诗文库 正文
敬书先忠宣赐谥制书后 南宋 · 洪适
出处:全宋文卷四七三九、《盘洲文集》卷六二、《名臣言行录》续集卷五
臣闻足再刖而玉显其美,火百鍊而金知其精,人臣忠邪至身后而是非始判。发潜德之幽光,诛奸谀于既死,孔子作《春秋》之旨也。先臣当戎马纷纭之际,使不可测之绝国,十有五年然后归。陛下谓苏武不能过,且许笔赐其传。会先臣席不煖而逐,弗获藏奎璧之宝,今又十有五年。弟遵入对,陛下褒叹忠节,复道前语,恩隐再三,宠之令谥。生虽奇剥,芬香多矣。臣谓卫律、李陵屡说而武不降;先臣则为宇文虚中、韩昉所逼,三换官而不受。张胜事泄,武有拟剑幽窖之危;先臣则不同龚璹仕齐,宁蹈利刃。冷山无以异于穷海之北,糊口于悟室,无异于靬王。只影南翔,所不及牧羝者四岁。至若通永祐之表,朝长乐于燕,间道蜡书,其至有九,潜见王人,几偾牢户,问答往反,皆存阙庇民之语,投其诗文,篇篇以戢兵为意,此则武之所无者。陛下以为武不能过,圣训明哉!然燕王声霍光之罪,以武久絷而归,财得一典属国,杨敞无功,乃为搜粟都尉,遂谓光颛权自恣,疑有非常。而秦桧排妒先臣,不使一旬寓乎玉堂之直,致陛下有大用之意而不遂,终之流放丑地,九年不返,则得祸之酷特甚于武。武之一子党叛人而诛,汉廷怜之,为之远赎胡出,苏氏赖以不绝。而臣以先臣故获戾亡桧,至谓家传强暴,曲法免官。非遇天日清明,则亦禁锢就死。呜呼!一言华衮,万世不刊。易名崇终,匹休麒麟图画;诸孤不肖,咸叨录用。恩遍存没,又过苏氏。臣砻石以识异渥。泰龟逢吉,镇之松区,泄九京之冤,鼓忠义之气,于兹见之。
辛亥岁春雷雪应诏上封事 南宋 · 卫泾
出处:全宋文卷六六二七、《后乐集》卷一○、《历代名臣奏议》卷三○九、嘉靖《昆山县志》卷一○、《姑苏志》卷五一、《宋史翼》卷一五、《宋史列传补遗稿》卷四三
臣一介疏远,去岁十月,尝因轮对获望清光。三劄所陈,窃谓陛下践阼以来,天意顺从,雨旸时若,边陲不耸,年谷丰登。天之所以爱陛下者既至,则所以望陛下者亦至。苟玩其所爱,不自省循,则天心之爱或有时不可恃,而谴咎伤败之来未必不基于此。愿陛下以无灾为惧,饬躬厉行,增修圣德,垂神政事,以答天贶。陛下过听,首肯再三。及尧舜文王皆大圣人,犹兢兢业业,小心翼翼,至论仁皇敬天,著《洪范政鉴》,则陛下又曰:「此书参人事而言,朕常置之坐右」。退而诵叹,陛下此心实尧、舜、文王之用心,是宜休祥之应日臻,灾异无由而至。今者建寅之月,震雷非时,雨雹交作,继以大雪,灾变甚钜,咎證匪常。由古及今,罕所闻见。《春秋》隐公九年三月癸酉大雨震电,庚辰大雨雪;晋悯帝建兴元年十一月己巳大雨雹震电,庚午大雪。然自庚辰至癸酉,相距八日之远,而雪作于仲冬,毋足深怪。曾未有当此之时,雷电雹雪继作于一夕之顷者也。虽灾异之出足见天心爱君之仁,而天人之际必有感召相因之理。陛下睹变思惧,亟降明旨,访求时政之阙失。臣虽愚陋,固尝先事而言。矧咨询下逮,安敢知而不言,言而不尽,上负陛下虚怀纳忠之意乎?臣闻应天以实不以文,动民以行不以言。成汤祷旱,以六事自责,宣王遇灾,侧身而修行。古之圣王必先引咎于己,不欲归过于人,盖将应乎天而动乎民,固当求其实而笃其行也。今陛下严恭寅畏,克谨天戒,恐惧修省,不遑康宁,视成汤、宣王无间然矣。臣诚不自揆,请得一二条陈之,幸陛下不以臣之愚而废其言。