江西方士杨休文谒予记所谓「勿斋」者，予曰：「老子不云乎？『礼者，忠信之薄而乱之首也』。吾子道乎老氏者也，而以是名斋何居？且孔氏患人之非礼而使勿之，子之师恶人之为礼而欲绝之，二氏之道，其不同也尚矣，而吾子彊欲同之，可乎」？休文曰：「不然。昔者吾师之学盖深于礼，其曰『忠信之薄而乱之首』者，其殆激于周之末造，文灭质，伪丧真，思有以返之欤！不然，何孔子即之而问礼也？夫礼本天秩而具于人心，虽覆载之大，不能舍是以立，况囿乎两间而能出范围之外哉！使为吾徒者无所事乎礼，则凡曰宫曰观云者，虽毋为之主可也。主焉而弗统乎属，属焉而弗听命于主，亦可也。冠裳巾屦，褫弃而体居，攫呶斗夺，恣睢而罔禁，亦可也。夫既不能外是以为安，而曰吾将绝灭乎礼，其谁欺？吾故曰吾师之说其殆有激云尔。吾之少也，尝学乎孔氏矣，今虽寄迹于此，吾之心不能以一日安也。夫文畅，浮屠师尔，昌黎韩子犹以墨名儒行而乐告之，况吾之于孔氏其所素学者乎？是顾愿一言以记之也」。呜呼！世教之衰，自儒者鲜知谨乎礼，今道家者流乃有志于斯，夫如是焉得而弗记！虽然，「勿」之为义，吾子亦当深味之乎？夫视听言貌思五者，相因而不相离者也，而孔氏之告颜渊，乃独弗及乎思，何哉？盖视听言动，身之用也，而主之者心也。心有所主，然后四者之发，惟吾之为听，不然则耳目口体纷然用事，其能合乎礼者几希。然则勿云者，正即心而言也。心之官而物听命，则非礼弗得而干之，斯其为求仁之枢要欤！尝考《鲁论》之言，浑融涵蓄，独于胜私窒欲之际，其辞严焉，故曰「己所不欲，勿施于人」，曰「过则勿惮改」，及是四言，皆断以「勿」，廪廪乎不可犯也。盖去恶弗力则为善弗勇，「勿」之一辞，所以为鏖强敌之五兵，破横流之巨楫也。休文而诚有志于此，其可不思所以实用其力哉！其又可不勇于自拔也哉！休文名至质，今为阁皂讲师，其文雅趣操有诸君子品题在。绍定戊子十月甲子，建安真某记。

休文游四方而归，筑精舍阁皂山中，面峰挹涧，手植蔘杞梅竹无数。其言曰：「人莫不有嗜。嗜美色，末也，有嗜疥痔者焉。嗜爽口，末也，有嗜昌歜、羊枣者焉。又其大者，嗜声名，嗜富贵。嗜无穷，力有限，则必疲心役智以求之而后餍。余山人也，世之所嗜率予之所不好，然亦有嗜焉。山椒之云，自去自来，涧中之泉，随取随有，此予之所嗜也。盖声名、富贵非有力不可致，而世之嗜之者众，是二物者不待有力可致，而世之嗜之者少，故予得而擅之」。噫，此遁世避俗之高谈也！或曰：休文读书通古今，善属辞，纵使老穷不遇，犹当萧然陋巷，求颜子之所乐。今乃着华阳巾、黄练衣，修老氏之道，与穷猿野鹤为友，坏美质而离本性，曷不返初服乎？仆曰：不然。昔贺监知章、姜相公辅晚节皆求为道士而不可得。夫士以不降志辱身为高，二子仕至卿相，始欲以其已降之志、既辱之身自附于幽人胜士，孰若高蹈远引于未尝降辱之先哉！仆婚宦二十年，所就何事？依违俯仰，有愧休文多矣。方将从休文入山，顾恐俗状已成，云见之敛态，泉见之閟声，休文见之而闭关也，况敢轻议休文乎？休文杨氏，名至质，丰城人。

