臣去年八月辛卯，轮当陛对，尝奏机会不可侥倖之说；继于今年三月壬子，复进真宗皇帝十九年不言兵故事；四月辛巳，集议都堂，又条具谨固吾圉事宜，大抵皆为用兵设也。恭惟皇帝陛下以兼覆为仁，以不杀为武，转回开拓之意向，歛就平实之规模。将帅之偾军者，易其地，偏裨之退衄者，降其秩，天下盖已忻喜咏蹈，咸知陛下克己就义之勇。而臣职在西省，日书降命画黄，固于既往之事无庸议也。然每窃叹古今议论之士，捷报方张，则常有扫平梁许之言；警书遽至，则寻有还保长江之议。议扫平者，「无田甫田」之诗也；议还保者，「蹙国百里」之诗也，二者皆非也。保淮为不可胜之计，岂非今日第一议乎？今日之淮，非昔日之淮也。自开禧之兵衅一动，资实燬弃，而淮之积贮空；自盱楚之贼党逋诛，科役繁兴，而淮之财力空；自河洛之义旗一举，丁夫转运，而淮之民人户版空。淮，吾之保障也，而所恃如此，脱有一骑落于河滨，岂不贻宵旰之忧哉？臣谬谓保淮之策莫先于裕民力，莫急于收军心。所谓以民力保淮者，非设濡须之险，闸颍口之冲，据山城之要，宅水寨之沃，保龙泉陂田之利，以为守也。盖边民累遭科扰，几不聊生。今岁调夫，竭力办装以应河南之役，父行子哭，夫行妻哭者，在在皆是。似闻桐城之夫，科者万五千人；舒城之夫，死者不下数百众。间有大家巨室，畏夫运之苦，内徙过江者。以臣所知尚且如此，则其他可想而见。如此厉民，责之效死勿去，难矣哉！昔我孝宗皇帝轸念淮民，不异畿甸，无岁不宽租，无时不戒吏，虽桑株马草木炭之属，皆不许科配。其所以轸念斯民者，盖不以为茧丝而以为保障也。今边境暂宁，岁事差稔，流徙之民渐复归业。为之上者，节其力而不尽，田租之当蠲者蠲之，军需之当缓者缓之，使人无离心，户有固志，暇则负耒而耕，警则荷戈而战，吾封境之内，自隐然有敌国之重矣。所谓以军心保淮者，非恃宁淮之众，藉武定之强，倚制勇之悍，靠游奕之精锐，耀雄关飞虎之技击，以为胜也。盖近年以来，平峒寇，平楚贼，奋不顾身，出万死一生之中，而功绩屡升，赏典不懋。臣曩摄司封，每见有军前上功者，制司保明申上，朝廷行下覆实，展转因循，动经岁月，率付之悠悠不下。近者河南之役，淮师又为先锋，杨义一军尽力鏖战，失亡颇多，盖有元兵追至虎牢关，尚能夺马取牌而死者，主将耻败，例不以闻。战死之人，赏亦不逮，淮之士夫，类能言之。赏罚如此，何以激励其心，而使之勇于赴敌哉？昔我孝宗皇帝抚恤淮兵，不间宿卫，有材勇智力者，每有激犒，有武艺超越者，悉加甄别。将帅在军，或有刻剥，虽卖布搭息小事，亦行密访切责。其所以留意于淮兵者，盖欲使之内以固圉，外以拒敌也。今强敌暂退，籓篱浅薄，曾经战阵之人，痛犹未定。为主帅者，所当吊死劳生，字其孤遗而勿使之流离，悯其劳苦而不烦以私役，回生意于已枯，鼓勇气于已竭。逮其志定气饱，持尺檄而调之，虽寇骑千群，亦无所用矣。或曰，新复州军未可轻弃也，臣窃以为不然。盖天下之事，固有缓急先后之序。新复之地率多污莱，狐狸所号，芦苇相望，经理亦未易言也。若先其所缓，后其所急，荒吾自有之疆圉，实彼不毛之土田，譬如有连城之璧，价值百倍，反过而不问，破釜堕甑，残缺已多，而乃竭力经营。夫破釜堕甑，吾家旧物，固不可忘；连城之璧，吾家重宝，尤所当贵。曷若先使淮堧有不可胜之备，而后徐理中原，以俟不可失之机哉！若夫方城汉河，乃旧日唐、邓、海、泗之地，张浚、黄中诸人之所不欲弃，以为襄淮捍蔽者。今既归我，则宜命边臣择其酋豪以守，处其归附以耕，毋重费吾财可也。惟陛下与二三大臣审度之。取进止。

