谨详，法若画一，理尚不二，不可喜怒由情，而致轻重。案《律》，公私劫盗，罪止流刑。而比执事苦违，好为穿凿，律令之外，更立余条，通相纠之路，班捉获之赏。斯乃刑书徒设，狱讼更烦，法令滋彰，盗贼多有。非所为不严而治，遵守典故者矣。臣以为升平之美，义在省刑；陵迟之弊，必由峻法。是以汉约三章，天下归德；秦酷五刑，率土瓦解。礼训君子，律禁小人，举罪定名，国有常辟。至如「秸眚灾肆赦，怙终贼刑」，经典垂言，国朝成范。随时所用，各有司存。不宜巨细滋烦，令民豫备。恐防之弥坚，攻之弥甚。衣诸犯盗之人，悉准律令，以明恒宪。庶使刑杀折衷，不得弃本从末（《魏书·刑罚志》。迁邺，有司奏立严制。侍中孙腾上言。）。

前持心血，远以示王，深冀彼此共相体悉，而不良之徒坐生间贰，近孙腾仓卒向彼，致使闻者疑有异谋，故遣御史中尉綦隽具申朕怀。今得王启，言誓奶恻，反覆思之，犹所未解。以朕眇身，遇王武略，不带尺刃，坐为天子，所谓生我者父母，贵我者高王。今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。皇天后土，实闻此言。

近虑宇文为乱，贺拔胜应之，故纂严，欲与王俱为声援。宇文今日使者相望，观其所为，更无异迹。贺拔在南，开拓边境，为国立功，念无可责。群若欲分讨，何以为辞？东南不宾，为日已久，先朝已来，置之度外。今天下户口减半未宜穷兵极武。

朕既暗昧，不知佞人是谁，可列其姓名，令朕知也。如闻厍狄干语云：「本欲取懦弱者为主，王无事立此长群，使其不可驾御，今但作十五日行，自可废之，更立余者」。如此议论自是王间勋人，岂出佞臣之口？去岁封隆之背叛，今年孙腾逃走，不罪不送，谁不怪王。腾既为祸始，曾无愧惧，王若事君尽诚，何不斩送二首？王虽启图西去，而四道俱进，或欲南度洛阳，或欲东临江左，言之者犹应自怪，闻之者宁能不疑？王若守诚不二，晏然居北，在此虽有百万之众，终无图彼之心。王脱信邪弃义，举旗南指，纵无匹马只轮，犹欲奋空拳而争死。朕本寡德，王已立之，百姓无知，或谓实可。若为他所图，则彰朕之恶，假令还为王杀，幽辱齑粉，了无遗恨。何者？王既以德见推，以义见举，一朝背德舍义，便是过有所归。本望群臣一体，若合符契，不图今日分疏到此。古语云：「越人射我，笑而道之，笑而道；吾兄射我，泣而道之」。朕既亲王，情如兄弟，所以投笔拊膺，不觉歔欷（《北齐书·神武纪下》。帝据胡床，拔剑作色，子升乃为敕。）。

盖闻阴阳递用，盛衰相袭，苟当百六，无间三五。皇家创历，陶铸苍生，保安四海，仁育万物。运距孝昌，屯珍屡起，陇、冀骚动，燕、河狼顾。虽灵命重启，荡定有期，而乘衅之徒，因生羽翼。

贼臣高欢，器识庸下，出自舆皂，罕闻礼义，直以一介鹰犬，效力戎行，腼冒恩私，遂阶荣宠。不能竭诚尽节，专挟奸回，乃劝尔朱荣行兹篡逆。及荣以专政伏诛，世隆以凶党外叛，欢苦相敦勉，令取京师。又劝吐万儿复为弑虐，暂立建明，以令天下，假推普泰，欲窃威权，并归废斥，俱见酷害。于是称兵河北，假讨尔朱，亟通表奏，云取谗贼。既行废黜，遂将篡弑。以人望未改，恐鼎镬交及，乃求宗室，权允人心。天方与魏，必将有主，翊戴圣明，诚非欢力，而欢阻兵安忍，自以为功。广布腹心，跨州连郡，端揆禁闼，莫非亲党。皆行贪虐，穴契窳生人。而旧将名臣，正人直士，横生疮痏，动挂网罗。故武卫将军伊琳，清贞刚毅，禁旅攸属；直阁将军鲜于康仁，忠亮骁杰，爪牙斯在；欢收而戮之，曾无闻奏。司空高乾，是其党与，每相影响，谋危社稷。但以奸志未从，恐先泄漏，乃密白朝廷，使杀高乾，方哭对其弟，称天子横戮。孙腾、任祥，欢之心膂，并使入居枢近，伺国间隙，知欢逆谋将发，相继逃归，欢益加抚待，亦无陈白。