臣闻自古人主患不容受,陛下每于臣僚奏对,言虽讦直,必务优容,可谓有容受之量。然受言之名甚美,用言之效蔑闻。毋乃听纳虽广,诚意不加,始说而终违,面从而心拒?轩陛之间,应和酬酢密若有契于渊衷,进对之臣亦自以为得上意。退朝之暇,寂不见于施行,盖有宣泄于小人而遂罹中伤者矣。潜阻士气,阴长谀习,莫甚于此。言路尚壅,此阙政一也。臣闻自古人主患好自用,陛下从善如流,改过不吝,可谓无自用之失。然鲠亮之士难合,谄谀之徒易亲,岂非信任未明,好恶易惑?鲠亮者未必非忠也,而终恶其忤己;谄谀者无非为佞也,而终喜其顺己。于是特立独行则浸见疏斥,而偷合茍容则次第进用矣。沮坏忠善,伤败风俗,端在乎是。人才未振,此阙政二也。臣闻帝王以勤俭为德,而不可以位为乐。以声色娱其耳目,使日新月盛,无暇更及他事,盖仇士良蛊其君之计也。臣进言及此,陛下无不灼知。窃闻万机之馀,宫中燕饮太频,声乐竞进。六宫之奉非不备也,而优伶靡曼之容、市井诙谐之戏间被宣召,杂陈于前。道路所传,未足深信。然所以致谤,必有由也。至于近属之亲,姻戚之贵,尤宜进见以时,交接以礼,然后恩义两尽,名分素严。傥陪宴侍,深入禁掖,臣恐欢洽之馀,浮费必广,眷宠之盛,请谒必行,可不防其渐乎。燕饮未节,此阙政三也。臣闻府库金帛皆生民之膏血,州县之吏鞭挞其丁壮,冻馁其老弱,铢铢寸寸而诛之,几无聊生之民矣。陛下勤恤幽隐,每以民贫为念。窃闻上方赐予太多,用度浸广,缗钱之予,遍于贵近,金带之赐,逮于贱微。优伶之徒鲜衣靡服,徜徉于道,见者骇目。假以犒军之名,移用封桩之积,臣僚执奏,仅存虚券,闻者不能无疑也。至于嗣邸后家,土木竞兴,蠹耗无艺,官府厌诛求之苦,闾巷有愁叹之声。臣恐军怨民穷,其来已久,缓急之际,卒成祸阶,可不虑其微乎?赐予无度,此阙政四也。臣闻国以纪纲为本,台谏给舍所以寄纪纲之地,命令之颁,爵赏之施,虽出于人主,行于朝廷,而给舍得以駮正,台谏得以论列,是非可否,一言而定。是以奸邪知所凛畏,而国体由此尊严。今也侍从擢非其人,节钺畀非其功,给舍駮正,台谏论列,固其职也。而连章累疏则沮格不行,备礼请去则眷留甚力。夫以其宣劳而升之侍从,未为甚过,悯其降职而宠之节钺,犹可诿也。然祖宗爱护纲纪,曲示听从,宁屈于所当与而必伸言者之气,盖国体所系而于势未顺也。然则纪纲浸坏,国体渐轻而奸邪生心矣。纪纲不立,此阙政五也。臣闻爵禄人主之操柄,而名器不可以假人。必爱惜谨重,不轻于所予,然后足以厉世而磨钝,兴事而劝功。今也正任之留务去节钺一等,戚里缘恩而授遥领之刺州,在武例为宠。医工冒法而得一留务、一遥刺,若非所甚惜也。然成宪既紊,倖门方开,群小争趋,扳援伺隙。不能塞其源,而何以遏其流乎。平居罔功,高爵厚禄,一旦有事,能效尺寸,将何官以赏之乎?唐以官爵赏功,将军告身才易一醉,其极必至于是。名器寖轻,此阙政六也。臣闻人君即位,必有攀附之旧,一时遭遇,无不萌觊宠希荣之心。然其识见至卑,才品至下,待之恩厚可也,禄之优闲可也,至于议政事、论人物,则当与天下之材共之。陛下初政,有二三左右恃恩妄作,自以为参陪密论,荐进人才,寡廉鲜耻之徒趋而附之。愿陛下威断,即从罢斥。其尚存者宣对频数,出入无时,采访宁免于谗邪,议论岂无于憎爱?近日踪迹,颇已彰闻。夫外廷之臣皆陛下所选擢,岂无不可亲信,奚必寄腹心于此曹乎?