诗文库 正文
上表陈五事 曹魏末晋初 · 段灼
出处:全晋文 卷六十六
臣受恩三世,剖符守境,试用无绩,沈伏数年,犬马之力,无所复堪。陛下弘广纳之听,采狂夫之言,原臣侵官之罪,不问干忤之愆,天地恩厚,于臣足矣。臣闻忠臣之于其君,犹孝子之于其亲:进则有欣然之庆,非贪官也;退则有戚然之忧,非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲,情所不能已已者也。臣伏自悼,私怀至恨:生长荒裔,而久在外任,自还抱疾,未尝觐见,陛下竟不知臣何人,此臣之恨一也。遭运会之世,值有事之时,而不能垂功名于竹帛,此臣之恨二也。逮事圣明之君,而尪悴羸劣,陈力又不能,当归死于地下,此臣之恨三也。哀二亲早亡陨,兄弟并凋丧,孝敬无复施于家门,此臣之恨四也。夏之日忽以过,冬之夜寻复来,人生百岁,尚以为不足,而臣中年婴灾,此臣之所恨五也。惭日月之所养,愧昊苍而无报,此臣之所以怀五恨而叹息,临归路而自悼者也。
语有之曰:「华言虚也,至言实也,苦言药也,甘言疾也」。臣欲言天下太平,而灵龟神狐未见,仙芝萐莆未生,麒麟未游乎灵禽之囿,凤凰未仪于太极之庭,此臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下,于时戍卒娄敬上书谏曰:「陛下取天下不与成周同,而欲比隆成周,臣窃以为不侔」。于是汉祖感悟,深纳其言,赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰:「为我著秦所以亡,而吾所以得之者」。贾乃作《新语》之书,述叙前世成败,以为劝戒。又田肯建一言之计,非亲子弟莫可使王齐者,而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳,所以能成帝业也。
今之言世者,皆曰尧舜复兴,天下已太平矣。臣独以为未,亦窃有所劝焉。且百王垂制,圣贤吐言,来事之明鉴也。孟子曰:「尧不能以天下与舜,则舜之有天下也,天与之也。昔舜为相,尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河,天下诸侯朝觐者、狱讼者,不之尧之子而之舜。舜曰天也,乃之中国,践天子位焉。若居尧之宫,逼尧之子,非天所与者也」。曩昔西有不臣之蜀,东有僭号之吴,三主鼎足,并称天子。魏文帝率万乘之众,受禅于靡陂,而自以德同唐虞,以为汉献即是古之尧,自谓即是今之舜,乃谓孟轲、孙卿不通禅代之变,遂作禅代之文,刻石垂戒,班示天下,传之后世,亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎!然魏文徒希慕尧舜之名,推新集之魏,欲以同于唐虞之盛,忽骨肉之恩,忘藩屏之固,竟不能使四海宾服,混一皇化,而于时群臣莫有谏者,不其过矣哉!孙卿曰:「尧舜禅让,是不然矣。天下者,至重也。非至强莫之能任;至大也,非至辩莫之能分;至众也,非至明莫之能见。此三至者,非圣人莫之能尽」。由此言之,孙卿、孟轲亦各有所不取焉。陛下受禅,从东府入西宫,兵刃耀天,旌旗翳日。虽应天顺人,同符唐虞,然法度损益,则亦不异于昔魏文矣,故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之名,而无襟带之实。又蜀地有自然之险,是历世奸雄之所窥窬,逋逃之所聚也,而无亲戚子弟之守,此岂深思远虑,杜渐防萌者乎!昔汉文帝据已成之业,六合同风,天下一家。而贾谊上疏陈当时之势,犹以为譬如抱火厝于积薪之下,而寝其上,火未及然,因谓之安。此言诚存不忘亡,安不忘乱者也。然臣之㥪娄,亦窃愿陛下居安思危,无曰高高在上,常念临深之义,不忘履冰之戒。尽除魏世之弊法,绥以新政之大化,使万邦欣欣,喜戴洪惠,昆虫草木,咸蒙恩泽。朝廷咏《康哉》之歌,山薮无伐檀之人,此固天下所视望者也。陛下自初践阼,发无讳之诏,置箴谏之官,赫然宠异谔谔之臣,以明好直言之信,恐陈事者知直言之不用,皆杜口结舌,祥瑞亦曷由来哉!
