天下之务，总干六卿，选建诸郎，分隶乃事。尔公亮为司庾，掌粟入之藏，以待邦用；尔杰为司平，掌五材九范之法，以率百工。盖版曹、起部，其属虽不同，至于委用，则未始或异。两易厥任，出于至公。往祗厥官，毋替朕命。

宗正寺编修太祖皇帝下《仙源庆系属籍》，已进呈讫，少卿江公亮、丞邵大受各与减磨勘二年，人吏量行犒设。

某今月一日，准省劄：「正月十八日，三省同奉圣旨，袁某除都官郎官，日下前来供职。其江西提举职事，令江公亮时暂兼权，候正官到日依旧」者。宠渥踰涯，省循非据。伏念某才能驽下，知识卑凡。曩者承乏九江，初无善状。既而滥承隆旨，复愧罔功。加以年龄迟暮，齿发凋○，筋力疲惫，老态具见，难以复污朝列。且七十致仕，著在《礼经》，不知止足，有亏廉耻。方欲披露情愫，引年而归，忽蒙误恩，岂宜忝冒。伏乞朝廷特赐敷奏，收还成涣，俾遂退閒，不胜大愿。所有省劄，某未敢祗受。

临川旧有版行五经、三传，比他郡者为精好，岁久浸底磨灭，几不可读。公亮来守是邦，一见为之慨然。虽承凋弊之馀，独念圣经有此善本，岂可使之至是！故于倥偬不暇给之中，首治斯事，选庠序生员，重加校雠，撙节用度，铢积寸累，以供其费，盖阅岁始辨。凡更新七百七十版，为字三十八万五千有奇，剔墁七百三十八版，为字四万五千有奇，总用钱百万有奇。自是更永其传、俾学者览观，无亥豕鲁鱼之谬，殆非小补。嘉定六祀闰月上浣，三衢江公亮谨记。

句容大夫江元弼将之官，问政于予，予世大拙，不知所告，而句容请不已，时从人寄声。越明年，犹以书来，曰：「子言云何」？予感其意，因思顷尉江宁，将捧檄试进士，请教于常所往来者，或告之曰：「毋立说」。余从而訾之曰：「说归于是而已，是则何说之能易」？既考试数日，由吾说者闷闷不可人意，作而取所谓不合吾说者续之，随其意之浅深、文之高下而为之去取，时有得焉。乃慨然叹曰：善哉言乎，为政亦犹是矣。因即其说，泛观近世从政者。其苛刻者、迂阔者皆置不论，若史直翁、钱师魏，非世所谓善官者欤？直翁平生持杀人之戒，必欲当吾手不杀一人。及其镇三山，凡故杀、谋杀、劫杀，一切求其说而出之，三山之人至今传以为笑，非立说之过欤？师魏守京口，以扶弱抑强为事，小人识其意，往往衣敝衣，饰虚词，呻吟啼号以谒于郡。郡不加诘，信而行之，善良警惧，有破家者。京口之人至今尤之，非立说之过欤？句容守家学，志事功，说于及民而乐于从善，顾岂有是？抑吾闻昧者不知立说，懦者不能立说，而私者不敢立说。若句容者是非了然，如鉴斯揭，其知立说者欤。以义自许，如水必东，其能立说者欤。恬澹寡欲，于世无求，其敢立说者欤。今世士大夫以催科为能事，率先期趣办，吾从而缓之，顾不美欤？而是说既立，小人乘之，或因循于可以输纳之时，而狼狈于杼柚饔飧已空之后，则向之缓之者，无乃适以阱之欤？士大夫以峻刑罚树风采，吾从而轻之，说亦岂不美欤？而是说既立，刑不当罪，善者无所伸，恶者无所惩，则向之轻之者，无乃适以病之欤？以至妇人不逮系，美意也，而忮忍或甚于男子；僧道不加刑，厚恩也，而奸恶或过于平人。吾汲汲于正名分，彼则借名分以为欺；吾拳拳于别流品，彼则冒流品以见惑。凡此皆立说之过。若吾说不立，事至而应，可缓可急，或重或轻，酌其宜而行之，如权称物，如盘走珠，黠吏不能窥，奸民不能乘，则庶几矣。不然，黠吏窥之以售于民，奸民乘之以市于吏，如探囊取物，如赍券索偿，则吾之腹心耳目且移于下，而细民将安所措手足哉！《传》曰：「民可使由之，不可使知之」。其旨远矣。虽然，吾询诸句容之民，其诵大夫之贤谆谆也，吾问句容之政，其契于人心者总总也。句容之民，介居山谷间，习俗醇厚，既已安江大夫之政。江大夫又非胶柱调瑟者，其终无是弊也必矣。抑吾闻为政固患于先立说，尤患乎有以信其说。王荆公之为鄞县也，以青苗水利等政行之，其始固未敢自信也，既行之鄞而鄞以为便，天下始受其弊。今句容治行已籍籍诸公间，其去而官天朝也不远矣，吾虑其狎于句容之政行之无敝，遂欲邮是说以律天下也，不可以不告。