然欢入洛之始，本有奸谋。令亲人蔡携作牧河、济，厚相恩赡，以为东道主人。故关西大都督、清水公贺拔岳，勋德隆重，兴亡攸寄，欢好乱乐祸，深相忌毒，乃与侯莫陈悦阴图陷害。幕府以受律专征，即便讨戮。欢知逆状已露，稍怀旅拒，遂遣蔡携拒代，令窦泰佐之。又遣侯景等云向白马，辅世珍等径趣石济，高隆之、及娄招等屯据壶关，韩轨之徒拥众蒲坂。于是上书天子，数论得失，訾毁乘舆，威侮朝廷。藉此微庸，冀兹大宝。溪壑可盈，祸心不测。或言径赴荆楚，开疆于外；或言分诣伊洛，取彼谗人；或言欲来入关，与幕府决战。今圣明御运，天下清夷，百僚师师，四隩来暨。人尽忠良，谁为君侧？而欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。是而可忍，孰不可容！

幕府折冲宇宙，亲当受脤，锐师百万，彀骑千群，裹粮坐甲，惟敌是俟，义之所在，糜躯匪吝。况频有诏书，颁告天下，称欢逆乱，征兵致伐。今便分命将师，应机进讨。或趣其要害，或袭其窟宅，电绕蛇击，雾合星罗，而欢违负天地，毒被人鬼，乘此埽荡，易同俯拾。欢若渡河，稍逼宗庙，则分命诸将，直取并州，幕府躬自东辕，电赴伊洛；若固其巢穴，未敢发动，亦命群帅，百道俱前，轘裂贼臣，以谢天下。

其州镇郡县，率土人黎，或州乡冠晚，或勋庸世济，并宜舍逆归顺，立效军门。封赏之科，已有别格，凡百君子，可不勉欤（《周书·文帝纪上》，《北史·文帝纪上》，又见《文苑英华》六百四十五）。

故太傅孙腾、故太保尉景、故大司马娄昭、故司徒高敖曹、故尚书左仆射慕容绍宗，故领军万俟于、故定州刺史段荣、故御史中尉刘贵、故御史中尉窦泰、故殷州刺史刘丰、故济州刺史蔡俊等，并左右先帝，经赞皇基，或不幸早徂，或殒身王事，可遣使者就墓致祭，并抚问妻子，慰逮存亡（《北史》七。）。

神武云。日为我蚀。今死亦掩。观其和敕勒之歌。哀来何极。览太子之色。仍有别忧。此岂悲促龄而怨昊苍哉。但强寇在邻。奸臣不附。以此为恨也。文襄克纂丕基。堪负大业。追成曩志。不忝远图。故能委任绍宗。外平侯景。借假贞节。内察权豪。沙汰众流。釐正偫务。纪纲具举。朝野肃然。况乃嘉思政之忠。遥接其手。寤陆生之直。更赏其能。此亦可称也。且夫为人上者。当不忝威仪。慎惜名器。先王以之革弊。达人因此垂风。是故立其章程。明其限节。水火可蹈。礼教难逾。今天荫甫倾。洪基靡构。国有大难。未可三年不言。高宴后园。岂得一朝盘舞。此不慎尔仪也。若乃命天子为痴人。比尊名于狗脚。恨崔㥄之语。不念元勋。忿孙腾之仪。宁思佐命。此不惜名器也。加以任情荡思。率意以之。红绮如花。妖颜若王。决池而弄淫女。下狱而罪贞姬。叛高慎于洛阳。几倾其父。蒸郑于内寝。乃系乎亲。诗曰。人而无仪。胡不遄死。此之谓也。嗟乎。楚庄绝缨。不显妇人之节。郑人献捷。尚礼南冠之贤。所以尽俘囚之材。得醉者之力。今者陷孝骞之罪。赏王仪之心。拒兰钦之慈。专诸之剑。非不幸也。

右一刀，往年筑青涧城掘得之。其铁精利，其环为龙身而鸟喙。盖赫连勃勃所作大夏龙雀者也。勃勃使其臣作铭曰：「大夏龙雀，威服九区」。然今不见铭处，或岁久磨灭欤？将其时虽有铭，亦不皆刻之欤？