臣无陆生之才,不在顾问之地,盖闻主圣臣直,义在于有犯无隐。臣不惟疏远,未信而言,敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由,又博陈举贤之路,广开养老之制,崇必信之道,又张设议者之难,凡五事以闻。臣之所言,皆直陈古今已行故事,非新声异端也。辞义实浅,不足采纳。然臣私心,诚谓有可发起觉悟遗忘,愿陛下察臣愚忠,悯臣狂直,无使天下以言首为戒。疾痛增笃,退念《桑梓》之诗,惟狐死之义,辄取长休,归近坟墓。顾瞻宫阙,系情皇极,不胜丹款,遣息颖表言。
其一曰:臣闻善有章也,著在经典;恶有罚也,戒在刑书。上自远古,下洎秦汉,其明王霸主及亡国暗君,故可得而称;至于忠蹇贤相及佞谄奸臣,亦可得而言。故朝有谔谔尽规之臣,无不昌也;任用阿谀唯唯之士,无不亡也。是有国者皆欲求忠以自辅,举贤以自佐;而亡国破家者相继,皆由任失其人。所谓贤者不贤,忠者不忠也。臣谨言前任贤所由兴,任不肖所以亡者。尧之末年,四凶在朝而不去,八元在家而不举,然致天平地宁,四门穆穆,其功固在重华之为相。夏癸放于鸣条,商辛枭于牧野,此俱万乘之主,而国灭身擒,由不能属任贤相,用妇人之言,荒淫无道,肆志沈宴,作靡靡之乐,长夜之饮,于是登糟丘,临酒池,观牛饮,望肉林,龙逢忠而被害,比干谏而剖心,天下之所以归恶者也。太甲暴虐,颠覆汤之典制,于是伊尹放之桐宫,而能改悔反善,三年而后归于亳。既已放而复还,殷道微而复兴,诸侯咸服,号称太宗,实赖阿衡之尽忠也。周室既衰,诸侯并争,天王微弱,政遂陵迟。齐桓公,淫乱之主耳;然所以能九合一匡之功,有尊周之名,诚管夷吾之力。及其死也,虫流出门,岂非任竖貂之过乎!且一桓公之身,得管仲、其功如彼;用竖貂,其乱如此。夫荣辱存亡,实在所任,可不审哉!秦本伯翳之后,微微小邑,至秦仲始大,有车马礼乐侍御之好焉。自穆公至于始皇,皆能留心待贤,远求异士,招由余于西戎,致五羖于宛市,取丕豹于晋乡,迎蹇叔于宗里,由是四方雄俊继踵而至,故能世为强国,吞灭诸侯,奄有天下,兼称皇帝,由谋臣之助也。道化未淳,崩于沙丘。胡亥乘虐,用诈自立,不能弘济统绪,克成堂构,而乃残贼仁义,毒流黔首。故陈胜、吴广,奋臂大呼,而天下响应。于是赵高逆乱,阎乐承指,二世穷迫,自戮望夷。子婴虽立,去帝为王,孤危无辅,四旬而亡。此由邪臣擅命,指鹿为马,所以速秦之祸也。秦失其鹿,豪杰竞逐,项羽既得而失之,其咎在烹韩生,而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说,斩沛公于鸿门,都咸阳以号令诸侯,则天下无敌矣。而羽距韩生之忠谏,背范增之深计,自谓霸王之业已定,都彭城,还故乡,为昼被文绣,此盖世俗儿女之情耳,而羽荣之。是故五载为汉所擒,至此尚不知觉悟,乃曰「天亡我,非战之罪」,甚痛矣哉!且夫士之归仁,犹水之归下,禽之走旷野,故曰「为川驱鱼者獭也。为薮驱雀者鹯也,为汤武驱人者桀、纣也」。汉高祖起于布衣,提三尺之刃而取天下,用六国之资,无唐虞之禅,岂徒赖良、平之奇谋,尽英雄之智力而已乎,亦由项氏为驱人也。子孙承基二百馀年,逮成帝委政舅家,使权势外移。