布衣半世，无阶光范之门；蓝绶一朝，寄径中台之重。虽大造本无远迩，而微生自有戚休。矢心汗竹之辞，拜手翘材之敬。某官三朝元弼，百代真儒。盛德洪勋，镂刻旂常而不尽；全名劲节，斡旋大华以有馀。伟乾道之标名，迄庆元之辅政。简自烈祖，授之神孙。惟其特立于冰山未泮之时，是以勇退于玉铉将登之日。内而紫枢黄阁，既不足为公荣；外而画戟碧幢，又安能究公业？一更琴瑟，四建弓旌。尽期大老之归周，不数弱翁之相汉。牢辞驿召，甘老燕閒。盖大雅之济八荒，如大虚之鼓万象。散为霖雨，固无非被泽之夫；贮作云烟，要亦有不知之润。苍坡昼永，绿野春深。居多谋国之区，未是忘君之处；数介简穰之庆，用彰弼亮之功。恭惟某官，德协春温，气排冬凛。参赞陶钧之化，允釐百工；沈潜帷幄之谋，折冲千里。宜对青规之旦，亟登黄阁之荣。某一自西来，五逢朔易。吴蜀万里，末由称寿于椒觞；萧曹同心，所愿垂光于竹帛。

孔子曰：「德之不修，学之不讲，是吾忧也」。夫人有仁义礼知信之德，而学则学乎此也。不脩则不立，不讲则不明。既脩之，又讲之，博参乎载籍之言，而习察乎日用常行之理，则德性充，己偏克，闻义而能徙，不善而能改。苟为讲之未至而无以致其知，知之未至而不能力于行，有是四端于我，乌能扩而充之哉！昔者于《书》而见虞朝君臣之讲学，于《论语》而见孔门师友之讲学。舜、禹、益、皋陶之相与言也，曰都曰俞，然之之辞也。孔子之教门人，有问必答，其不能再问者，若孟孙之于孝，而以告夫樊迟。门人之受教于其师者，必质于其友，则夫悟者若樊迟之于仁知，而必待夫子夏，皆讲之之义也。圣贤不为苟同，抑亦贵于愤悱启发尔。《中庸》曰「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」，达于上下一也。抚为江西望郡，名人辈出，仕学俱优。费侯埏由大理正来守，车旂之临，载色载笑。顾佩衿之盈门，而讲堂之卑且狭，撤而新之，虚明深广，容众倍昔。于东辟文昌轩，境涵清旷，有窗有户，视学之朝，斋祠之夕，于以燕处，而缙绅考道问德者时至焉。侯尝语岊：「学之大成殿，今祭酒袁公燮之为部使者新之，堂则有俟。前守江侯公亮、陈侯广寿俱以为念，余志于锐。丙子春至夏鸠功，秋而成，亦掾曹陈灏之董之相之也」。予尝守于是，其为学者言之。岊闻古郡守临民之暇，嘉与士讲者史不绝书，若今始至暨朔，率诸生听校官之讲，亦脩教之常也。然四方郡学堂之旧者孰不志于新，新其堂者未必如侯之锐也，侯之为岂不壮矣哉！非笃志厉学，其能若斯乎！乃若自舜以来，逮于孔子之世，君臣师友讲学之功，去圣千载，源流祖述犹一日也。夫今士之所讲，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》之文也。《易》《书》《诗》《礼》《春秋》之文，仁义礼知信之德也。士而进德，必由乎学，脩之身，讲之心，而师若友不倦训告切磋，由是之焉，其不负吾侯所以上承天子育士之意矣。嘉定丁丑七月朔日记。

