尧舜一时，辅佐其子孙，咸有天下，且膺一统之盛。赵出伯益，乃独跨帝轶王，度刘越李，而后兴焉。中数小奇，天眷不释，挺生程婴，以左右之，史迁特书，焜耀缣册。虽阴佑所临，似非人力，然忠肝义胆，要与日月争光，又奚止丙吉阴德，仅见当时而已哉！烈士初心，夫岂望报，然被其施者自不可忘也。元丰纪号之四年五月，始封婴为信成侯，栋宇宰木之荫，扁以祚德，始血食焉。中兴行都，用肇昭享，盖绍兴十有一年八月至十有六年六月，加以忠节之号。二十有三年二月，爰命颂台议超常度，爵以公，冠以彊济，春秋二仲祭必用乐，酌献之曲盖曰《成安》，备缛典也。且统垂千载，累圣相承，民渐膏泽，咏仁蹈德。景炎系隆，运启无穷，原其端绪，存赵之力为多。是既不庸释，死而不朽，无踰义烈，虽历数千百载犹一日也，英心廪廪，如在其上。膏雨既濡，秋灵将肃，时序物情，人心怵焉。俎豆告洁，牲牲告备，即肖貌之宫，乃肆乃荐。八音在列，诗言义概，夷惠之风，懦立鄙宽。形之千古，如日常新。量币既奠，缩爵既告，革木起壮，金石将将，丝管相叶，而百礼暨矣。《祭法》有之，法施于民，勤事定国，禦灾捍患，悉在尸祝之列。矧公存孤，利浃万世，致其恪恭，是宜有常。中声嘉号，副兹缛礼，圣王懋焉。元封百度，厥端既启，中兴肇新，有隆不替，下贻亿嗣，甚盛举也。可无声诗，播之金石？颂曰：

皇乎赵宗，尝在晋国，有孤幸存，挤者如织。帝曰念哉，是万夫特，将建殊勋，覆露六幕，卒存其祀，险艰千亿。昔云托孤，犹曰六尺，兹焉亡有，遗腹是植。岂无杵臼，大命且殛，渊谋竟售，虐心遂熄。此为其难，委曲羽翼。岂无韩厥，卿位侯棘，上薄云天，言乌可食，外内叶策，则各有职。惟婴之义，万世赫赫，归告九原，一死何惜，执礼三年，何足酬德。矧兹源流，真人是出，五闰厌乱，四海乃辟。垂统千载，周道其直，六合广矣，阅世再百。日被雨露，膏润无极，时婴之庸，时婴之力。尸而祝之，佐以皦绎，夫尚何言，是安是适。青阳方中，万汇奋迹，牲牷告腯，春酒有羃。思公之仁，温温如日。西颢将半，思象悽恻，黍稷告成，祠廷载陟。思公之义，秋霜栗栗，象德之音，意绪昭白，使遇季子，维见历历。侯今之乐，风概可识，劲气坚节，介焉如石。才愧吉甫，铺叙髣髴。