安昌侯张禹者,汉之三公,成帝保傅也。帝亲幸其家,拜禹床下,深问天灾人事。禹当惟大臣之节,为社稷深虑,忠言嘉谋,陈其灾患,则王氏不得专权宠,王莽无缘乘势位,遂托云龙而登天衢,令汉祚中绝也。禹佞谄不忠,挟怀私计,徒低仰于五侯之间,苟取容媚而已。是以朱云抗节求尚方斩马剑,欲以斩禹,以戒其馀,可谓忠矣。而成帝尚复不寤,乃以为居下讪上,廷辱保傅,罪死无赦,诏御史将云下,欲急烹之。云攀殿折槛,幸赖左将军辛庆忌叩头流熏以死争之。若不然,则云已摧碎矣。后虽释槛不修,欲以彰明直臣,诚足以为后世之戒,何益于汉室所由亡也哉!然世之论者以为乱臣贼子无道之甚者莫过于莽,此亦犹纣之不善不如是之甚也。传称莽始起外戚,折节力行,以要名誉,宗族称孝,朋友归仁。及其辅政成哀之际,勤劳国家,动见称述。然于时人士诣阙上书荐莽者不可称纪,内外群臣莫不归莽功德。遭遇汉室中微,国嗣三绝,而太后寿考,为之宗主,故莽得遂策命孺子而夺其位也。昔汤武之兴,亦逆取而顺守之耳。向莽深惟殷周取守之术,崇道德,务仁义,履信实,去华伪,施惠天下,十有八年,恩足以感百姓,义足以结英雄,人怀其德,豪杰并用,如此,宗庙社稷,宜未灭也。光武虽复贤才,大业讵可冀哉!莽即位之后,自谓得天人之助,以为功广三王,德茂唐虞,乃自骄矜,奋其威诈,班宣符谶,震暴残酷,穷凶极恶,人怨神怒,冬雷电以惊其耳目,夏地动以惕其心腹。而莽犹不知觉悟,方复重行不顺时之令,竟连伍之刑,佞媚者亲幸,忠谏者诛夷。由是天下忿愤,内外俱发,四海分崩,城池不守,身死于匹夫之手,为天下笑,岂不异哉!其所由然者,非取之过,而守之非道也。莽既屠肌,六合云扰,刘圣公已立而不辨,盆子承之而覆败,公孙述又称帝于蜀汉。如此数子,固非所谓应天顺人者,徒为光武之驱除者耳。夫天下者,盖亦天下之天下,非一人之天下也。「殷商之旅,其会如林,矢于牧野,维予侯兴。又曰:「侯服于周,天命靡常」。由此言之,主非常人也,有德则天下归之,无德则天下叛之。故古之明王,其劳心远虑,常如临川无津涯。于是法天地,象四时,隆恩德,敬大臣,近忠直,远佞人。仁孝著乎宫墙,弘化洽乎兆庶;为平直如砥矢,信义感人神。虽有椒房外戚之宠,不受其委曲之言;虽有近习爱幸之竖,不听其姑息之辞。四门穆穆,辟而不阖,待谏者而无忌。恒战战栗栗,不忘戒惧,所以欲永终天禄,恐为将来贤圣之驱除也。且臣闻之,惧危者,常安者也;忧亡者,恒存者也。使夫有国之君能安不忘危,则本枝百世,长保荣祚,名位与天地无穷,亦何虑乎为来者之驱除哉!传有之曰:「狂夫之言,明主察焉」。
其二曰:「士之立业,行非一概。吴起贪官,母死不归,杀妻求将,不孝之甚。然在魏,使秦人不敢东向;在楚,则三晋不敢南谋。曾参、闵骞,诚孝子也,不能宿夕离其亲,岂肯出身致死,涉危险之地哉!今大晋应期运之所授,齐圣美于有虞,而吴人不臣,称帝私府,此亦国之羞也。陛下诚欲致熊罴之士,不二心之臣,使奋威淮浦、震服蛮荆者,故宜畴咨博采,广开贡士之路,荐岩穴,举贤才,徵命考试,匪俊莫用。今台阁选举,涂塞耳目,九品访人,唯问中正。故据上品者,非公侯之子孙,则当涂之昆弟也。二者苟然,则筚门蓬户之俊,安得不有陆沈者哉!
