（上阙）子有成父者，出仕于齐，获狄荣如、孙湫、违难为莱大夫，遂（下阙）禀天素皓尔之质，兼苞五才九德之茂，慈和孝友，既著于（下阙）景山林，元本道化，致思六经，剖判群言，综析无形，文辩赡（下阙）柔民忠正足以格非，兼文武之上略，怀济世之弘规，初（下阙）举孝廉司徒辟州辄请留，以自毗辅，后辟大将军府，拜（下阙）国典惟新，出为安平安丰太守，敷崇惠训，典刑惟明，四（下阙）躬以允帝命迁荆州刺史扬武将军，又迁使持节镇南（下阙）穴朱旗所麾，前无交兵，克敌获俊，斩首万计，赐爵关内（下阙）无遗策，举无废功，故能野战则飞虎摧翼，围城则鲸鲵（下阙）于九有也，比进爵常乐亭安乐乡东武侯，增邑五千户（下阙），之算征有独克之威，而忠勤之性，乃心帝室，屡奏封章（下阙），弥留，年七十二，景元二年四月辛丑薨。公天姿高素，与（下阙）亡则令俭，敛以时服，于是（下阙）将矩奉册，追位司空，赠以东武侯蜜印绶，送以轻车介（下阙）泰山之速颓，恨元勋之未遂。俯仰哀叹，永怀惨悴！以为（下阙）镌石表墓，光示来裔。其辞曰：

（上阙）塞。宪章坟素，昭此物则。居则利贞，在公毕力。化流二邦（下阙），宁，民用是息。升降顺道，德让靡忒。会不憖遗，我（乾隆间新出土碑本。）（下阙）。

断缘者。谓断有为俗事之缘也。弃事则形不劳。无为则心自安。恬简日就。尘累日薄。迹弥远俗。心弥近道。至神至圣。孰不由此乎。故经云。塞其兑。闭其门。终身不勤。或显德露能。来人保己。或遗问庆吊。以事往还。或假修隐逸。情希升进。或酒食邀致。以望后恩。斯乃巧蕴机心。以干时利。既非顺道。深妨正业。凡此之类。皆应绝之。故经云。开其兑。济其事。终身不救。我但不唱。彼自不和。彼虽有唱。我不和之。旧缘渐断。新缘莫结。醴交势合。自致日疏。无事安闲。方可修道。故庄子云。不将不迎。为无交俗之情故也。又云。无为名尸。无为谋府。无为事任。无为知主。若事有不可废者。不得已而行之。勿遂生爱系心为业。

旧史云。轩辕帝宫。次星具黄龙之体。郊媒神祀。次成元鸟之命。非圣也莫能法天。非天也莫能感圣。则有相乎坤而母乎震。齐乎古而合乎天。迹虽秘绝。犹可测而言焉。丽赵氏。天水人也。丽者以华美为贵。者以配合为尊。易云日月丽天。传称星辰合度。丽加号。自我为初。原夫八骏勤周。肇有封姓。三军霸晋。乃蕃卿族。设宝符而开国。曳珠履而成家。果验成宣之后。不乏文忠之庆。尧门昭殿。何代无人。暨乎紫气上通。瑶台独立。楚宫选美。纳良袂于神云。汉掖求才。进团扇于明月。故坐而论教。则比位三司。动而具瞻。则仪刑六列者矣。先将军以恩泽授职。太夫人以有礼封郑。流车跃马。岂无甲观之亲。湫宅闲门。不有椒房之势。探风揆化。忧国如家。故圣人有以尚其德也。躬亲茧馆。义形熊槛。退席以爱礼。樛木以广恩。望古难臻之地。必为常践之域。故圣人有以嘉其志也。悬象告沴。经时寝疾。在蒙被之辰。荅还辇之问。生可捐于浮假。心独系于元真。神往土清。愿承恩而入道。形归下上。期去礼而薄葬。慈颜同气。奚敢为言。皇上闵而许之。咨嗟不巳。开元十四年。春秋三十有四。七月十四日。薨于春华殿。殡于龙兴观之精屋。示以出家。从道例也。命河南尹监护。河南令副焉。丧葬务约。成遗语也。二十六日。窆于故都之后邙山之阳。孺慕承华。凄凉薄室。列薤歌于东路。回容卫于北山。寿堂一闭兮凡圣等。人代同悲兮修短閒。月帔云衣。襚以神仙之服。上方陶簋。旋于造化之初。此皆圣主之曲成。贤之本志。何必云阳山下。别起通灵之台。未央宫中。虚立致神之帐。若夫易名之典。考行是存。帝谥曰和。礼之贵也。气之和者生万物。声之和者孕八音。魂而有知。感圣恩乎。有诏史臣。恭铭内职。事出彤管。辞无华饰。写乐池之永伤。寄瑶山之罔极。铭曰。

帝佐后。实掌阴教。八月选才。千金聘貌。礼献丝茧。诗修浣濯。妇政可尊。嫔风胥效。皎皎汉女。为皇降灵。娥娥邦媛。顺道之经。结以印绶。华光后庭。带之弓韣。朗润前星。追述潜运。夙承嘉奖。谦苦中京。崎岖上党。金镜开目。明珠耀掌。心方乐于时泰。魂奄悲于化往。紫云衣兮霓裳。送美人兮北邙。白壤宫兮青松苑。去君恩兮日远。秋风急兮霜天。草木黄兮野田。灭香容于空椁。留画像于甘泉。春秋以丽和之二字。独褒美于千年。

敕契丹王据埒及衙官可突于蜀活刺史郁捷等。顺道则吉。惟智能图。逆节即凶。岂愚所觉。如卿顷年背诞。实养祸胎。今而知之。亦犹未晚。因是转灾为福。因败而成。去百死之危。保万全之计。则昔者之去。何其悖也。今兹复来。又何智也。皆是卿素有筹略。本于忠诚。率先种人。拔于死地。自尔之后。更有何忧。朕于诸蕃。未尝负约。况于卿等。更有旧恩。闻卿此来。豁然慰意。一则兵革都息。二则君臣如初。百姓之閒。不失耕种。丰草美水。畜牧随之。更无外虞。且知上策。人生自奉。谁不求安。保此永年。一无他虑。在卿所见。何假朕言。部落初归。应须安置。可与守圭审定。务依蕃部所欲。想其沃饶之所。适彼寒暑之便。无令下人有所不惬也。冬末寒甚。卿与衙官军吏刺史已下及部落百姓并平安好。遣书指不多及。