余里中有二黄君，缜字德玉，绩字德远，辱与余游。余常语人，德玉余爱友也，德远余畏友也。德玉高科，早卒。德远少与兄齐名，既弱一个，名愈重，遂为乡先生三十年，门人著箓牒以数十百计，凡沾丐德远毫芒者多策名先登。德远虽未解褐，然齿宿而德尊，前后牧守礼下之如元夫钜人，郡博士敬事之而不敢友。表正泮宫甚久，一日若有不乐者，拂袖去。久之，国人大夫固请，乃复就职。德远始游淮浙，遍参诸老，学无常师。中年还里，闻复斋陈公宓、瓜山潘公柄方兴洛学，二公师勉斋者，勉斋师文公者，德远遂北面执礼于二公。与同志十馀人集于复斋家仰止堂，旬日一讲，有口义。二公于门人中尤称陈平甫、黄德远、顾君度、君立。及二师卒，德远率同门友筑东湖书堂，请田于官，春秋祀焉，读约聚讲如师在时。初，平舟杨公栋即学作尊德堂，以处习静刘公弥邵。习静卒，久无敢居者，后以德远继之。涵江书院初赐额，又兼山长，一月三讲。晚闻虚斋赵公以夫作《易通》，与之上下其论。虚斋曰：「平生所得益友，惟德远耳」。夏初得寒热疾，既而有瘳，俄复委笃，犹勉东湖诸友接扶陈、潘一脉，且语诸子以埋辞属后村。德远生于庆元丙辰十一月十二日，卒于咸淳丙寅八月二十九日，年七十一。先是有星陨于书楼之西，属纩有雷雨之异。所著有《四书遗说》、《近思录义类》若干卷，于诸子百家有《读略》、《续略》、《新略》，有《传习问答略》。每谓迁固史、《新唐书》皆未修之史。尝借《国史》二百卷，九阅月，手抄读彻首尾，其专苦如此。不喜作韵语，时有感兴，自谓得风人之趣。两娶皆宋氏，故监丞公藻之孙，沙丞克刚之女。前夫人名德麟，字瑞甫，通九经及《前汉书》，工楷法。嫔德远十有六年，逮事尊章，皆曰吾门增一孝女。德远读书不问生计，客至鸡黍不戒而具。仲元八岁，命赋八韵，日晡未就，笞之，其严如此。生于开禧乙丑四月七日，卒于淳祐壬寅四月二十六日，年三十八，德远葬之于常泰里濑溪松峰后山之原，丙午冬也。子男五人：仲元，壬子贡士；仲会、仲和、仲固、仲稼。女适刘直上、郭应植、宋怡寿。庶子文翁，后䂬溪陈氏，登乙丑第。孙男女三人。仲元等与后夫人奉德远之柩合葬于濑溪。黄氏莆著姓，唐御史滔之后，世有异材。德远曾大父衮，漕举进士。大父必彰，业儒积善。父汝守，以累举恩奉对，修职郎致仕。母李氏，封孺人。仲元状德远言行三千馀言，新进士郑献翁、林栋，德远高弟也，来致父师治命。嗟夫！古之人开径必有三益，卜邻必有二仲，言孤学之陋不如相观之善也。余长德远九岁，晚归乡里，父行者万坟压颠，兄事者晓星残月，比肩相随如德远者指不多屈，今遂舍余而去，无复共语之人矣，岂不悲哉！乃摭仲元所述之大者叙而铭之。铭曰：

昔河汾氏，终身田里。虽无事业，见隋唐史。《续经》、《中说》，百世以俟。传之董、程，付之郊、畤。贤哉德远，一布衣尔，著书满屋，讲学析理。谁谓君贫，贻厥以此。门有高弟，家有美子，吾铭必传，君未尝死。

司封旧主爵郎，唐杨凝、柳公权为之。革正封邑、斥退权右、直声彰著者，凝也；公权则以笔谏，「心正笔正」之语垂芳千古。朕为官择人，岂借才于异代？尔得考亭之传于父兄师友间，其学渊以深，其德玉以粹，其风节则严霜烈日也。驾祥刑使者车于江之东，使人即温，望俨一道，吏冰立而万物吐气。握兰画省，昔未为真。兹命尔典我封爵，贵德以劝贤，陈善以敬君，行尔素学，唐二臣风斯下矣。可依朝奉郎、特授司封员外郎。