其三曰:昔田子方养老马,而穷士知所归,况居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道乎!昔明王圣主,无不养老。老人众多,未必皆贤,不可悉养。故父事三老,所以明孝;宗事五老,所以明敬。孟子曰:「吾老以及人之老,吾幼以及人之幼」。今天下虽定,而华山之阳无放马之群,桃林之下未有休息之牛,故以吴人尚未臣服故也。夫饥者易为食,渴者易为饮,天下元元瞻望新政。愿陛下思子方之仁,念犬马之劳,思帷盖之报,发仁惠之诏,广开养老之制。
其四曰:法令赏罚,莫大乎信。古人有言:「人而无信,不知其可」。况有养人以惠,使人以义,而可以不信行之哉!臣前为西郡太守,被州所下《己未诏书》:「羌胡道远,其但募取乐行,不乐勿强」。臣被诏书,辄宣恩广募,示以赏信,所得人名即条言征西。其晋人自可差简丁强,如法调取;至于羌胡,非恩意告谕,则无欲度金城、河西者也。自往每兴军渡河,未曾有变,故刺史郭绥劝帅有方,深加奖励,要许重报。是以所募感恩利赏,遂立绩效,功在第一。今州郡督将,并已受封,羌胡健儿,或王或侯,不蒙论叙也。晋文犹不贪原而失信,齐桓不惜地而背盟,况圣主乎!
其五曰:昔周汉之兴,树亲建德,周因五等之爵,汉有河山之誓。及其衰也,神器夺于重臣,国祚移于他人。故灭周者秦,非姬姓也;代汉者魏,非刘氏也。于今国家大计,使异姓无裂土专封之邑,同姓并据有连城之地,纵复令诸王后世子孙还自相并,盖亦楚人失繁弱于云梦,尚未为亡其弓也。其于神器不移他族,则始祖不迁之庙,万年亿兆不改其名矣。大晋诸王二十馀人,而公侯伯子男五百馀国,欲言其国皆小乎,则汉祖之起,俱无尺土之地,况有国者哉!将谓大晋世世贤圣,而诸侯之胤常不肖邪,则放勋钦明而有丹朱,瞽瞍顽凶而有虞舜。天下有事无不由兵,而无故多树兵本,广开乱原,臣故曰五等不便也。臣以为可如前表,诸王宜大其国,增益其兵,悉遣守藩,使形势足以相接,则陛下可高枕而卧耳。臣以为诸侯伯子男名号皆宜改易之,使封爵之制,禄奉礼秩,并同天下诸侯之例。
臣闻与覆车同轨者未尝安也,与死人同病者未尝生也。与亡国同法者未尝存也。况夫巍巍大晋,方将登太山,禅梁父,刻石书勋,垂示无穷。宜远鉴往代兴废,深为严防,使著事奋笔,必有纪焉。昔伊尹耻其君不为尧舜,此臣所以私怀慷忾,自忘轻贱者也(《晋书·段灼传》)。
上元和郡县图志序 中唐 · 李吉甫
出处:全唐文卷五百十二
臣闻王者建州域。物土疆。观次于星躔。察法于地理。考中国山河之象。求二仪险阻之情。天汉萌而两界分。南官正而五均叙。自黄帝之方制万国。夏禹之分别九州。辨方经野。因人纬俗。其揆一矣。及秦皇并六国。则罢侯而置守。汉武讨百蛮。则穷兵而黩武。虽裂为郡县者。远过于殷周。而教令之所行。威怀之所服。亦不越于三代。失天地作限之意。非皇王尚德之仁。誇志役心。久而后悔。由此观之。则圣人疆理之制。固不在荒远矣。吾国家肇自贞观。至于开元。兼夏商之职贡。掩秦汉之文轨。梯航累乎九译。厩置通乎万里。然后分疆以辨之。置吏以康之。任所有而差贡赋。