岂其幸陛下之未觉寤,而为此鼠窃之计乎?诚恐潜弄威福,养成奸蠹。佞倖渐肆,此阙政七也。臣闻古之人君待臣下以礼,而责臣下亦重,唯其待以礼而后可以责之重。《传》所谓上设礼义廉耻以遇其臣,而臣以节行报其上也。国朝礼貌待臣,尤为优厚,不以其有罪而废礼也。间者大臣去位,一章而罢,如弃土梗。借曰台谏之言不得不从,则前日之抗言极论,列名奏疏,何迫之以宣谕而果于拒人也?从臣之丐去,姑曰不允,而与祠之命忽从中下。虽宠以峻职,而恩意则甚薄矣,何以厉臣节而示众庶乎?近者一二职事官之补外,悉以御笔,莫测其故。夫出处士大夫之所重也,贤者暧昧而莫辨,不肖者徼倖而茍免,又何以养廉耻而示惩劝乎?遇臣不以礼而黜陟未明,此阙政八也。臣闻逆寇之雠在所必复,疆埸之事终于不免,顾有迟有速耳。事不素备,何以应猝?陛下与二三大臣再岁于兹,从容论道,亦尝讲明之乎!守禦之方,孰缓孰急,攻取之路,孰先孰后,亦有成谟定算矣乎?至于将帅之臣,尤当储蓄,虽武事未尝试而后见,而才否亦安可以不知?何者有文武绥怀之道,何者有沈雄攘却之略,亦可以拔择而收致之乎?微有一警而起之闲散之中者,非贪残无行,即诞谩不实之流,其人果可倚仗乎?安有行义不信于平时而临事能以使人者?荆襄维扬号重镇,戚属庸才,素无望实,居是任者果能当一面乎?边防之无备而将帅乏材,此阙政九也。凡此九者,臣固以条陈于前。虽致灾不专在是,而皆今日之所当虑也。抑臣犹有疑焉。陛下降旨求言,止于馆职,路诚未广。意者陛下急闻阙失,故必自近始。而人之欲进言者,固无择于疏贱也。侧闻近有布衣言事不实,初令编置,已而听赎。臣实疏远,不知其人何如,所言何事。此命之出,诚为未安。使其有求于我,欲加之罪,犹有辞也。一介草茅,奋不顾身,言涉过当,原其用心,亦欲效诚于君上耳。设居无事之时,尚可置而不问,适兹灾异之见,正宜博通下情。今求言之旨方行,罪言之命继出,众听骇愕,物情谓何。窃议陛下以是警言者,而非以劝言者也。夫罪一狂士本不足深惜,因一士而亏损求言之美意,狂士反以得名,乃为陛下惜耳。若曰已从轻典,则均为加罪,又将焉择?傥陛下翻然悔悟,卒从宽赦,则疑谤不辩而自解矣,何惮而不亟行之哉?此理晓然,尤圣明之所易察者也。臣是以终始为陛下详言之。若夫五行之说,臣虽未尝深究,然据经义而论,则雷阳也,雪阴也。阳气方升而阴制之,此雪所以降也。以象类而求,则君也夫也君子也,皆阳也,臣也妇也小人也,皆阴也。臣迫于君,妇陵于夫,小人害君子,皆阴胜阳之證也。有一于此,臣愿陛下熟之复之,止之绝之。制治于未乱,防患于未然。如前所陈,其切于圣躬者,臣愿陛下省之于心,反之于身,勿吝其失,必易其度。其关于臣下者,臣愿陛下询之佥谋,断之国人,务协于中,同归于治。凡所建置,凡所施行,必上当于天意,下合于人心。人心悦而天意解,岂惟消弭灾咎,亦将转祸为祥,可以保和平之福,可以兴太平之业,可以永宗社无疆之庆矣。臣不胜拳拳忧国爱君之诚,冒犯天威,无所逃罪,惟陛下裁择。
王蔺传 南宋 · 杜范
出处:全宋文卷七三五四