臣闻贾生之言曰。人君之于天下。犹今人置器。置之安处则安。危处则危。是国之安危。政之理乱。亦由乎陛下所置。甚易为也。今陛下以命代之主。率易为之资。握黎元之命。包宇宙之广。尽系之于陛下。陛下可不置之于安处乎。书云。一人有庆。兆民赖之。斯之谓矣。陛下在黎人之上。居万乘之重。将欲为也。天下已随之。将所尚也。天下已尚之。然风俗之端。邪正之首者。皆从陛下所为也。非徒风俗邪正所系。亦祸福存亡在焉。陛下取舍运为。甚不可忽也。臣不敢远徵古昔。博引传记。请以隋炀帝太宗文武皇帝言之。炀帝籍文皇之资。跻大宝之位。兵加海外。威震区中。乃自恃其强。不忧时政。大纵骄欲。恣成猜险。所为不轨。所行不顺。忌忠正之义。黜废贤良。狎便佞之言。昵爱邪僻。荒淫酒色。穷极绮丽。兵戈不息。调役非时。奇技淫巧者率获登迁。力边攘冠者皆愆财赏。不恤人之疾苦。不知政之理乱。君臣阻隔。上下相蒙。虽制敕交行。而声实舛谬。言同尧舜。迹如桀纣。为行若是。人何克从。夫推心不诚。欲人之附已。恣恶内炽。望俗之无邪。犹却行追人。向日避影。孔子曰。子帅以正。孰敢不正。其身不正。虽令不从。炀帝不节其欲。而欲禁人之欲。其可得乎。故四海之风淫。天下之情伪。其人怨。其俗荡。贞髦摈逐。奸逆竞驰。皇纲紊而隙生。祸衅滋而难作。昔之有隋也。今转为大唐。岂不以纵慝无厌。危患不恤。举天下之大。一掷而弃之。荒迷沈乱。终不自觉。要之覆灭。死于人手。为天下笑。甚可痛哉。诗云。殷监不远。在夏后之世。谚云。前车覆。后车诫。然则主社稷承宗庙者。可不极思虑深勖励乎。夫昏主即圣君之资。乱邦为开国之始。是用集我昌运。太宗以圣德英武。雄才睿略。扫除昏虐。大济生人。叱咤而四维更张。指麾而六合复正。其知人任使。尽得其才。或取诸俘虏雠敌。并推怀而用之。意豁如也。故房玄龄识之于月品。尉迟敬德狎之而不疑。接李靖以优礼。此天下之智谋。所以得输其赤心。天下之劲勇。所以得尽其死力也。帝业既就。寰中已安。后武先文。励精为理。务尧舜之道。想致羲皇之俗。开礼贤之馆。置十八学士。听朝之后。覃思典坟。周通百家。乐而忘倦。所谓武以得之。文以守之。其帝王臧否。安危成败。政刑理乱。风雨兴衰。皆鉴于前古。比之明镜。故以书籍为古镜。魏徵为人镜。见善则行之。不善则去之。闻直言则欣然受纳。得一士则喜见于朝。谄谀便媚者不得臻于前。梗正贞贤者从容于左右矣。贞观之际。太平俗洽。官人得材。功赏必实。刑不谬及。礼无愆度。于时天下晏如。遗粮在亩。盛德洽于人心。而祥风游乎海内矣。非太宗之明懿聪达。虚心治道。与天下贞臣正士。同心戮力。岂能致于此乎。初东巡。以供奉不精而有罚。既到雒邑。又理隋之旧宫。颇趣游畋。或见可欲。魏徵骤谏。太宗欣然罢之曰。非公无此语也。自是帝节欲向道。思愆纳正。用斯而言。则圣人之情。不必无欲也。且物悬于外。情动于中。情之动中。则无穷也。物之衒外。则不极也。以不极之物。衒无穷之情。动而不为之节制。虽有圣智。亦安得致升平之事乎。故太宗之情。非无欲也。拟致升平之资。故樽节维持之耳。往以隋人失御。天命有归。而始终经纶。斯亦勤矣。首建大义。提三尺。安八纮。创万代。立社稷。传子孙。位已重矣。功已大矣。亦安得不思盈满之诫。而捡嗜欲之情乎。故太宗之于崇台邃宇。非不爱之。惜人力也。宝衣玉石。非不美之。节人财也。妍倡绝艳。非不乐之。妨听政也。犬马畋猎。非不好之。荡心意也。此数者。皆能栽抑之。是使人之赋敛也轻。岁之调役也寡。举人之利甚博。资国之用不费。国用不费。人利是丰。则不言而礼让自清净。而仁义大洽。非徒太宗之为理若是。古之明王圣主。曷不繇兹道乎。臣历观有国有家。莫不以骄矜放纵而灭。畏慎谦恪而兴。然鲜蹈兴平之衢。多遵覆灭之路者何也。实以在既安之日。则忘兢畏。及危逼之势。始思悔咎。徒成追恨。亦何补乎。臣诚以人主之在深宫。方安平之日。若能先虑危难。以自悔勖。去不经之道。防可欲之原。务任贤之规。除轻暴之迹。则履万有必安之途。而无颠蹶覆辱之患矣。行之甚易。在人主为之。臣所以举隋氏纵欲而亡。太宗抑欲而昌。愿陛下详择。今天下皆拭目而视。倾耳而听。欲望陛下兢兢业业。以致太平也。臣诚以为宜效太宗。去邪佞之士。进忠贤之人。与之讨论诗书。谈议得失。以见先古之成败。以较当今之可否。行其所长。弃其不善。如此则朝廷无僻谬。国政必清平矣。臣又闻书籍所载。美恶具存。采其陈迹。为之鉴诫。陶然其中。甚足乐也。亦何必穷逐声色。巡游罔倦。不务诗书之乐乎。非独妨于政理。徒劳弃日矣。往者太宗尝敕魏徵作偫书理要五十篇。大论得失。臣诚请陛下温凊閒暇。以时观览其书。虽简略不备。亦足以见忠臣之谠言。知经国之要会矣。夫古之人主。莫不委任忠正。广务才贤。而保正全忠者稀。倾侧向背者众。非缘人主知其不忠不正而用之也。盖似正而非正。似忠而不忠。深心以藏邪。厚貌而难测耳。所以尝患谬用之。而不辨其真实也。且非忠正。尚不辨其真实。况实忠正。岂得知而信任乎。故有独行而见疏。有怀忠而受谗矣。此先古帝王。迷惑错误。以不忠为忠。以贤为不贤。率皆十八九也。书曰。知人则哲。惟帝难之。非夫圣王明主。则不能知也。今陛下聪明在位。庆祚方远。若欲任人择士。取致太平。必宜先辨忠贤。以别邪佞。若忠贤既辨。邪佞不杂。正人为之羽翼。邪人不造其间。则有仁义道德。行于四方。而无谄谀倾巧。以乱陛下也。且忠贤邪佞。虽有难知。今以陛下明悟神聪。孜孜选用。更垂之以睿鉴。又加之以密察。岂有不知之者乎。然其审察之宜。可以意测。可以情恕矣。以意测者。测邪佞之臣也。以情恕者。恕忠贤之臣也。夫忠不似佞。佞则似忠。请陛下测之恕之。则可知也。臣闻人之性分。不可转移。邪佞忠贤。各有所趣。顺道违俗。忠贤也。违道顺俗。邪佞也。若言之咈耳。行之忤心。动繇先王之道。事极终始之虑。志惟安国卫主者。忠贤之所为也。故雅质而不佞。勤诚而取容。务正道而抗节。人主闻之。固将疏远之矣。此真忠贤之臣也。陛下可不恕而用之乎。顺欲从旨。甘言美饰。不繇先圣之道。思乱国家之政。务于要利以惑主者。邪佞之所为也。故发小惠以贾信。忘大义而苟合。权宠势而挟威。伺愉悦而争媚。人主见之。固将亲近之矣。此真邪佞之臣也。陛下可不测而去之乎。大率人君皆恶其臣忤心。而欲人之顺已。贤臣正直。安得不忤心乎。邪臣谄诈。安得不顺已乎。故积忤生憎。祸之路也。积顺生爱。福之门也。此邪佞所以常亲而宠。贤臣所以尝疏而辱也。自古帝王之使臣佐者。曷不多论此弊乎。陛下诚能反是而求之。精心而察之。爱其所忤。而收忠贤。憎其所顺。而去邪佞。则天下之忠正。可以比肩重足。天下之太平。可以千秋万岁。太宗之政化复行。尧舜之淳风日用矣。此愚臣所以请陛下审察忠佞。测之恕之之术也。国家自垂拱以后。至于近年。寇贼屡兴。兵革数动。边师溃丧。日费滋多。加以观寺修营。锡赉繁数。郡县之吏。未息侵渔。寰区之氓。率尽周馑。官班冗赘。淫费频烦。近者人献直言。时有切谏。徒闻谠议。竟不施行。至于营造。未甚休息。是使国储不足。人畜久空。俗弊之繇。其来已渐。又制敕甚重。奸非莫惩。节限虽多。逾越极众。孤羁寡援者小罪必罚。货赂朋党者大愆不绳。听断之狱不审。寰中之罪未肃也。夫法贵简而能禁。罚宜轻而必行。陛下方兴崇至德。大布新政。譬琴之不理。宜在更张。路之不平。终当徙辙。若不改创而求理。安扬汤以止沸。不可得也。臣请不如除去碎密。不察小过。小过不察。则无烦苛。大罪不漏。则止奸慝。使简而难犯。宽而能制。此所谓天网恢恢。疏而不漏矣。然后停不急之务。渐无为之理。休罢造作。节减输赋。息徭役。除赘官。绝吏之侵渔。复人之本业。斯则人安而俗富也。且俗富则国富。人安则国安。所谓理术无他。惟此而已矣。