使臣辔有光，将大转木牛之粟；先生饭不足，缘新移玉女之厨。尝闻先之齐家，果于此乎观政。其嗟可去，恶得无辞？某维其欠负郭二顷田，不自乐陋巷一箪食，故起单于千里，遂传食于诸侯。门外东方，何曾饱死；山头杜甫，元自瘦生。备尝残杯冷炙之悲辛，已决早韭晚菘之归计。公由中而补外，客驱去而复还。椎鼓击鲜，或诧逢辰之有幸；张颐待哺，焉知过午而未餐！以涂民之耳目，为令太苛；倘累人以口腹，于礼孰重？借令束十围篾，亦能插几张匙？忍听无天殷殷之雷，笑玩行地亭亭之日。不起笔吏，谁哀王孙？既豆羹得则生，虽草具易为食。果念及门东之索，礼貌有亏；第诘之灶下之炊，司存自谨。岂期鞭扑，反逮舆台。纵投鼠何忌之云，然打鸭之惊莫甚。酒不及而公荣无恚，犹别亲疏；醴忘设则穆生竟行，当明就去。若尚怀恋豆之念，是愈负伐檀之讥。恭惟某禀天英灵，有祖风烈。为肥甘自足于口，每苦乐快同乎人。犒油幢百万之兵，曾趍涟水；养珠履三千之客，未逊春申。偶然忘由己之饥，非不推食我之食。曲行惩戒，犹示等差。与其娄琐琐细故以挠人，何患无磊磊奇士以赴我？请从此逝，幸听其归。因黄粱而悟梦魂，休说邯郸之富贵；有青精以好颜色，别为梁宋之遨游。怀刺在庭，结装问路（《勿斋先生文集》卷上。）。

「纵投」句：傅校作「纵投鼠之忌何庸」。

五位合乎天数，冒干使斧之威；一字华于衮褒，亟露公车之奏。取之自远，闻者皆惊。极感琢于肺腑，略敷刊于笔墨。窃谓宦路每拘于选调，举员尤重于职司。并四者难尚，鹗炙求而弗获；制一以诗犹，龙睛点则便飞。此下寮切于归投，而崇台乐于成就。伏念某蕞然小子，缚以微官。清江碧嶂，素号富冈；绿水红莲，今为苦海。旱蝗相踵，田间多菜色之民；籴餫孔艰，庭下少雁行之吏。方孜孜于职守，遑汲汲于身谋。箭一失则废前功，姑穿杨而进步；丹九还而换凡骨，因舐鼎以垂涎。春光才动于郁孤，宝相遂圆于窣堵。顽冥坐井，何有粹明；愚鲁面墙，若为闿敏。责粗逃于官谤，能曷取于民称？奖假过优，揣摩增愧。兹盖恭遇某材堪柱石，身在江湖。以道相传，续千载圣人之脉；得情勿喜，尽一成君子之心。居礼乐而有光，知贤才而必举。顾如孱琐，莫称搜扬。某敢不励志公廉，詶恩特达。气象彷杏雩之乐，声华薰桂籍之香。庶几报座主于门阑，抑以见先君于地下。岂他人不如同姓，毛原幸得以宗周；毋尔音而有遐心，籍湜敢从而叛愈？丹扃所向，皦日斯临（《勿斋先生文集》卷下。）。

于民称：原脱，据右引补。

诗自小夫贱隶兴寄深厚，后来作者必不能及。《左传》、《史》、《汉》间记人语言，亦不特公卿世家为有典刑。虽何物老人，至鄙俗不可口者，仓卒问对，可诵而举。科举兴，士能时文而止，而时文亦复猥陋不达。第尺牍何等，涂抹绝倒，或繇前名合选，大官要职至斲窗丐买，金笼擎致，又不能得能言本色。此虽前辈亦且不免。故杨休文以道士代言，陈仁玉、林光世辈皆以杂儒流修史。所谓伪定一时，后世谁知予定吾文者，岂可一二偻指而道哉！予既为曾同舍季章埋铭，而其子麟也举欧公于圣俞、子美、江邻几例卷，俾复序其家集。予谓诸生时文不能如季章，故他作不能如时文。时文外大有事，然亦岂能事事而学？政在时文理到而无不通耳。使季章而在，何所不可为？然使季章至今，抑何所可为？是能使人嗟悼，适复在此。政恐时有可为，亦不过当日为人落落草创，而命遭世尽，阉焉不自见者，所蓄发如是而止，徒吾文知己以为身死言立之遇。然思诸公贵人不能得如季章而用之者。今其人先安在，而季章藩溷笔墨，惊见之如新。幸矣，其有今日哉！季章名应璋，墓志次第可互考。