因所宜而制名物。守其要害。险其走集。经理之道。冠乎百王。巍巍乎无得而称矣。易曰。天险不可升。地险山川邱陵。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。然则圣人虽设险。而未尝恃险。施于有备之内。措于立德之中。其用常存。其机不显。弛张开阖。因变制权。所以财成二仪。统理万物。故汉祖入关。诸将争走金帛之府。惟萧何收秦图书。高祖所以知山川阸塞。户口虚实。厥后受命汜水。定都洛阳。留侯演委辂之谋。田肯贺入关之策。事关兴替。理切安危。举斯而言。断可识矣。伏惟睿圣文武皇帝陛下握枢秉圣。承祧立极。祖尧舜之道。宪文武之程。皇王之遐踪。行之必至。祖宗之耿光。寝而复耀。天宝之季。王途暂艰。由是坠纲解而不纽。强侯傲而未肃。逮至兴运。尽为驱除。故蜀有阻隘之夫。吴有凭江之卒。虽完保聚。缮甲兵。莫不手足裂而异处。封疆一乎四海。故鄘卫风偃。朔塞砥平。东西南北。无思不服。臣吉甫当元圣抚运之初。从内庭视草之列。寻备衮职。久尘台阶。每自循省。赧然收汗。谟明弼谐。诚浅智之不及。簿书期会。亦散材之不工。久而伏思。方得所效。以为成当今之务。树将来之势。则莫若版图地理之为切也。所以前上元和国计簿。审户口之丰耗。续撰元和郡县图志。辨州域之疆理。时获省阅。或裨聪明。岂欲希酂侯之规模。庶乎尽朱赣之条奏。况古今言地理者凡数千家。尚古远者或搜古而略今。采谣俗者多传疑而失实。饰州邦而叙人物。因邱墓而徵鬼神。流于异端。莫切根要。至于邱壤山川。攻守利害。本于地理者。皆略而不书。将何以佐明王㧖天下之吭。制偫生之命。收地保势胜之利。示形束壤制之端。此微臣之所以精研。圣后之所宜周览也。谨上元和郡县图志起京兆府。尽陇右道。凡四十七镇。成四十卷。每镇皆图在篇首。冠于叙事之前。并目录两卷。总四十二卷。臣学非博闻。识愧经远。驰骛虽久。漏略犹多。轻渎宸严。退增战越。谨上。
秦论(上) 北宋 · 余靖
出处:全宋文卷五六八、《武溪集》卷四、《圣宋文选》卷一二、《广东文徵》卷二五
前世高论,咸以河山之险,秦得百二,遂并天下者,地势便利使之然也。所以奉春进计,田肯建言,著之史牍,千古称善。愚谓秦人之兴有由然矣,自伯翳至于秦仲,率以立功,克守其业,而僻在岐、雍,诸侯以夷狄畜之。穆公之世,得人而昌,广地开国,悉由任贤之勋矣。百里奚,亡虞之臣也,而授以国政;孟明,奔军之将也,而委以师律。引咎自责,卒复河西之地。由余在戎,公以为忧,当其来聘也,降千乘之尊,接以殊礼,坐则曲席,食则传器,及其来归,以客卿待之。故能益国十二,辟地千里,遂霸西戎而抗衡中国矣。暨乎即世之日,三良殉葬,国人哀之,赋以《黄鸟》,秦人不复东征,数世不竞者,夺其善人故也。及孝公嗣守宗祊,七雄并立。当是时,齐威、楚宣、魏惠、燕悼,悉已称王,韩哀、赵成,亦复强大,诸侯力政而周室卑矣。孝公增脩穆公之德,寤寐贤者,列爵而尊之,分土而与之。卫鞅以孽公子求见,遂用其谋,开阡陌,急耕战,法行民便,亦以称霸。后世遵用先轨,范雎、蔡泽,离疏释蹻而取卿相,任贤之术,速于置邮,卒能灭二周、吞六国而并天下者,用此术也。且苏秦反复之臣,燕王一听其言,合从山东,秦人不敢窥函谷者十五年。以此思之,一贤之功,坚于山河远矣,在用与不用耳。汤以亳、武王以镐而王天下,其政何如哉?百二之说,于是为负。