余既为断刑论。或者以释刑复于余。其辞云云。余不得已而为之一言焉。夫圣人之为赏罚者。非他。所以惩劝者也。赏务速而后有劝。罚务速而后有惩。必曰赏以春夏而刑以秋冬。而谓之至理者。伪也。使秋冬为善者。必俟春夏而后赏。则为善者必怠。春夏为不善者。必俟秋冬而后罚。则为不善者必懈。为善者怠。为不善者懈。是驱天下之人而入于罪也。驱天下之人入于罪。又缓而慢之。以滋其懈怠。此刑之所以不措也。必使为善者不越月踰时而得其赏。则人勇而有劝焉。为不善者不越月踰时而得其罚。则人惧而有惩焉。为善者日以有劝。为不善者日以有惩。是驱天下之人而从善远罪也。驱天下之人而从善远罪。是刑之所以措。而化之所以成也。或者务言天而不言人。是惑于道者也。胡不谋之人心以熟吾道。吾道之尽而人化矣。是知苍苍者焉能与吾事而暇知之哉。果以为天时之可得顺。太和之可得致。则全吾道而得之矣。全吾道而不得者。非所谓天也。非所谓太和也。是亦必无而已矣。又何必枉吾之道。曲顺其时。以谄是物哉。吾固知顺时之得天。不如顺人顺道之得天也。何也。使犯死者自春而穷其辞。欲死不可得。贯三木加连锁而致之狱吏。大暑者数月。痒不得搔。痹不得摇。痛不得摩。饥不得时而食。渴不得时而饮。目不得瞑。支不得舒。怨号之声。闻于里人。如是而太和之不伤。天时之不逆。是亦必无而已矣。彼其所宜得者。死而已也。又若是焉何哉。或者乃以为雪霜者。天之经也。雷霆者。天之权也。非常之罪。不时可以杀。人之权也。当刑者必顺时而杀。人之经也。是又不然。夫雷霆雪霜者。特一气耳。非有心于物者也。圣人有心于物者也。春夏之有雷霆也。或发而震。破巨石。裂大木。木石岂为非常之罪也哉。秋冬之有霜雪也。举草木而残之。草木岂有非常之罪也哉。彼岂有惩于物也哉。彼无所惩。则效之者惑也。果以为仁必知经。智必知权。是又未尽于经权之道也。何也。经也者常也。权也者达经者也。皆仁智之事也。离之滋惑矣。经非权则泥。权非经则悖。是二者强名也。曰当斯尽之矣。当也者。大中之道也。离而为名者。大中之器用也。知经而不知权。不知经者也。知权而不知经。不知权者也。偏知而谓之智。不智者也。偏守而谓之仁。不仁者也。知经者不以异物害吾道。知权者不以常人怫吾虑。合之于一而不疑者。信于（一本无于字）道而已矣。且古之所以言天者。盖以愚蚩蚩者耳。非为聪明睿智者设也。或者之未达。不思之甚也。