自有天地以至于今，其始无一日一事不趋于实，而天下之所资以为天下者渐以备矣，则反又无一日不转而趋于虚。呜呼异哉，其殆始于周之衰乎？人之初生也，唯忧饥无以充尔，寒无以禦尔，震风霖雨无以庇，而疾痛无以治疗尔。人生而渐众，则又忧相争相夺之无以禁，相亲相接之无以叙，遗忘之无以记，而交易之无以志要约尔，他岂其所预知？纵他有新奇诡异非常可喜之说，亦何救吾实利害也哉？天生时，地生财，凡可救吾实利害者，幸已无不有，而非圣人则不能致其用。圣人者作，乃教之食，教之衣，教之宫室以兴其利，教之医药以去其害，而又教之书契，从而明三纲五常以经纪人极，凡皆人生断断不可一日无者也，皆实者也。自羲皇尧舜积而至成周，然后渐以大备。嘻，亦劳矣！亦至盛矣！不可复加毫末于此矣。奈之何风气日开，人伪日滋，而议论日以胜？实之极，虚之始。时则有若庄周、列禦寇之徒，食享吾之成而不忧饥也；衣因吾之有而不忧寒也；宫居矣，不忧风雨；而疾痛有药，不待尝试百草之辛毒也；生长于君臣父子之常，习熟于礼乐文物之懿，而不复知其得自别于禽兽者，皆圣人之继天立极，开太平力也。于是倨傲鲜腆，付天地万物于一噱而戏言之，尽反天下之常以为怪，尽嗤鄙人生之断断不可无者以为不必有。窃尝譬之，家之方兴，祖父铢积，以有田庐，以知诗书，以明训其子孙，为子若孙者不知稼穑之艰难，乃谚既诞，反笑祖父之无闻知，起而驰马试剑，一切从事无成，妄意神仙黄白之术，飘飘乎自谓当乘云帝乡，而不知家则索矣。谈虚者之关世变，何以异此？后数百年而有西域佛氏之说来，其初本以慈悲不杀，戒人断恶修善而止。未几世降而晋，又降而元魏，庄、列之说益以泛滥，则又溢而剿入佛氏中，以其前日纷乱吾圣人之常者而纷之，谓善恶为无二，谓有心而修善为不可，谓无心而杀人为无伤，以一切扫除佛氏之初说。世既日趋于虚，不惟佛之徒习之不悟，士大夫类亦浸淫其说以为高，而世变如江河，益滔滔下矣。明溥师大成，本佛者也，一日介余同年进士徐君德玉托余记龙山寿圣寺之成，乃曰：「此吾以医药之赢为之也。初，吾法海大师以医药济人三衢，犹虑施之未广也。自吾祖保和师得宁来行都，传吾父慧观师正果，以至大成，今三世皆益以医药济人，而人信之，故虽不求赢而赢反多。则慨然曰：『我固以药昌矣，如吾徒之憧憧道涂何』？乃相地往来之冲，负山揖江，起宝祐甲寅，经营十年，以成今之屋数百楹。既又曰：『屋则可至如归矣，如至者无以饭，与居而守者无以衣何』？乃买田吴门千亩，买山朱桥数百亩。既又复曰：『吾徒则安矣，如过吾前而暑渴者何』？乃又凿井得泉，名观音，而为亭覆之，并使得休荫其下。盖无一非医药之赢之为，亦无一非医药济人之心之推也」。余闻之曰：「然。师之事善矣，是足恢佛氏之初说矣。然则实理之在天下，亦岂容一日泯者哉？置之屋，附之田园，而医药肆之列通衢如旧，是饥必不可以无食，寒必不可以无衣，庇风雨必不可无其居，而疗疾痛必不可以无药石也。子孙三世恪守而汔于成，祖属子孙世守之，而名之曰祝圣人寿，殿阁翚飞，斋庐冰净，粥鱼饭鼓，济济就列，而又托文墨以诵述之，是君臣父子之常必不可废，礼乐文物之懿必不可缺，皆是也。自庄、列而下日趋日盛之虚，徒口说耳。如以其说也，虽士大夫亦不免沦于虚；如以其事也，虽佛氏亦终不容不归于实，是尚不足以自反乎？抑师之得以成此者医也。余闻佛之称医王、称药师者，非必如今神圣工巧之谓，而救人心之病之谓也。若今人心之病，孰大于谈虚？试以此语疗之，可乎」？咸淳四年四月二十八日，黄震谨记。