函谷关 北宋 · 李复
出处:全宋文卷二六二八、《潏水集》卷八
《禹贡》:「黑水西河惟雍州」。左殽、右汉、南商、北居庸,四山所壅也,地势险固。田肯贺言秦得百二,贾谊言九国之君以十倍之地、百万之师仰关而攻秦,秦人开关延敌,九国之师逡巡不敢进,秦无亡矢遗镞之费,天下已困矣。此但为言偶然如此,以楚汉方争之时观之,乃实见地势之利。高祖自汉中出定三秦,东向与楚争,挫衄败北者屡矣,而关中固自若也,曾无西顾之虑。项羽据梁地,高祖一入彭城,一至寿春,东逼于彭越,南惧于英布,往来救败不给,此司马迁言天道始事于东而收功于西也。虽然,以关中东向而视天下,其势如此,以关中而西视陇右,陇右之势险固又甚矣。如光武之机果,竟不能得隗嚣,以唐太宗之英睿,亦挫于薛举,此可见矣。
奏陈车驾不宜轻动劄子 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七二一、《梁溪集》卷一○○、《历代名臣奏议》卷八五 创作地点:江西省南昌市
臣近因上疏论淮西事宜,尝献狂瞽,窃谓车驾不宜轻动,正当静以镇之;诸将重兵不宜抽回,正当分屯要害,益为自固之计。妄意及此,其说略而未详。今闻朝廷以梁汝嘉知平江,创盖营屋万馀间,及召张俊、杨沂中全军还驻建康,如此则是移跸之谋,抽回军马之计,皆审如所闻。宗社安危、生灵休戚系此一举,敢冒万死,为陛下详陈之。臣闻自昔用兵以成大业者,必先固人心、作士气,据地利而不肯先退,尽人事而不肯先屈。是以楚汉相距于荥阳、成皋间,高祖虽屡败,不退尺寸之地。既割鸿沟,羽引而东,遂有垓下之亡。曹操、袁绍战于官渡,操虽兵弱粮乏,荀彧止其退师。既焚绍辎重,绍引而归,遂丧河北。由是观之,今日之事,岂可因一叛将之故,望风怯敌,遽自退屈?果出此谋,六飞回驭之后,人情动摇,莫有固志,士气销缩,莫有斗心,虏伪乘之,谁为陛下坚守苦战,以禦大敌者?且建康去平江无数百里之远,非有高山大川以为限隔,健马疾驰数日可至,徒有怯敌之名,无益退避之实。建康有长江天堑之险,不能固守,何有于吴会哉!声势所逼,退而之临安,又退而之会稽,又退而之闽粤,极矣!我退彼进,使贼马南渡,得一邑则守一邑,得一州则守一州,得一路则守一路。乱臣贼子、黠吏奸氓从而附之,虎踞鸱张,虽欲如前日返驾还辕,复立朝廷于荆榛瓦砾之中,不可得也。偷取目前之安,不顾异时噬脐之悔,非策之得者。借使虏骑冲突,不得已而权宜避之,犹为有说。今幸疆埸未有警急之报,兵将初无不利之失,朝廷正可惩往事,修军政,审号令,明赏刑,益务固守;而遽为此扰扰,弃前功、蹈后害,以自趣于祸败,岂不重可惜哉!臣故曰:车驾不宜轻动,正当静以镇之者,此也。臣又闻自昔有江表者必以淮南为籓篱,屯重兵于江北,然后江南可安。六朝相继数百年,虽苻坚、石勒、宇文、拓跋之盛,不能陵践,凡以强藩巨镇尽列淮上也。