问曰。遂古之初。谁传道之。上下未形。何由考之。冥昭瞢闇。谁能极之。冯翼惟像。何以识之。明明闇闇。惟时何为。

对曰。本始之茫。诞者传焉。鸿灵幽纷。曷可言焉。䀜黑晰眇。往来屯屯。庞昧革化。惟元气存。而何为焉。阴阳三合。何本何化。合焉者三。一以统同。吁炎吹冷。交错而功。圜则九重。孰营度之。无营以成。沓阳而九。运辕浑沦。蒙以圜号。惟兹何功。孰初作之。冥凝元釐。无功无作。斡维焉系。天极焉加。乌徯系维。乃糜身位。无极之极。漭㳽非垠。或形之加。孰取大焉。八柱何当。东南何亏。皇熙亹亹。胡栋胡宇。宏离不属。焉恃夫八柱。九天之际。安放安属。无青无黄。无赤无黑。无中无旁。乌际乎天则。隅隈多有。谁知其数。巧欺淫诳。幽阳以别。无隈无隅。曷懵厥列。天何所沓。十二焉分。折篿剡筳。午施旁竖。鞠明究曛。自取十二。非予之为。焉以告汝。日月安属。列星安陈。规燬魄渊。太虚是属。棋布万荧。咸是焉托。出自汤谷。次于蒙汜。辐旋南昼。轴奠于北。孰彼有出次。惟汝方之侧。平施旁运。恶有谷汜。自明及晦。所行几里。当焉为明。不逮为晦。度引无穷。不可以里。夜光何德。死则又育。燬炎莫俪。渊迫而魄。遐违乃专。何以死育。厥利维何。而顾菟在腹。元阴多缺。爰感厥兔。不形之形。惟神是类。女歧无合。夫焉取九子。阳健阴淫。降施蒸摩。歧灵而子。焉以夫为。伯强何处。惠气安在。怪㳽冥更。伯强乃阳。顺和调度。应气出行。时届时缩。何有处乡。何阖而晦。何开而明。明焉非辟。晦兮非藏。角宿未旦。曜灵安藏。孰旦孰幽。缪躔于经。苍龙之寓。而廷彼角亢。不任汨鸿。师何以尚之。佥答何忧。何不课而行之。惟鲧譊譊。邻圣而孽。恒师庞蒙。乃尚其。后惟师之难。矉頞使试。鸱龟曳衔。鲧何听焉。顺欲成功。帝何刑焉。永遏在羽山。夫何三年不施。盗堙息壤。招帝震怒。赋刑在下。而投弃于羽。方陟元子。以允功定地。胡离厥考。而鸱龟肆喙。伯禹腹鲧。夫何以变化。纂就前绪。遂成考功。何续初继业。而厥谋不同。气孽宜害。而嗣续得圣。污涂而蕖。夫固不可以类。胝躬躄步。桥楯勚踣。厥十有三载。乃盖考丑。宜仪刑九畴。受是元宝。昏成厥孽。昭生于德。惟氏之继。夫孰谋之式。洪泉极深。何以窴之。行鸿下隤。厥邱乃降。焉填绝渊。然后夷于土。地方九则。何以坟之。从民之宜。乃九于野。坟厥贡艺。而有上中下。应龙何画。河海何历。胡圣为不足。反谋龙智。畚锸究勤。而欺画厥尾。鲧何所营。禹何所成。康回冯怒。地何故以东南倾。圜焘廓大。厥立不植。地之东南。亦已西北。彼回小子。胡颠陨尔力。夫谁骇汝为此。而以慁天极。九州何错。川谷何洿。州错富媪。爰定于趾。躁川静谷。形有高庳。东流不溢。孰知其故。东穷归墟。又环西盈。脉穴土区。而浊浊清清。坟垆燥疏。渗渴而升。充融有馀。泄漏复行。器运浟浟。又何溢为。东西南北。其修孰多。东西南北。其极无方。夫何鸿洞。而课校修长。南北顺㯐。其衍几何。茫忽不准。孰衍孰穷。昆崙县圃。其𪛛安在。积高于乾。昆崙攸居。蓬首虎齿。爰穴爰都。增城九重。其高几里。增城之里。万有三千。四方之门。其谁从焉。凊温燠寒。迭出于时。时之丕革。由是而门。西北辟启。何气通焉。辟启以通。兹气之元。日安所到。烛龙何照。修龙口燎。爰北其首。九阴极冥。厥朔以炳。羲和之未扬。若华何光。惟若之华。禀羲以耀。何所冬暖。何所夏寒。狂山凝凝。冰于北至。爰有炎洲司寒。不得以试。焉有石林。何兽能言。石胡不林。往视西极。兽言嘐嘐。人名是达。焉有虬龙。负熊以游。有虬蜲蛇。不角不鳞。嬉夫元熊。相待以神。雄虺九首。倏忽焉在。南有怪虺。罗首以噬。倏忽之居。帝南北海。何所不死。长人是守。员邱之国。身民后死。封嵎之守。其横九里。靡蓱九衢。枲华安居。有萍九歧。厥图以诡。浮山孰产。赤华伊枲。灵蛇吞象。厥大何如。巴蛇腹象。足觌厥大。三岁遗骨。其修巳号。黑水元趾。三危安在。黑水淫淫。穷于不姜。元趾则北。三危则南。延年不死。寿何所止。仙者幽幽。寿焉孰慕。短长不齐。咸各有止。胡纷华漫汗。而潜谓不死。鲮鱼何所。鬿堆焉处。鲮鱼人貌。迩列姑射。鬿雀峙北号。惟人是食。羿焉彃日。乌焉解羽。焉有十日。其火百物。羿宜炭赫厥体。胡庸以枝屈。大泽千里。偫乌是解。禹之力献功。降省下土四方。焉得彼嵞山女。而通之于台桑。闵妃匹合。厥身是继。胡维嗜欲不同味。而快晁饱。禹惩于续。嵞妇亟合。胈离厥肤。三门以不视。呱呱之不衋。而孰图厥味。卒燥中野。民攸宇攸暨。启代益作后。卒然离蠥。彼呱克臧。俾姒作夏。献后益于帝。谆谆以不命。复为叟耆。曷戚曷孽。何启惟忧。而能拘是达。皆归射。而无害厥躬。呱勤于德。民以乳活。扈仇厥正。帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害。何后益作革。而禹播降。益革民艰。咸粲厥粒。惟禹授以土。爰稼万亿。违溺践垍。休居以康食。姑不失圣。天胡往不道。启棘宾商。九辩九歌。启达厥声。堪舆以呻。辨同容之序。帝以𧵍嫔。何勤子屠母。而死分竟坠。禹母产圣。何副厥旅。彼淫言乱噣。聪馘以不处。帝降夷羿。革孽夏民。胡羿射夫河伯。而妻彼雒嫔。夷羿滔荒。割更后相。夫孰作厥孽。而诬帝以降。震皓厥鳞。集矢于睆。肆叫帝不谌。失位滋嫚。有洛之嫭。焉妻于狡。冯珧利决。封豨是射。何献蒸肉之膏。而后帝不若。夸夫快杀。鼎豨以虑。饱馨膏腴。帝叛德恣力。胡肥台舌喉。而滥厥福。浞娶纯狐。眩妻爰谋。何羿之射革。而交吞揆之。寒谗妇谋。后夷卒戕。荒弃于野。俾奸民是臧。举土作仇。徒怙身弧。阻穷西征。岩何越焉。化为黄熊。巫何活焉。鲧殛羽岩。化黄而渊。咸播秬黍。莆藿是营。子宜播殖稚。于邱于川。维莞维蒲。维菰维芦。丕彻以图。民以欢以都。何由并投。而鲧疾修盈。尧酷厥父。厥子激以功。克硕厥祀。后世是郊。白蜺婴茀。胡为此堂。安得夫良药。不能固臧。天式从横。阳离爰死。大鸟何鸣。夫焉丧厥体。王子怪骇。蜺形茀裳。衣褫操戈。犹懵夫药良。终鸟号以游。奋厥篚筐。䀜漠莫谋。形胡在胡亡。蓱号起雨。何以兴之。阳潜而爨。阴蒸而雨。蓱凭以兴。厥号爰所。撰体协胁。鹿何膺之。气怪以神。爰有奇躯。胁属支偶。尸帝之隅。鳌戴山抃。何以安之。宅灵之邱。掉焉不危。鳌厥首而恒以恬夷。释舟陵行。何以迁之。