臣闻上圣之道，不一端而尽；盛美之名，不一言而足。大哉，上圣之道乎！崒乎山岳无以比其高，浩乎江河无以比其博，参天地，并日月，恢廓炳耀，有不可得而拟象者。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，盖即其著形于事为之际而因以指名之。至于道备美全，周浃妙用，精微广大，无往而不该，要岂一端之所能拘哉？惟其不可以一端拘而必求夫铺张扬厉之义，则尊名而为谥，表功以为号，勒徽显之典，饰追崇之礼，奋景炎，播芳烈，诏万世，垂不朽，安得不包举衍绎，极其备至？故闿端于前以昭其形容之体，述成于后以致其褒赞之详，使光明隽伟，愈久而愈著，愈增而愈隆。皇乎卓哉，诚帝王之巨丽，古今之至公也！恭惟高宗皇帝躬睿哲之资，履艰难之运。奋聪明英挺之略，廓溥博渊泉之度。总万善之元，冠群伦之至。声蜚实茂，远跨乎五三，载之所传。粤自光抚丕图，系统接绪，植僵起仆，耆定混宇，顾岂无所本而然者？天启之贶，人赞之谋，承父兄付属之指，顺迩遐就望之心，珍符宝应，显畀殊祥，火德神墟，参启休运。于是乘时而龙跃，览辉而凤翥。旄头所指，僭叛殄平，小大内外，靡不尊崇而爱戴焉。昔者帝尧膺皇天之眷命，乃能奄有四海，为天下君。而皇祖之兴，所以获天命之瑞者，视尧有光焉。繇是而循靖黎庶，建设都邑，荆幡偃而弗用，潢池肃警，眷熙海涵，义鬯仁洽，斯足以见万邦协和之风矣。饬身修行，虔恭寅畏，蚤夜汲汲，莫或怠遑，使三光全，阴阳调，玉烛温明，水旱不害，昆虫草木，闿怿蕃茂，斯足以知钦历象、谨人时之验矣。至若立极以示人，因性以率下，表之以道德，陶之以礼义，宽平舒愉，生育长养，垂髫戴白，安土乐业，非化民之慈欤？渊谋长策，洞契事机，驾驭豪勇，收还兵柄，谨重名器，总揽政权，销患制治，表里清谧，非先务之智欤？历观兴君，未有明谟睿断、殊尤卓绝若是其伟者也。方且谦温钦翼，持守平泰，业盛而不伐，德尊而不骄，览损益之戒而却纷华之务，探易简之理而成清净之化，顺物自然，无容心焉，非其荡荡难名、至大而不可及欤？故乃度越于百王，光荣于六艺，广熙明而垂奕叶，执粹精而鉴太清，事事物物，条举绳振，宽猛之政和，变通之利尽，动静阖辟，包函总括，无一而不协于理。发号施令，大信也；制礼作乐，盛节也；省刑约法，广恩也；蒐贤网能，至术也。班治显设，培植辅翊之具，甄灼彪柄，兼施并用。同上下于一致，混华夷于一家，声流而愈宏，威憺而弥远，象译通于穷荒，烽燧灭于遐徼。财赋溢于府库而敛不加于民，户口殖于宇县而人不匮于用。介胄无暴露之苦而边圉之备修，冠带有作成之幸而学校之规立。躬临儒馆，以崇其业，日开讲幄，以尊其闻。芝车耕藉而农功劝其勤，革辂劳军而士气增其勇。毁玩好之珍而本务无所蠹，禁金翠之饰而俭德无所亏。以至郊丘立而诚感于三神，明堂开而孝刑于万国。太寝绵百世之祀，原庙饬四时之献。而又举东朝之故实，奉慈闱之欢颜，温凊定省以尽其诚，甘珍芳旨以备其养，固足以厚人伦，广孝爱，通神明，厉风俗，垂轨范而诏方来，著典籍而被金石。凡所施设，见于三十六载之间，累积厚久，前代鲜俪焉。及乎德既隆矣，功既成矣，乃怀倦勤之意，审受守之公，黄屋非心，脱屣高蹈，亲举神器，属之明圣。天顺人协，日光物。睹宏摹于亿载，夸盛事于千古。曼寿尊荣，裒对茀祉，储休锡羡，施及无疆。洋洋乎茂烈，其畴能拟之哉！夫上承乾顾，绍有大宝，是受命也。应期戡难，再造帝室，是中兴也。天覆宏溥，四表咸赖，是全功也。广运克逊，超轶古初，是至德也。几沈于先，谋诒于后，昭之谓也。泽在于民，利及于远，仁之谓也。合圣神文武宪孝之号而申衍鸿徽，显扬该备，稽之佥言，参之令典，质之天地，荐之宗庙，名宾于实，议尽于心，群工列辟，孰不欣然而和，翕然而丕应乎！请上徽号曰高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。

鹏不息则不抟，龙不蛰则不神，君子不藏器则不足以待用。昔田游岩太学罢归，入太白山，栖迟山水间，自蜀历荆楚，爱夷陵溪，立庐其侧。召赴京师，行次汝州，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号田东邻。高宗幸嵩山，遣使就问其母，又亲至其门，野服出拜。帝谓曰：「先生比佳否」？对曰：「臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者」。其息深矣，而其用可易究耶？南海区君邦铨，忠孝名家也。淳祐间与黻游太学，为同舍生，朝夕相与谈二帝三王之道，内外合一之学，予得所师焉。君伏阙上书，论奸臣误国，兵士解体，不报，遂南归，筑讲院于所居陈村，以讲业为终焉计。未几，予亦以狂戆疏忤执政，安置南安军矣。度岭访君，语平生三昼夜，君喜曰：「衡幸得以诗书礼乐诲二三子也」。盖若私庆全归之恩者。黻窃有感焉。事君能致其身，致之云者，委其身之谓也。父母全而生之，子全而归之，全之云者，保其身之谓也。其保其委，岂豫计乎？曾参、闵损保其身矣，未尝以是而负于忠。龙逢、比干委其身矣，未尝以是而负于孝。保身也，委身也，忠孝一道也。君之所以教人者，窃谓必不异此，愿毋终藏，而不施诸用也。君曰：「然。其为我记之」。当是时，门人推尊曰九峰先生，讲院因以是名。景炎纪元，予寓罗浮，始削简而为之记。试吏部尚书、前监察御史乐清刘黻撰。

山君钟秀，岩壑天开，巍巍峨峨，奇奇怪怪，真造物之无尽藏。天台贾明道假守桂阳，因视师武溪，率百里金川赵汝愃、郡幕河口徐监、葛溪陈宗恢、友人东嘉曹国猷、郑景炎来游。时万象寂阒，烟霞□化，人与景豁如也。淋漓醉墨，于是乎书。宝五丁巳仲冬既望。