淳祐己酉月正人日，郡守郑霖会三学同舍，序拜于天庆斋堂。会者四十二人：天台郑霖景说、（参持志谕，存心长，服膺学谕。）吴门颜岩世光、（节性）应天滕哲景初、（养正）天台周公明元德、（养正）吴门孔烨明仲、（观化学谕）吴门盛文韶景声、（率履）吴门詹次骙平叟、（持志）吴门滕照德明、（养正）会稽扬珍庭玉、（允蹈）三衢滕英杰德秀、（养正）婺女吴邃渊渊仲（诚意）、吴门张经德常、（节性过存心、服膺、习是。）会稽李士特奇父（果行）、吴门钱振祖季玉（笃言）、嘉禾赵与理子正、（宗学立爱过怀德。）三山赵绾夫景扬、（宗学怀德学录）吴门赵震亨子东、（果行过时中。）吴门朱杲晦叔、（务本）兴化陈寿翁仁父、（笃信过果行学谕。）三山陈梦圆宗震、（务本）严陵诸葛克念师圣（循理）、三山陈桂岩肖、（持志）三山林应炎光远、（习是）吴门陈伯章焕文（诚意）、吴门吕直之道夫、（持志）三山陈龙炎刚伯、（诚意）毗陵李煓子明、（存心）吴门范爽邦景哲（守约）、三山郑宏洪甫、（率履）吴门干天麟仁仲、（习是）合阳侯爟季立（持志）、通川高仁立仲立、（立礼）吴门陈由之子是、（诚意）吴门赵时㻽德玉、（明贤过怀德。）通川高仁洽君泽（立礼）、吴门张应高仰之、（贯通）天台范应时和甫（习是）、金华范士表仲端（服膺）、南剑陈洧有之、（率履）临安章昌朝文叔（经德）、三山陈钰伯坚、（养正）通川陆应霆伯声（服膺）。序曰：淳祐九年，岁在己酉，天基锡宴之后二日，三学同舍序拜于吴门天庆观。礼成，宴于郡之春雨堂，有执爵而祝者三，始酌曰：「侯自制锦而历符节，加惠此邦尚矣，愿守五年之信，终始如一，毋废甘棠」。又酌曰：「仕而行义，敬共厥职，愿毋愧《羔羊」》。又酌曰：「学优则仕，时当其可，愿无负乎《丰芑」》。于是合席皆作而谢曰：「凡我同盟，有味斯言」。是集也，序以齿，交以礼，会以文，隐然乡饮之遗风，依然斋庐之旧习，欢然相爱而又有规焉。古之人饮食必祝，歌诗以见志，其庶几乎。

《倦游录》，潘君德玉繇北南还以后之所作也。德玉为吾故人竹村正言子，乱离后生死不相闻问。及见君挟琴册来乡校，坐客毡寒，暇日持所为诗词商可否，三复降叹。君流离颠沛，区脱服匿，不至乏绝以归，幸矣，而暇操觚弄墨，以从事乎文哉？非徒文且博，云笈金经、稗官杂俎，纷错前陈，此骚人墨客芸窗棐几，皓首不得其肯綮者，君负羁绁以行而能若此，岂边韶经在经笥，抑王充书在书市，否则司马子长之在天下名山大川耶？吾固羡君之笃于文，且重嘉吾故人身后之有子如此也，为之书。

予长女弟适太宰余卫公四世孙讳充国，字汉佐。曾祖日章，朝散大夫、徽猷阁待制。□祖㠓，故宣义郎、湖南帅机。父必遂，妣安人曾氏。孺人曾祖廉夫，故迪功郎。祖纶，故国子进士。父瑀，故迪功郎致仕；母林氏，见封孺人。予先君致政，与母孺人以艰苦立门户，教二子读书，不使预家事。女弟居长，未及笄，能为父母综理纤悉，予家赖之。致政酷爱此女，为择佳妃。知宣教公贤而蚤孤，事母兄以孝敬闻，年二十三，嫔于余。奉姑安人曾氏，孝于在室时。宣教亦尽以家事属中馈，相敬如宾。生男二人：德玉、振玉，女一人。初，宣教兄娶邢氏，相继捐馆，无子，母夫人念念不置。及女弟产第二男，乃喜，若释重负。方踰年，女弟以产疾下世，姑曾氏哭不绝声，宣教亦誓终身不更娶。后十二年，宣教忽感微疾不起。诸甥零丁孤苦，亦惟予母孺人□持，是以皆成立。长男德玉娶州钤洪公震之女，次男振玉出继叔□，娶都厢张公豹变孙女。女一人，纳知县曾公之孙曾知逊，聘礼未行。皆予母孺人实经纪之。呜呼！予哭女弟二十馀年，继哭宣教又十馀年。逝者如斯，诸甥皆成立矣。兹窃第还侍，喜二甥能叶力成负土之役，且求予铭。予惟弟能敬□□天，不独使己有后，而□使其兄之有后。予女弟四人皆无子，甥于余者有二焉，盈虚消息，是盖有数，予于宣教、孺人夫奚憾！宣教生于嘉定壬申，卒于景定庚申，享年四十有九。孺人生于嘉定辛巳，卒于淳祐己酉，享年二十有九。甥德玉以咸淳己巳九月二十三日，奉二柩合葬于文山之原。铭曰：

魂气游变，血气尊亲。己子兄子，皆吾体身。霜露怆悽，礼乐鬼神。文山之原，昌厥后人。刻石陈洪。