要释而陵。殆或谪之。龙伯负骨。帝尚窄之。惟浇在户。何求于嫂。何少康逐犬。而颠陨厥首。浇嫪以力。兄麀聚之。康假于田。肆克宇之。女歧缝裳。而馆同爰止。何颠易厥首。而亲以逢殆。既裳既舍。宜咸坠厥首。汤谋易旅。何以厚之。汤奋癸旅。爰以伛拊。载厥德于葛。以诘仇饷。覆舟斟寻。何道取之。康复旧物。寻焉保之。覆舟喻易。尚或艰之。桀伐蒙山。何所得焉。妺嬉何肆。汤何殛焉。惟桀嗜色。戎得蒙妹。淫处暴娱。以大启厥伐。舜闵在家。父何以鳏。尧不姚告。二女何亲。厥萌在初。何所意焉。瞽父仇舜。鳏以不俪。尧专以女。兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼。于妫之汭。璜台十成。谁所极焉。纣台于璜。箕克兆之。登立为帝。孰道尚之。惟德登帝。师以首之。女娲有体。孰制匠之。娲躯虺号。占以类之。胡曰日化七十。工获诡之。舜服厥弟。终然为害。何肆犬体。而厥身不危败。舜弟视厥仇。毕屠水火。夫固优游以圣。而孰殆厥祸。犬断于德。终不克以噬。昆庸致爱。邑鼻以赋富。吴获迄古。南岳是止。孰期去斯。得两男子。嗟伯之仁。逊季旅岳。雍同度厥义。以嘉吴国。缘鹄饰玉。后帝是飨。何承谋夏桀。终以灭丧。帝乃降观。下逢伊挚。何条放致罚。而黎伏大说。空桑鼎殷。谄羹厥鹄。惟轲知言。𣊺焉以为不。仁易愚危。夫曷揆曷谋。咸逃丛渊。虐后以刘。降厥观于下。匪挚孰承。条伐巢放。民用溃厥疣。以夷于肤。夫曷不谣。简狄在台喾何宜。元鸟致贻女何喜。喾狄祷禖。契形于胞。胡乙鷇之食。而怪焉以嘉。该秉季德。厥父是臧。该德允考。蓐收于西。爪虎手钺。尸刑以司慝。胡终弊于有扈。牧夫牛羊。牧正矜矜。浇扈爰踣。干协时舞。何以怀之。阶干以娱。苗革而格。不迫以死。夫胡狃厥贼。平胁曼肤。何以肥之。辛后騃狂。无忧以肥。肆荡弛厥体。而充膏于肌。啬宝被躬。焚以旗之。有扈牧竖。云何而逢。击床先出。其命何从。扈释于牧。力使后之。民仇焉宇。启床以斮。恒秉季德。焉得夫朴牛。何往营班禄。不但还来。殷武踵德。爰获牛之朴。夫唯陋民是冒。而丕号以瑞。卒营而班。民心是市。昏微循迹。有狄不宁。何繁鸟萃棘。负子肆情。解父狄淫。遭悫以赧。彼中之不目。而徒以色视。眩弟并淫。危害厥兄。何变化以作诈。后嗣而逢长。象不兄龚。而奋以谋盖。圣孰凶怒。嗣用绍厥爱。成汤东巡。有莘爰极。何乞彼小臣。而吉妃是得。水滨之木。得彼小子。夫何恶之媵。有莘之妇。莘有玉女。汤巡爰获。既内克厥合。而外弼于德。伊知非伊之知。臣曷以不识。胡木化于母。以蝎厥圣。喙鸣不良。谩以诡正。尽邑以垫。孰译彼梦。汤出重泉。夫何罪尤。不胜心伐帝。夫谁使挑之。汤行不类。重泉是囚。违虐立辟。实罪德之由。师凭怒以割。癸挑而雠。会晁争盟。何践吾期。苍鸟偫飞。孰使萃之。到击纣躬。叔旦不嘉。何亲揆发。足周之命以咨嗟。授殷天下。其位安施。反成乃亡。其罪伊何。争遣伐器。何以行之。并驱击翼。何以将之。胶鬲比漦。雨行践期。捧盎救灼。仁兴以毕随。鹰之咸同。得使萃之。颈纣黄钺。旦孰喜之。民父有釐。嗟以美之。位庸芘民。仁克莅之。纣淫以害。师殛圮之。咸逭厥死。争徂器之。翼鼓颠禦。欢舞靡之。昭后成游。南土爰厎。厥利惟何。而逢彼白雉。水滨玩昭。荆陷弑之。缪迓越裳。畴肯雉之。穆王巧挴。夫何为周流。环理天下。夫何索求。穆懵祈招。猖洋以游。轮行九野。惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽。觞瑶池以迭谣。妖夫曳衒。何号乎市。周幽谁诛。焉得夫褒姒。孺贼厥诜。爰檿其弧。幽祸挐以夸。惮褒以渔。淫嗜蔑杀。谏尸谤屠。孰鳞漦以徵。而化鼋是辜。天命反侧。何罚何佑。天邈以蒙。人么以离。胡克合厥道。而诘彼尤违。齐桓九会。卒然身杀。桓号其大任。属以傲幸。良以九合。逮孽而坏。彼王纣之躬。孰使乱惑。何恶辅弼。谗谄是服。比干何逆。而抑沈之。雷开何顺。而赐封之。何圣人之一德。卒其异方。梅伯受醢。箕子佯狂。纣无谁使惑。惟志为首。逆图倒视。辅谗以僇宠。干异召死。雷济克后。文德迈以被。芮鞫顺道。醢梅奴箕。忠咸丧以丑厚。稷惟元子。帝何笃之。投之于冰上。鸟何燠之。何冯弓挟矢。殊能将之。既惊帝切激。何逢长之。弃灵而功。笃胡爽焉。翼冰以炎。盍崇长焉。既岐既嶷。宜庸将焉。纣凶以启。武绍尚焉。伯昌号衰。秉鞭作牧。何令彻彼岐社。命有殷之国。伯鞭于西。化江汉浒。易岐社以太。国之命以祚武。迁藏就岐何能依。踰梁橐囊。膻仁蚁萃。殷有惑妇何所讥。妲灭淫商。痡民以亟去。受赐兹醢。西伯上告。何亲就上帝。罚殷之命以不救。肉梅以颁。乌不台诉。孰盈癸恶。兵躬殄祀。师望在肆昌何志。鼓刀扬声后何喜。牙伏牛渔。积内以外萌。歧目厥心。瞭视显光。奋力屠国。以髀髋厥商。武发杀殷何所悒。载尸集战何所急。发杀曷逞。寒民于烹。惟栗厥文考。而虔予以徂征。伯林雉经。维其何故。何感天抑坠。夫谁畏惧。中谮不列。恭君以雉。胡螾讼蛲贼。而以变天地。皇天集命。惟何戒之。受礼天下。又使至代之。天集厥命。惟德受之。允怠以弃。天又祐之。初汤臣挚。后兹承辅。何卒官汤。尊食宗绪。汤挚之合。祚以久食。昧始以昭末。克庸成绩。勋阖梦生。少离散亡。何壮武厉。能流厥严。光徵梦祖。憾离以厉。仿偟激覆。而勇益德迈。彭铿斟雉帝何飨。受寿永多。夫何久长。铿羹于帝。圣孰嗜味。夫死自暮。而谁飨以俾寿。中央共牧后何怒。蚁微命力何固。螝齧已毒。不以外肆。细腰偫螫。夫何足病。惊女采薇鹿何祐。比至回水萃何喜。萃回偶昌。鹿曷祐以女。兄有噬犬弟何欲。易之以百两卒无禄。针欲兄爱。以快侈富。愈多厥车。卒逐以旅。薄暮雷电归何忧。厥严不奉帝何求。伏匿穴处爰何云。荆勋作师。夫何长先。悟过改更。我又何言。咨吟于野。胡若之很。严坠谊殄丁厥任。合行违匿固若所。咿嚘忿毒意谁与。丑齐徂秦啖厥诈。谗登狡庸咈以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。吴光争国。久予是胜。何环穿自闾社邱陵。爰出子文。吾告堵敖以不长。何试上自予。忠名弥彰。阖绰厥武。滋以侈颓。于菟不可以作。怠焉庸归。款吾敖之阏以旅尸。诚若名不尚。曷极而辞。