蔺字谦仲,淮之庐江人。擢进士第,为信州上饶簿、鄂州教授、四川宣抚司干办公事,所至能于其职。除武学谕。孝宗皇帝幸两学,蔺迎法驾,立道周,帝目而异之,命小黄门问之姓名,自是简在。迁枢密院编修官,轮对奏五事,其一言:「绝左右之毁誉,而来众正之言;杜权幸之请求,而行大公之道。勿使如牢梁、五鹿充宗、贡禹、匡衡之结交石显,勿使如柳宗元、刘禹锡、韩泰、吕温之附丽王叔文」。其二言:「今之从官,他时执政,岂容任非其人,进不以道,脂韦患失,尸位献谀。知人主之愆违,而未尝有正救之言;睹朝廷之阙失,而不闻有论列之疏。专求琐细,以备对扬,唯恐一事之背时,一言之忤意。苏轼有言:『为国者,平居必有忘躯犯颜之士,则临难庶几有徇义守死之臣』。愿明示德意,训饬从臣,革偷谀之风,作忠直之气」。其三言:「贪暴之吏,榷剥侵渔,以羡馀悦朝廷,以贿赂结权要。托名献助,而恣贪饕;征利敛财,以钓官职。或超居侍从,或擢为监司。虽执政典藩,亦且效尤市宠。至于中外兵将,沿边帅守,权要贩鬻,皆有主名,狐鼠依托,气焰赫然。群小争趋,其门如市,请求必获,如探诸囊。纵使弹击,不过罢免,经营擢用,旋即如故。傥去贪暴,如比者斥胡仰、许子中之徒而不用,追周极、韩蘖之命而不行,允合人心,闻者称快,庶几齐威王烹阿大夫与左右尝誉者之为也」。其四言:「淮为江浙藩篱,民为藩篱根本,岂宜兴无益之役,而自摇根本?无益之役,今有三焉:和州、泰州开河填河,一也;定山创建牧马寨,二也;沿江州郡烧六合城砖,三也。《书》曰:『怨岂在明,不见是图』。孔子曰:『吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内』。愿图不见之怨,思萧墙之忧」。其五言:「近年贵戚,特旨除授,频挠朝纲,专徇私欲。昔王旦不许其兄子举进士,与寒畯争;至其终,子素犹未官。陈执中为相,其女为婿求官,执中以为非房奁中物,而不与。岂可坏公道而不恤人言」?读未竟,帝喜见颜色,明日谕大臣曰:「王某敢言,宜加奖擢」。遂有宗正丞之命。寻出守舒州,陛辞,奏疏言:「陛下任贤去邪,而臣下犹有附丽之行;听言纳谏,而臣下犹有谄谀之风;循名责实,而臣下犹有苟且之习;清心寡欲,而臣下犹有聚敛之政。爱惜名器,而不能止予夺之偏私;总揽权纲,而不能绝左右之毁誉。大纲不举,而详法是备;诚意不孚,而虚文是崇。吏治苛而民劳,军政乖而士怨。诸路置丞受,而开士夫交结之路;诸军置丞受,而为监司遥领之名。如此之类,皆今日事之未得其正者。欲事之得其正,莫若来切直之言,以通下情。今有为切直之言,则欲壅蔽陛下之聪明者皆指以为求名,求名之说一闻,而陛下不复知天下之事、奸邪之迹矣。夫士不使之趋名,而使之趍利乎?名者,圣人所以纲维万世,而奔走天下者也。圣人知夫区区爵禄刑诛有不足恃,而后为之名,曰名教,曰名分,曰名节,曰名义,曰名器。凡加之以名者,天下视之以为防范,虽奸雄睨之,而不敢有轻心焉,上之人乃欲自轻之乎」?又言:「立国大务,在民与兵。民者国之根本,兵者国之爪牙。欲得实惠及民,莫如宽恤州县,使户部勿急迫于内,转运勿急迫于外。欲结士心,以张国势,当使主将恤偏裨,偏裨恤行伍。庶兵民不致俱困,而根本、爪牙两得之也」。又言:「舒州铸铁钱,岁以二十五万缗为额。城中置监,去江百里,滩碛浅涩,铁岸不通,悉市于民,不堪其扰。乞与减额,无使重困」。帝曰:「卿议论峭直」。寻降御笔:「王某鲠亮敢言,除监察御史」。时相赵雄除帅成都,即上疏言:「蜀去朝廷甚远,祖宗未尝用蜀人守之。今雄在相位累年,水旱相仍,公私交病,灾变屡见,乃全身而去,复捐全蜀,以便其私,无乃不可乎」?