽猷清简,冰桂齐质,弼谐蕃正,民誉早闻,兼深重佛法,崇情至理,黑白二贤,为经始檀越,辰次昭阳,岁维协洽,月吕姑洗,神纪句芒,于广州制旨寺便就翻译。法师既妙解声论,善识方言,词有隐而必彰,义无微而不畅,席间函丈,终朝靡息,恺谨笔受,随出随书,一章一句,备尽研核,释义若竟,方乃著文。然翻译之事殊难,不可存于华绮,若一字参差,则理趣胡越,乃可令质而得义,不可使文而失旨,故今所翻,文质相半,与僧忍等同共禀学,夙夜匪懈,无弃寸阴,即以其年树檀之月,文义俱竟,本论三卷,释论十二卷,义疏八卷,合二十三卷,此论乃是大乘之宗极,正法之秘奥,妙义云兴,清词海溢,深固幽远,二乘由此迷坠,旷壮该含,十地之所宗学,如来灭后将千一百馀年,弥勒菩萨,投适时机,降灵俯接,忘己屈应,为阿僧伽法师,广释大乘中义,阿僧伽者,此言无著法师,得一会道,体二居宗,该玄鉴极,凝神物表,欲敷阐至理,故制造斯论,惟识微言,因兹得显,三性妙趣,由此而彰,冠冕彝伦,舟航有识,本论即无著法师之所造也。法师次弟婆薮盘豆,此曰天亲,道亚生知,德备藏往,风格峻峙,神气爽发,禀厥兄之雅训,习大乘之弘旨。无著法师所造诸论,词致渊理,玄趣难晓,将恐后生,复成纰紊,故制释论,以解本文,笼小乘于形内,挫外道于笔端,自斯已后,迄于像季,方等圆教,乃盛宣通。慧恺不揆虚薄,情虑庸浅,乃欲泛芥舟于巨壑,策骀足于长路,庶累豪成仞,聚爝为明。有识君子,幸宜寻阅其道,必然无失坠也(《释藏》物六)。
舟过骊州。示同舟诸君。用讷斋忠州南楼韵 清 · 南有容
七言律诗 出处:䨓渊集卷之五
百里黄骊三日过,浮家趣事问如何。
江山应接多文簿,鸥鹭亲依当绮罗。
爱士岂无文举酒,恋君时和子瞻歌。
板舆温凊如吾室,行色真堪向客誇。
陀罗尼神咒经序 武周 · 释波崙
出处:全唐文卷九百十三
惟夫圣力难逢。灵文罕究。六神通之妙业。八自在之元功。持芥实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已乎。千眼菩萨者。即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁。中天竺婆罗门僧瞿多提婆。于细氎上图画形质。及结坛手印经本。至京进上。太武见而不珍。其僧悒而旋辔。至贞观年中。复有北天竺僧赍千眼千臂陀罗尼梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通。共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了。即折心恳切。伫留徵应。于是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟。投身顶谒。蒙在慰喻。问欲何求。通曰。梼昧庸心。辄此详译。不审情诣。稍符圣旨以否。默而印许。窃表深衷。便录本进上。帝委问由绪。通具以事述。咸惬帝心。于是赍稿本出内。将显宏福。大德元谟法师一见此文。嗟称不已。有人云。敕未流行。因何忽兹漏泄。其本遂寝。不复宏扬。又有西来梵僧。持一经箧。以示智通。通翻出绪馀。不殊旧本。唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师。功德为务。定慧是崇。深入总持。周穷艺术。历游京邑。栖迟实际伽蓝。思广异闻。希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常。持此法结坛手印。朝夕虔祈。琳罄折咨询。每致艰阻。后同之洛下。渐示津途。即请一清信士李大一。其人博学梵书。元儒亦究。纡令笔削。润色成章。备尽梵音。身咒具足。至神功年中。有仁者自京都至。将通师所翻后本。有上下两卷。唯阙身咒。琳参入其中。事若一家。宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀。乌伏那国人也。善明悉陀罗尼咒句。尝每奉制翻译。于妙氎上画千臂菩萨像。并本经咒进上。神皇或令宫女绣成。或使匠人画出。流布天下。不坠灵姿。波崙又于婆罗门真谛律师闻此像由来。云有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法。不使成就。一切恶业。必令增长。虽有妙力通心。无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形。以伏彼神。及有咒印。用光不朽。将来好事者。伫无惑焉。
屏山集序(绍兴三十年六月) 宋 · 胡宪
出处:全宋文卷三八五三、《屏山集》卷首 创作地点:福建省南平市