致祭于水土之神。惟神蓄是元德。演为人用。不穷之养。功齐乳湩。惟古有制。八家所共。是邦阙焉。官守斯恐。蕴利滋久。閟灵则深。爰告有神。惟恻我心。卜兹利兆。于彼城阴。神斯有仁。是鉴是临。惟昔善崩。今则坚好。惟昔匝石。今则顺道。终古所无。聿从心祷。非神是与。人力焉保。发自元冥。成于富媪。克长厥灵。不爱其宝。敬修报礼。式荐蘋藻。

维年月日朔。友人从内兄守永州司马员外置同正员柳宗元。敬以酒肉之奠。致祭于亡友吕敬叔之魂。呜呼。鞠躬历聘。或以不答。屠渔乖离。夫何克合。大或不容。小或见遗。往来逢迎。今古参差。惟子之中。忠勇充之。以诚与物。退受其疵。智谋宏长。辨论恢奇。岩峨博大。与世异姿。何付之器。而踬于时。常曰余武。王功是期。誓耆其力。以达皇威。边鄙不靖。俾供舆师。诸侯顺道。戎貊咸宜。今其殁矣。哀志之违。知之无补。世又罕知。呜呼哀哉。昔与子游。尚疑其志。及观其长。诚任其事。日异其能。岁增其智。进如川行。浩浩而遂。天乎有亡。中道是弃。余慎取友。惟心之虔。周游人间。馀二十年。摈辱非耻。升扬非贤。一贯于道。无四五焉。子之我知。不以事迁。言而见信。貌阻心传。我黜终世。子夭于前。徒称子志。谁信我言。与子俱已。孰云后先。惟子之兄。志同义比。官刺一州。四十而死。子仕方初。百年有几。如何默默。去我遄已。有稚之妻。有弱之子。海壖东周。号哭万里。葬纼之行。获出于此。爰陈酒肉。式嘉且旨。读兹哀辞。以奠而诔。呜呼敬叔。吾道已矣。尚飨。