帝从之。既而搏击屡上,人所难言,奋不顾身,任怨无忌。兼崇政殿说书。一日,帝袖出幅纸赐之,曰:「比览陆贽奏议,所陈深切。今日之政恐有如德宗之弊者,可思朕之阙失,条陈来上」。蔺即对曰:「德宗之失在于自用遂非,尽疑天下之士」。退,上疏言:「陛下圣学日益,盛德日新,乃以德宗自警,既往之悔,想所欲闻。有以宫僚攀附而登辅佐者,贰陛下精一之心,汩陛下清明之德,而外戚始用,而武臣继之;武臣用,而财利小人、诞妄附丽者又继之。引类援朋,非贪即鄙。盖群臣误陛下,非陛下本心,何必自疑,而恐有德宗之弊也?德宗之弊有三,一曰姑息藩镇,二曰委任宦者,三曰聚敛财货。今朝廷再置宣抚,而军帅再逐之;武臣无攻战之劳,而以节钺宠之。自曾怀以财用交结而取宰相,吴渊、陈岘、盖泾之徒以聚敛而取侍从,近又有以聚敛而厕版曹者。至于委任之弊,害政尤大。秦二世偏信赵高,梁武偏信朱异,隋炀帝偏信虞世基,唐宪宗偏信吐突承璀,可不监乎」?帝嘉纳之。迁起居舍人,奏疏言:「二三大臣当同心协谋国事。某事可行,某人可用,则相与请而行之;某事宜罢,某人宜黜,则亦如之。若面不相规,背辄互毁,蓄缩首鼠,非所望于大臣」。又奏疏言:「连岁星变,荧惑、太白,多为兵占。顷者湖南之郴寇,江西之茶盗,二广之妖贼,沉黎之小丑,丹阳之饥剽,宁国之凶谋,幸而剿殄,宜豫备禦。又三阳用事之时,日中有黑子蔽明之异,殆踰两旬。二月三月之交,风雨霰雪,踰旬不解。变不虚生,当知警惧。君之用人,善则爵之,恶则弃之,今不问其才不才,因缘私恩,宠以公器。如录用旧学之臣之家,而某人某人一时同命,众论骇然。贪污已著,畀以郡寄,台谏论列,反令监司体究,监司又畀之。由是州县贪沓尚多,朝廷除授失当,台谏不悉举职,给舍殆废缴駮。内侍邓从义死,赐予直万数千缗,而步军司兵人贫乏,至于为盗。内官、医官、乐官赐予之多,服用之侈,迁转之易,闻诸市里,簇谈窃议,谓今最乐,莫如三官。其愤怨也深矣,可不思警惧,而有以正之乎」?又面奏言崇观间章、蔡之徒变国事,驯至犬羊乱华之害。帝耸然曰:「非卿言,朕皆不闻。磊磊落落,惟卿一人」。除中书舍人兼侍读。入谢,奏疏言:「臣向者将命使虏,往来中原,有黍离麦秀之感,因思中原之乱。盖其始也,兆于法度之纷更;而其终也,成于忠贤之放逐。由是朋党之论日坚,邪枉之类日炽,是非之真日乱,威福之柄日移。国家之乱,于此乎成。自是而后,贤人君子不复可以容身于朝,奸佞得时,阉寺坏政。聪明壅蔽于上,而下不敢言;亿兆怨讟于下,而上不得知。天下之势,一旦溃决,至于今日。陛下圣略神谟,昭灼理乱,而外攘之效未若周之宣王,今日内修者犹有恨也」。帝览疏,批问内修之道,再奏云:「今日急务,天下大计,在于教化未孚,人才未得,民力未宽,兵势未强,财用未裕,有僭侈之习,无廉耻之节,守宰之贪蠹,征敛之苛刻,州县之困匮,官吏之烦冗,失将士之心,忘战守之具。陛下虽欲为宣王之功业,而未修宣王之政事;虽有宣王欲为之志,而未见有如申、甫、方、召能为之臣。愿广求人之方,尽用人之道,使才各当职,人各自竭,政事修饬,纪律赫张,然后惟陛下所志」。时旱暵求言,诏中外条上阙失,蔺奏言:「今巨贪大猾,为民蠹、为军蠹者,安意肆志,坐享爵禄,彼其始何自来哉?前者获焉,后者效焉,风俗波荡,漫不可收。故寻蹑他蹊,依附馀热,以假借窃取者,今犹纷纷。