某启：伏审光膺典册，进秉钧衡。有王佐才，人谓用仲舒之晚；任天下重，今乃得伊尹之时。皇路大亨，苍生胥庆。孰不交陈于颂语，仆方愿献其忠忱。某窃谓自古至今，未易有明良之会；惟天祚宋，岂终无平治之期。每念吾皇，屡更元弼。越若老奸之执柄，遂令上意之吹齑。但欲损外廷之权，反以开旁遁之罅。虽宸聪英断，视尧、舜无以过之；然中书积轻，有周、召不能为者。而况暂焉冢司之虚伫，沸乎人心之多疑。或云巨奸之复来，或曰外闑之晋拜，议论交撼，證候可惊。忽开昌运于千龄，乃宅耆儒于百揆。致君之责实重，当世之务孰先？恭惟某官四海一贤，两仪间气。齐家治国平天下，夙韬大学之经纶；佐王经邦统治官，素抱太平之纲领。时止则止，当为必为。人尽倚冰，我则为仲宣之接淅；众方辞甲，我则为裴度之请行。既深惬望霖之心，宜即展擎天之手。然适处艰难之会，正有资撑拓之功，仰而思之，非无事者。如国计当裕而边防当饬，士风当美而民瘼当瘳，此虽久积于弊源，然尚可施于活著。惟独正邪胜负之际，最关治乱反覆之几。清昼之狐狸方嗥，南衙受屈；高岗之凤凰欲集，东方未明。幸弦辙之一更，宜弓旌之四出。多培元气，少抗外邪，使朝廷之肃然，则宗社之幸甚。某自擢礼闱之桂，即栽治化之桃，耸观登庸，喜至欲舞。燕雀贺厦，先歌芘寒士之诗；蟋蟀吟秋，当续得贤臣之颂。非私祷也，与众望之。谨具启事，专人驰贡钧墀，百拜申贺。伏惟钧旨俯赐鉴察，不备。谨启。

天生人，谓之天民，民心曷常一日无天理哉。其命于天，谓之天性；其得于人，谓之天德；其见之君臣父子夫妇兄弟朋友，谓之天常；曰天理者，又包内外、该显微、会精粗而统名之也。天将扶天理于一世以至千万世而不至覆坠，故必寄诸人以继天立极，代天之功，而后天之生人，自开辟以至于今，不至胥为禽兽也。以此皇帝王霸所以治，礼乐诗书所以教，皆天之所流行而不息者也。天生夫子于衰周，盖将使之执礼乐诗书之权而行皇帝王霸之事，故治之隆污、教之兴废悉寄于夫子之身，以为一世千万世无穷之托。故夫子于宋人之害，曰「天生德于予」，于匡人之围，曰「天之未丧斯文也，文不在兹乎」，于此可以观天意矣。故学校者，又夫子之所寄以行其治与教，而使民之常存其天而勿失者也。寿为严中邑，邑有庠旧矣。宋建炎二年，规创有加焉。至元丙子，寇燬民室庐俱烬，惟夫子宫墙岿然为鲁灵光，天也。大元以神武一天下，事定不遑他务，汲汲惟学校是崇，使斯文不至泯灭，皆天之所留以遗斯世者也。至元甲申，邑令李炳既至之明年，首撤明伦堂而新之，以观示一邑。尉李思诚复建两庑斋室，厨湢悉具，又建大门，建翼教堂，像肖邑先贤，以厉风化。又建高明亭，左翼茶炉，右翼琴堂。登眺者于斯，游息者于斯，而后章甫逢掖翕然知所于归矣。惟大成殿费夥未及议，令王瑀谂于众，共图之。经始于壬辰之三月，落成于癸巳之七月，视旧制加崇五尺，加广亦如之。今令吴恕复新像十哲，绘七十二子，凡栏楯门牖之未完者，至是悉完。邑长官巴勒扎卜元弼、学官邵尚翁、洪克复咸出赀相役，以底厥绩。朔望奠拜，欢鼓升堂，民改视易听勿敢亵。今而后得以寿吾夫子于无穷，而夫子之道亦将得所于寄，要皆邑之诸贤大夫之功，与夫学之职教者之力；皆逊不有，吾并得以归乎其天。克复远贻书乞记颠末，遂为记。元贞丙申三月朔记。