朕闻心术顺道。天下可一言而兴。聪明壅途。堂上有千里之远。故唐虞而降。则考试观俗。汉魏之际。则诏策求贤。朕缵绍丕图。抚临方夏。实惧诚有所偏信。鉴有所未周。乃前岁诏六官九卿方岳尹正有位之士。逮于庶僚。高悬四科。博荐群彦。将访众政之阙。酌至论之中。子大夫庭列俨然。各应其品。是用宵兴前殿。永日渴求。条列坦明。咸本经史。固子大夫之所讲磨矣。当竭诚虑。无有蕴藏。宜坐食讫就试。

大道隐。世教衰。天下方大乱。当是时。天必生圣人。圣人忧斯民之不底于治。而扶衰救乱之术作。周之末世其几矣。于是仲尼阐三代之文。以扶其衰。老氏据三皇之质。以救其乱。其揆一也。盖仲尼之术兴于文。文以治情。老氏之术本于质。质以复性。性情之极。圣人所不能异。文质之变。万世所不能一也。易曰显诸仁。以文为教之谓也。文之为教其事彰。故坦然明白。坦然明白。则雅言者详矣。易曰藏诸用。以质为教之谓也。质之为教其理微。故深不可识。深不可识。则妄作者众矣。夫惟老氏之术。道以为体。名以为用。无为无不为。而格于皇极者也。杨朱宗老氏之体。失于不及。以至于贵身贱物。庄周述老氏之用。失于太过。故务欲绝圣弃智。申韩失老氏之名。而弊于苛缴刻急。王何失老氏之道。而流于虚无放诞。此六子者。皆老氏之罪人也。而世因谓老氏之指。其归不合于仲尼。故訾其名。则曰搥提仁义。绝灭礼乐。病其道。则曰独任清虚。何以为治。于戏。世之迷。其来远矣。是使老氏受诬于千载。道德不行于当世。良有以也。且老氏本原天地之始。历陈古今之变。先明道德。次说仁义。下陈礼乐之失。刑政之烦。语其驯致而然耳。其秉要执本。在乎情性之极。故其道始于身心。刑于家国。以施于天下。如此其备也。而惑者尚多云云。岂不谓厚诬哉。昔伏羲氏画八卦。象万物。穷性命之理。顺道德之和。老氏亦先天地。本阴阳。推性命之极。原道德之奥。此与伏羲同其原也。文王观大易九六之动。贵刚尚变。而要之以中。老氏亦察大易七八之正。致柔守静。而统之以大。此与文王通其宗也。孔子祖述尧舜。宪章文武。导斯民以仁义之教。老氏亦拟议伏羲。弥纶黄帝。冒天下以道德之化。此与孔子合其权也。此三君子者。圣人之极也。老氏皆变而通之。反而合之。研至变之机。探至精之赜。斯可谓至神者矣。而王弼以为圣人以道合体。老氏未能体道。故阮籍谓之上贤亚圣之人。盖同于辅嗣。岂以老氏经世之迹。未足充其所言耶。斯不然也。于戏。圣人之在世也。有有迹。有无迹。故道之不行也。或危身历聘。以天下为其忧。或藏名飞遁。示世故不能累。有迹无迹。殊途同归。斯实道义之门。非徒相反而已。然则仲尼之所以出。老氏之所以处。老氏之所以默。仲尼之所以语。盖屈伸隐显之极也。二子安能识之哉。司马迁统序众家。以道德为首。可谓知本末矣。班固作古今人表。乃诎老氏于第三品。虽其名可诎。而道可贬乎哉。于戏。老氏之术。见弃于当代久矣。斯数子者之由也。且仲尼亲见老氏。叹其道曰犹龙乎。从之问礼。诚无间然。著在记传。后世不能通其意。是以异端之说纷然。盖述之者不穷其源。故非之者不尽其致。噫。斯传之不作。则老氏之指。或几乎息矣。今故极其致。显其微。使昭昭然与偫圣人意相合。有能体其道。用其名。执古以御今。致治如反掌耳。自言老氏术者。独太史公近之。为治少得其道。帷汉文耳。其他皮传诡说。皆不足取。吴郡陆希声序。

作者之谓圣。述者之谓明。苟非圣明。焉能述作。若运因革故。则事乃惟新。或改正朔而变牺牲。或易服色而殊徽号。是以五帝殊时。不相沿乐。三王易世。不相袭礼。止于近代。率由旧章。比及前朝。日滋其目。多因行事之失。改为立制之初。或臣奏条章。君行可否。皆表其年。纪以姓名。聚类分门。成文作则。莫不悉稽前典。垂范后昆。述自圣贤。历于朝代。得金科玉条之号。设乱言破律之防。守而行之。其来尚矣。皇帝陛下运齐七政。历契千年。爰从创业开基。莫不积功累德。所宜直笔。具载鸿猷。若备录前代之编年。目作圣朝之政统。此则是名不正也。夫名不正则言不顺。而媚时掠美。非其实矣。若剪截其词。此则是文不备也。夫文不备则启事端。而礼乐刑政。于斯乱矣。若改旧条而为新制。则未审何门可以刊削。何事可以编联。既当革故从新。又须废彼行此。则未知国朝能守而不失乎。臣等同共参详。未见其可。况臣等学惭该古。识昧折中。当君上顺道师古之时。无臣下乱名改作之犯。则天下幸甚。天下幸甚。