人之大伦五,而朋友居其一焉,可谓重矣哉。师道尊,人生有三,事之如一,师之谓也。顾不列于大伦者,以朋友兼之也,是以其服同止于缌而已。朋友之道,亲如兄弟,相结以诚,相责以善,相与切磋扶持,必期至于有成而后已。故古人所谓自天子至于庶人,未有不须友以成者也。后世之所谓朋友者,亦苟然而已。予与彦冲居相邻,世相好,而臭味又同,然予少出游四方,迨中年始获见于里中。潭川之上,籍水之滨,杖屦往来,弹琴赋诗,商今略古,每见必有所益,间数日不见,则必折简相招,襆被对床,所以启发蒙陋者多矣。其有阙失,必宛转讽谕,不但已也。予方以亲依惬所愿为幸,乃遽哭其丧。是年予盖六十有一,而彦冲甫四十七,以如斯人而止于斯,痛念畴昔分好,而琢磨之助遂绝望,岂不重可哀耶?越十有三年,其嗣子玶始编次其遗文,凡得古赋、古律诗、记、铭、章奏、议论二十卷,目曰《屏山集》,属予为序。呜呼!彦冲不可得而见矣,读其文如见其为人,庶可以少纾菀结之思乎。彦冲天资卓异,而属意高深,于书无所不读,语不妄发。与人交淡而耐久,初无所假借。乡人子弟来见,必与之款曲,告以孝弟忠信之道,而勉其学业,由是薰而为善士者多矣。世俗日益偷薄,面相谀说,则惟予与汝而已,转背则相非毁,甚则相为仇敌,朋友之道不几于丧乎?念死者之不可作也,因感激为之书。如彦冲之文,岂假予言而后传哉?绍兴三十年六月朔,籍溪胡宪序。
上宰执手简(八) 北宋 · 李之仪
出处:全宋文卷二四一二、《姑溪居士文集》卷二○
窃伏草莽十五年矣,殆若根蒂连结,毫发不容相远。自冒齿录,即有请见亲依之诚,初不谓蹭蹬至今。已而不腆之所恳恻,或与之展转资藉。上投拯援,既荷悯恤三二年,兹遂欲申其素志。心往形留,以日为岁。尚尔差池,竟至不离尺寸,而坐受大赐。虽高明照彻,其于形迹之间,可得不愧不怍已否?止候措置目前猥琐,坐图操帚平阳之门矣。仰冀重德厚恩,终始矜察。
上宰执手简(一八) 北宋 · 李之仪
出处:全宋文卷二四一二、《姑溪居士文集》卷二○
每承真翰,未尝不反复吟讽,几至成诵。纸敝墨渝,欲舍不得。语高而意尽,藻缋见于随得,信绝世之文雄也。平日颇有味于此,自获委眷,顿谕平日之习,何止效颦愈陋。端如欲避影而走于日中,其超然自有到处,何可得耶?以是弥恨亲依之晚,而款席之尚远也。
大相国寺碑 盛唐 · 李邕
出处:全唐文卷二百六十三
夫圣不徒作。作必有因。化不徒开。开必有摄。故大事所会。一法所传。若天若人。或贤或达。虽万牙出地。而三兽渡河。使不闻者闻。未悟者悟。岂虚也哉。此寺伽蓝。古废建国。有濮州之像。自安业而来。及逝将复归。坚守常住。人至万且千。飞声若雷。用壮敌国。坐如清泰。安如须弥。有若部人郭宾者。生心起谤。双目失明。有若部人陈振者。兴言诳徒。喉肿及舌。皆追悔自昔。痊平在今。或没身为奴。或铸钟依佛。延和初载。奉诏改为大相国寺。复置额焉。先天中。内府降财。御书题额。睿宗通梦。灵应肇发。临遣硕得僧真谛。载驰载驱。乃慰乃止。昭宣渥命。宠锡神幡。吏人候迎。法侣围绕。豁廛里罗郊原者。不可胜计。夫以金仙圣容之表。先主感之。伐邸嘉名之旧。先主标之。笔精池水之妙。先主躬之。故能钟乾坤。激日月。景光遐烛。德宇宏覆。曷云比也。我开元神武皇帝受天元禧。祚国传宝。睦九族。叶万邦。功济而业成。道光而孝理。惠康父子。义结华戎。寰瀛之滨。大舆之上。禺禺而戴。欣欣而怀。逮识路于兹。寓目于兹者。莫不瞻大明。钦圣札。仰天性而泣遗泽。荷慈民而叹坚林。形力者罔告劳。檀施者罔辞费。庄严不独于示相。功德何止于无为。棋布黄金。图拟碧络。云廓八景。雨散四花。国土威神。塔庙崇丽。此其极也。虽五香紫府。大息芳馨。千灯赤城。永怀照灼。人间天上。物外异乡。固可得而言也。上座知隐寺主元深都维那上智俨。皆妙觉圆常。对境亡境。弥入后地。因如得如。合之不离。混以相济。咸以为他方所至。广法界惟三。虚空所至。宏度门惟一。况乎实相感通之应。圣迹飞动之神。安可默颂声阙题纪者巳。乃作颂曰。
佛法住持。正教宏益。真容见寺。先帝书额。藩邸鸿名。建国前迹。我皇孝理。我人光泽。日月明明。家邦赫赫。观妙追远。怀恩惟昔。八部庄严。四天感激。以式永代。是纪丰石。
与何知县庆长手简(一) 北宋 · 李之仪
出处:全宋文卷二四一八、《姑溪居士文集》卷三三
衰晚流落,实门下旧物。钦咏超特,固知典刑所钟,而参承之幸,不谓蹉跎以至今日。仰佩存录,不独有慰畴昔,而至诚俯格,似非一报缘中而能致者。每一念及,未始不愕眙自失。求其因而不可得,必至归于如是也。少别,恭惟尊候起居佳胜。高才远器,正论自有所归。惟是未即旦暮亲依,可量倾溯。瞻望款席,倍深缱绻。
与王性之手简(二七) 北宋 · 李之仪
出处:全宋文卷二四二○、《姑溪居士后集》卷一七
衰迟,久欲为门下客,差池不契,竟兹淹晚。不谓爱下之馀,遽叨赏遇。虽桑榆何堪,犹幸振起之光,窃借以老也。日者迁徙所择,实主于幸义为多。尚尔牵制,盖未始顷刻辄忘于怀。艰生固已弗类,而厄会见乘,初不计物理凭陵,乃至于是!天其或者饥饿空乏,使平日妄迷之误,澡雪殆尽。而遂将旦暮亲依,变瓦砾为黄金则未定□□定能不愧器就之赐否耶?愿见之怀,日以为岁。