人言不平,则其心之不悦可知矣。人心不悦,则必伤害和气,故上天谴告,灾异重仍,星辰失行,旱暵为虐,闾里疾疫,人民流徙。此岂可归之于数,盖必有召之者也」。除礼部侍郎兼吏部侍郎。因讲《周易》彻章,帝言其难,蔺奏言:「陛下即位二十有二年,而《易》方终帙。盖经筵进讲,月不过二十馀日,或视朝对班,多不及御讲殿,则又仅半其数。臣谓不御讲殿日,宜令进入讲义,清燕览观。如此,庶几讲官皆不废职」。帝喜曰:「虑不及此,卿言是也」。又上疏言:「风俗靡靡,激昂奋厉之气不能胜软熟偷惰之习。庙堂之上,不过酬酢节目,而皆非大务。监司郡守聚敛无艺,国家之元气、政事之大本、民生之司命,皆不及讲。武爵超越,人皆轻易,当谨名器,以为激劝」。御笔:「谋选监司,欲得刚正如卿者,可举数人」。即奏举潘畤、郑侨、林大中等八人,乞赐擢用。又奏言:「人才之趋向,视一时所用如何。今朝之职事官,号为收才养望之地,而龌龊循默、衰病昏聩者居之。六院四辖,本以擢县最、备台察,而多举情故,专收掊克。六院架阁,率是庸懦,至于刚毅特立、不屈于人者,则往往惮其见用而屏废之。用舍之势,必有以鼓动天下,然后可以得人,为邦家之光」。又奏言:「贪刻之政尚多于州县,愁叹之声未销于田里。廊庙私意,未能一除授之论;台省要任,未能罄绳駮之公。朋比将成,蒙蔽有渐。苟贱之行,士人不羞;赃墨之风,大吏不革。人思侥倖,网复阔疏。昔康澄为后唐明宗言国不足惧者五,深可畏者六。愿陛下思康澄言,六畏渐去,而五惧以销,人之意也,天之意也」。帝为之改容听纳,明谕以大用意。会以母忧去国,服阕,除帅江西。不期年,召还,除礼部尚书。甫踰月,除参知政事。未几,孝宗内禅,光宗即位,除知枢密使。光宗厉精初政,而公亦不存形迹,除目或从中出,有未惬人心者,公辄留之,纳诸御坐。或议建皇后家庙,力争之,以为不可。因应诏,奏言:「天下之治无他,其要在君志之先定,愿陛下先定圣志。国之所恃者,曰民、曰兵、曰财、曰纪纲、曰版图。今民穷,兵冗,财乏,纪纲废弛,版图未复,甚可畏也。傥圣志先定,则事事一新;志不先定,则日复一日,天下事去矣」。条列八事上之,一曰择边帅以责久成,二曰越绳墨以收奇杰,三曰惩姑息之弊,四曰储三衙将帅,五曰止绝内降,六曰贵重武爵,七曰罢额外军官,八曰去御前祗应名色,皆当世务要。援引祖宗成宪,请遵而行之。疏入不报。谏臣论之,以罢去。起帅闽,改祠官。易镇蜀,不就,复领祠,除帅江陵。宁宗嗣位,易镇湖南。久之,台臣论罢归里,奉祠者七年,微疾而薨。蔺气貌魁岸,才量轩辟。初受知孝宗,感激殊遇,每有论奏,辄尽言无隐。凡将相近臣、大帅巨阉,不协于法,悉抗疏极论。旁观慑气股栗,而蔺山立不移。事无大小,造膝密启,莫知何语,至有罢行,人始知之。一时声望赫奕,虽庸人孺子,闻其名亦竦立起敬。尝使金虏,谓接伴曰:「两朝岁遣使,南北通驩,北朝使者即南朝臣子,胡为弗虔?请白诸北朝,凡遣使者,勿用憸人,无使如魏正吉、乌林答天锡、张九思之颉颃不恭」。色正词厉,接伴拱听。公归以奏,孝宗曰:「卿如此谕彼耶」?后北使来,问公起居,曰:「王尚书尚无恙否」?盖其直谅刚正,虽夷狄亦敬畏之。一时君臣相得之盛,世所罕俦。其后卒以言者排诋去国,亦所遭之时然也。平生所为文,奏议最多,传于世(《清献集》卷一九。)。
魏:同治本作「丑」。