惟夫圣力难逢。灵文罕究。六神通之妙业。八自在之元功。持芥实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已乎。千眼菩萨者。即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁。中天竺婆罗门僧瞿多提婆。于细氎上图画形质。及结坛手印经本。至京进上。太武见而不珍。其僧悒而旋辔。至贞观年中。复有北天竺僧赍千眼千臂陀罗尼梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通。共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了。即折心恳切。伫留徵应。于是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟。投身顶谒。蒙在慰喻。问欲何求。通曰。梼昧庸心。辄此详译。不审情诣。稍符圣旨以否。默而印许。窃表深衷。便录本进上。帝委问由绪。通具以事述。咸惬帝心。于是赍稿本出内。将显宏福。大德元谟法师一见此文。嗟称不已。有人云。敕未流行。因何忽兹漏泄。其本遂寝。不复宏扬。又有西来梵僧。持一经箧。以示智通。通翻出绪馀。不殊旧本。唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师。功德为务。定慧是崇。深入总持。周穷艺术。历游京邑。栖迟实际伽蓝。思广异闻。希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常。持此法结坛手印。朝夕虔祈。琳罄折咨询。每致艰阻。后同之洛下。渐示津途。即请一清信士李大一。其人博学梵书。元儒亦究。纡令笔削。润色成章。备尽梵音。身咒具足。至神功年中。有仁者自京都至。将通师所翻后本。有上下两卷。唯阙身咒。琳参入其中。事若一家。宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀。乌伏那国人也。善明悉陀罗尼咒句。尝每奉制翻译。于妙氎上画千臂菩萨像。并本经咒进上。神皇或令宫女绣成。或使匠人画出。流布天下。不坠灵姿。波崙又于婆罗门真谛律师闻此像由来。云有大力鬼神毗那翼迦。能障一切善法。不使成就。一切恶业。必令增长。虽有妙力通心。无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形。以伏彼神。及有咒印。用光不朽。将来好事者。伫无惑焉。