君子终老而困穷，不见于事业，犹见于言，言者君子之事业也。天下无道，君子既不得位，又不得言；天下有道，君子虽不得位，犹得于言，言者有道之世也。作《达言》。

唐虞之世，岂有蛮夷猾夏之事？乃以蛮夷猾夏命皋陶作士，何也？曰：是事之有无，典策久矣，孰诘也？盖有猾夏之蛮夷，不害为唐虞之至治。而或命官于无事之时，以为天下万世之戒，是所以称唐虞之圣者也。虽然，又言寇贼奸宄，何也？曰天下治乱，必原其所自。彼蛮夷猾夏，实自乎寇贼奸宄也。以故古昔天下祸乱之机，与夫存亡之微，折犹与而果决，存百世于一朝者，皆自吾内以饷乎外也。项羽之勇，范增之智，不能执沛公于座上者，项伯舞剑，以身卫沛公也。曹公、袁绍相厄官渡，无异两虎额吼，果谁勇怯？而曹公卒走袁绍，坑其众八万者，绍将高览、张洽辈率众来降，而曹公知绍虚实，得以奋击也。苻坚以百胜之威，百倍东晋之众，有姚苌、慕容垂为将，视晋君若浮苴孤鹜然，乃绝肥水未半，而溃于谢石五千之兵，秦帝仅以身免者，苌、垂怀亡国之祸心，其尚书朱序降晋而为之谋，曰大兵未集而击之易也。魏叛臣侯景狐兔犬狼之众，何足以当梁氏江海富庶太平之久？乃一旦入石头，据金陵，如戏剧者，梁临贺王正德导景反，而丞相朱异先与景交通也。唐代宗朝虽有郭子仪在朝，而吐蕃，回纥频年入长安，践京畿者，李辅国、程元振二阉无君于内，而仆固怀恩于外为蕃寇之盟主也。昭宗时，李克用、朱全忠相噬，不减袁、曹，而唐室之危甚于官渡，未知二孽谁先得之。一旦全忠先灭唐为梁也，唐宰相崔淄即阴为梁之佐命也。呜呼，蛮夷寇贼奸宄实同机并杼而发也。今河东、河北之人，十馀年来，不辨蕃汉之兵，皆曰童家之兵也；不辨蕃汉之旌旂甲马，皆曰童家之旌旂甲马也。至于金谷货币，不知为朝廷之有，皆曰童家之金谷货币也。故金贼一日大军入河北，分军入河东，远而石岭关不得以为固，近而大河不得以为险，谈笑以抵京师城下者，官吏之疲弱，人民之愚惷，以金贼之兵甲旌旂久无辨于华戎也，几何而不开门洒道以迎之也哉？金贼于京师城下有得色，肆言曰：「童王招我来」。闻者恨之。阉方平既以大河之桥延金贼，又欲以京师城门纳金贼，益可惧乎！京师百姓于是上念社稷宗庙之危，下顾父母子孙之酷，不胜其忿，不约而起，大呼于道，取阉孺数十人于马上，拉而碎之，则人情大可见已。天其或者必以阉贯待司寇藁街之诛，未使戕于市人之手，与执事者，其可忽乎？或者不敢没舆论，而私怀群阉之惠，则假之于市人，指诟宰相，以高欢愤张彝为言，何其不知类也！东魏征西将军张彝子仲瑀乞铨削武人品秩，羽林千馀人乃杀彝父子甚惨，于是怀朔镇使高欢在洛见之，归而倾产结客，得司马子如、孙腾、侯景辈，逞其乐祸之心，岂今日比也？魏羽林千人，实杂以羌浑之丑，报其一身之事尔。今京师巨万齐民，世世荷皇家亭毒鞠育之恩，相与念虏寇无名，一日蚁结于严城之下，天子将不得一日之尊，京师将不得一日之大，深究祸乱之原，实在群阉，则取残之。以我之公愤谕彼之私雠，相去万里而远也。彼高欢异类，久以胡后临朝淫乱，元乂、刘胜辈宠任骄恣，流毒国中，魏室将亡，欢先有心，则因彝事而作耳。国家累圣洽光，四海澄清，陛下尊养青宫者十年，其传祚之数日，皇天以此狂虏警惧增德，岂齐魏之妖可并世而言邪？乃若宰相为都人指诟毁辱者，昔亦有之。唐宪宗明君也，相皇甫镈之日，殿廷班列相与惊骇，街衢市肆相与大呼，裴度率众情而上疏曰：「忽取微人列于重地，远近流闻，与京师无异」。度之言可信不诬也，未闻当时责惊骇者何士，刑笑呼者何民。岂不谓此邦家之羞也，唯当自治于上，而一切无怒于下也。或者不以皇甫镈为言，而言高欢以垢圣世，何也？孰知天地之阴阳消息，见于君子小人之进退，君子小人迭为进退，而各从其类，不可须臾至列也。其为宫嫔，为财赂，为阉官，为兵革，为盗贼，为夷狄，皆阴也，从小人而类进者也。若夫朝廷有道，绝女谒、薄官爵，不私财赂，不玩兵革，盗贼不起，夷狄宾服者，皆阳也，君子以类进者也。唯小人盛于廷，则夷狄盛于边。在廷无一小人，则在边无一夷狄，锱铢低昂不欺也。小人方盛而盗轩冕，则夷狄亦盛而寇疆埸；小人炽盛而僭公卿，则夷狄亦大盛而害王侯。一日小人退则夷狄退，不劳干戈鼓鼙之武也。若小人与君子杂进，则夷狄与华夏亦杂居；小人未尽退，而夷狄未尽退也。今日之事可观也已。

博大父康节公，当仁宗至和、嘉祐间，韩国文忠富公秉大政，固已谢聘不起，一时交游自富公、司马文正公、吕正献公而下，皆天下伟人，其续古今之道妙，天人之学，博不肖，不敢称赞，而论在太常，传在太史，与夫天下大夫学士之正论，可以考矣。伏念在昔孔子返鲁著书，其意甚远，后世仅存于屋壁之间者，虽天地鬼神实临之，亦其孙腾之功也。故博次第大父亲书经书与（下缺）。