故后唐李氏有淮南,则足以保国,既失江北,国势遂卑。由是观之,今日之事,岂可因一叛将之故,悉罢屯戍,遂欲弃置于度外?张俊既去盱眙,杨沂中又去庐、寿,李宏犹以千兵守之,使贼挟叛将以来,则庐、寿必不能守。前日郦琼之叛,屋宇仓廪,置而不焚,岂无深虑?使贼得据合淝,则舒、蕲、光、黄一带无兵可禦,决须退保,是贼无亡矢遗镞之费,以谈笑而下淮西也。一失淮西,与之共长江之利,江南可得无患乎?州县无备,人情震骇,一患也;盐货不通,粮饷皆阻,二患也;济渡多端,难于控扼,三患也;时出兵以扰我,疲于奔命,四患也;得吾州县,猬结蚁聚,水草有依,遂为吾之痼疾,五患也。昔人有言:长江千里,当备者不过数处。如人一身,腠理为急。淮西者,今之腠理也。贼马入寇,必趣庐、寿,前日以刘光世全军数万人守之,犹惧不济,今乃无兵,是委重地与敌,以为背胁疽根,岂不重可惜哉!臣故曰:诸将重兵不宜抽回,正当分屯要害,益务自固者,此也。前日刘光世一军以措置失当之故,将士携离,舍我归敌,非细故矣。万一因此翠华移跸,将士召还,以致不可胜言之患,是措置之失,又非前日之比也。昔人有言:动不详思,辄喜言误,误不可数也。臣观朝廷自建炎以来,每失机会,其误多矣。譬犹奕者,前著虽差,后著犹可救也,若著著皆误,何以取胜?傍观者得不为之寒心?臣愚窃思所以为今日计,愿陛下深体汉祖之用心,坚忍而勿轻变,非有大警急,姑少安之,丁宁训戒三四大臣,益图所以自固之策。遣张俊全军进屯庐、寿,而存其家属于建康,以便粮饷;命韩世忠兼保盱眙,而留杨沂中以卫行在;诏岳飞分兵江、池,以保上流。沿江有备,则国势亦粗定矣。前日创造车船战舰,所费不赀,初不闻置军教阅,将安用之?谓宜收拾于建康上流州县如太平、江、池等州,芜湖、繁昌、湖口等县摆泊,仍于江湖间募习水善游者万馀人,刺手背为水军,差官统领,分隶教习,使金鼓旌旗上连下接,以备缓急之用,则贼骑虽炽,亦岂敢遽窥江右哉!使今冬防守无虞,则人心自安,国势亦固,可以徐图善后之策。舍此不为,而但务退保,臣未见其可也。抑臣闻之《书》曰:「民非后罔戴,后非众罔与守邦」。又闻之孟子曰:「保民而王,莫之能禦」。天子作民父母,必有保民之心,然后众心欣戴,如子之保父母,此上下之所以能相固也。蜀先主去荆州,从之者数万人,曹操逐之,或劝舍众而速行,先主曰:「众人从我,岂忍弃之」?说者谓其有帝王之度。区区偏霸之主犹如此,而况于天下之君乎?臣愿陛下以保民之忧为先,则虽弱必强,中兴之业不难致矣。臣以愚拙,每进狂直之言,必蒙褒纳,有君如此,其忍负之?故敢于艰虞之时复进苦口逆耳之说。言或可采,愿陛下与三四大臣熟议利害,断而行之,庶几有补万一。徒能容纳而不用,无益也。昔汉高祖开济大业,非无张良、陈平之臣出奇画策,动必有功。然劝为义帝伐项羽者,三老董公也;劝出武关置军宛、叶者,辕生也;劝都关中者,娄敬也;劝以亲子弟王齐者,田肯也。必有众谋,乃能有济。今臣以孤陋,远在千里之外,每有所闻,辍献臆说,仰裨庙谋,尚庶几于数子。伏望圣慈赦其罪而取其忠,天下不胜幸甚。