前世高论，咸以河山之险，秦得百二，遂并天下者，地势便利使之然也。所以奉春进计，田肯建言，著之史牍，千古称善。愚谓秦人之兴有由然矣，自伯翳至于秦仲，率以立功，克守其业，而僻在岐、雍，诸侯以夷狄畜之。穆公之世，得人而昌，广地开国，悉由任贤之勋矣。百里奚，亡虞之臣也，而授以国政；孟明，奔军之将也，而委以师律。引咎自责，卒复河西之地。由余在戎，公以为忧，当其来聘也，降千乘之尊，接以殊礼，坐则曲席，食则传器，及其来归，以客卿待之。故能益国十二，辟地千里，遂霸西戎而抗衡中国矣。暨乎即世之日，三良殉葬，国人哀之，赋以《黄鸟》，秦人不复东征，数世不竞者，夺其善人故也。及孝公嗣守宗祊，七雄并立。当是时，齐威、楚宣、魏惠、燕悼，悉已称王，韩哀、赵成，亦复强大，诸侯力政而周室卑矣。孝公增脩穆公之德，寤寐贤者，列爵而尊之，分土而与之。卫鞅以孽公子求见，遂用其谋，开阡陌，急耕战，法行民便，亦以称霸。后世遵用先轨，范雎、蔡泽，离疏释蹻而取卿相，任贤之术，速于置邮，卒能灭二周、吞六国而并天下者，用此术也。且苏秦反复之臣，燕王一听其言，合从山东，秦人不敢窥函谷者十五年。以此思之，一贤之功，坚于山河远矣，在用与不用耳。汤以亳、武王以镐而王天下，其政何如哉？百二之说，于是为负。