臣琪等言：近者以升平斯久，告谢犹稽，再陈率土之心，乞展泥金之礼。臣诚既竭，乃眷未回。弥增深薄之忧，宁逭再三之渎。臣琪等诚恳诚迫，顿首顿首。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，庆演丹陵，道光赤水，励清明而御俗，躬玄默以化人。武畅九垓，则华夷偃革；恩覃万汇，则翔泳怀仁。赪茎玄甲之祥，昭宣缃史；文钺碧砮之贡，洋溢稿街。去冬邹鲁遗氓，班白旧老，掎裳连袂，万众一心，咸陈盛德之容，愿睹升中之庆。而皇帝陛下未回宸想，犹执谦尊。况今上瑞仍臻，休徵沓至。钦崇玄馆，则湛露垂甘；堙塞洪河，则荣光顺道。汉武之穷兵远代，遽纪三山；世祖之乘运中兴，仍修八陛。功微大定，业谢时雍，岂若皇帝陛下今日之盛也！又安可久违玄贶，高谢鸿名，郁宗社之耿光，略皇王之丕训？伏觊采倪宽之往议，询梁松之旧言，俾掌故奏仪，司历练日。俨󲦤绅以戒路，肃羽卫于周庐。日观储精，俟苍璧之礼；天孙写望，迎黄屋之来。金泥玉检以尽诚，六舞五声而节步。大备阙典，咸秩无文。驱彼黎元，跻于仁寿，垂统成化，亿万斯年，岂不盛哉！岂不伟哉！臣等本以微生，亲承大化，傥获侍和銮而登降（原阙）。

厚人伦，广风化，始于内则，施及寰区。必妙简于英徽，用登隆于名数。爰稽良日，申锡赞书。修仪刘氏，玉德含章，星华毓粹，展如邦媛，挺出庆门。佩图史之箴规，懋组紃之功绪。详闲内职，辉映后庭。勤辅佐以惟贤，谨言容而合度。是用眷求清懿，崇进等威。亚中壸以飞声，参列妃而处贵。尔其念《礼》经之垂训，总嫔御以敦和，益著嘉猷，聿隆顺道。可特封德妃，所司择日备礼册命。

朕闻一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也；考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。结绳已往，茫茫而莫知；方册所存，章章而可辨。罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。故能禋祀上帝，肆觐群后。追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。是以武王剿独夫，集大统，而成王以之东巡；高帝平三猾，启天禄，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂。嗷嗷九域，顾影而求存；容容万民，吁天而仰诉。不有神武，多难何以戡？不有文明，至治何以复？恭惟太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝积庆自始，受命无疆，历试于艰难，终陟于元后，威灵震叠，元泽汪翔，无往不宾，有来斯应。济民于涂炭，登物于春台。俾乂万邦，成汤之甚盛；咸宣九德，文王之有声。启运于前，垂裕于后。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝洪基载绍，景贶诞膺，如日之升烛于率土，如天之广覆于群生。人文化成，神道设教，尊贤尚德，下武后刑。金石之音，明灵是格；玉帛之礼，蛮貊来同。书轨毕臻，典彝无阙。上玄降鉴，虞舜之温恭；庶民不知，唐尧之于变。重熙之盛，冠绝于古先；增高之文，已颁乎成命。逡巡其事，谦莫大焉。肆予冲人，获守丕构，其德不类，其志不明，弗克嗣兴，罔识攸济。属以阳春届节，灵文锡庆，由是济河耆老，邹鲁诸生，启予以神休，邀予以封祀。不远千里，来至阙庭。朕惕然而莫当，彼确乎而莫止。俄而王公藩牧，卿士列校，献封者五上，伏閤者万馀。以为景命惟新，珍符纷委，不可辞者天意，不可拒者群心。天意茍违，何以谓之顺道？群心茍郁，何以谓之从人？是宜登介丘，成大礼。敦谕虽至，勤请弥固。窃念乾坤垂祐，宗祐储祉，导扬嘉气，仅洽小康。唯夫疆埸以宁，干戈以息，风雨以顺，稼穑以登，无震无惊，既庶既富，皆天之赐也，岂朕之功欤！虽则告成功，纪徽号，非凉德之克堪也；然而序图箓，荅殊祯，非眇躬之敢让也。天孙日观，梁甫仙闾，五岳之宗，万物之始，升中燔柴，旧章斯在。继承先志，懿范遵已定之经；祗事圜丘，严配肃因心之孝。于是诏辅臣以经置，命群儒而讲习。给祠祀者罔有不至，供朕身者无必求丰。故玉币牺牲，朕之所勤也；羽仪服御，朕之所简也。精意笃志，夙兴夕惕。诚明洞达，显应遝彰。自天垂恩，正真亲临于云驭；奉符行事，子育敢怠于政经！粤以暮秋之初，恭飨清庙，告以陟配；孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎对越。奉宝箓于座左，升祖宗以并侑，礼之正也，孝之始也。乃禅社首，厥制咸若。于时天神毕降，地祇毕登，肸蚃可期，奠献如睹。其荐也虽惭乎明德，其感也实在乎至诚。亦复酌酆宫之前闻，遵甘泉之受计。百辟委佩，五等奉璋，肆青施仁，举善劝治，稽考制度，采摭风谣。文物声明，所以扬二圣之洪烈；欢娱庆赐，所以慰百姓之来思。盖又两仪之纯嘏，七庙之馀庆，邦家之盛美，蒸黎之介福。岂予寡昧所可致焉！唯当寤寐夤畏，夙夜惕廑，不自满假，不自逸豫。宠绥庶国，茂育群伦，以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿，用垂永世。铭曰：

节彼岱岳，岿然东方。庶物伊始，玄感其彰。自昔受命，反始穹苍。燔柴于此，七十六王。顾惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾慄慄，虽休勿休。元符昭锡，馀庆遐流。群情所迫，盛则爰修。前王丕显，是曰告成。伊予冲眇，无德而名。永怀眷佑，祇答景灵。聿崇严祀，用达精诚。殊祥叠委，县县奔驰。礼无违者，神实格思。藏封石累，刻字山嵋。蒸民永泰，繁祉常垂。

大中祥符元年十月二十七日。

箕子之叙《洪范》云：鲧堙洪水，汩陈其五行，天乃不畀洪范九畴，彝伦攸斁，鲧则殛死。禹乃嗣典，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。孔安国传，其言云：「天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类」。称观安国之意，诚谓《洪范》之书，出于天者也，禹之所得，乃天与之也，故云洛出书，神龟负文而出。洎班固撰《五行志》，又引刘歆之言，亦云禹得洛书神龟之文而后知《洪范》。称案《洪范》皆人事之常，而前古之达道也。前古之达道，皆出于圣人者也。伏牺而前，称不可得而知也。伏牺而下至于尧舜，观其事，未有不法天行道以理天下，使皇王之德被于兆人而足以仪法千古。则《洪范》者，固前贤之所启也，岂得在禹方受之于天哉！若《洪范》之书出于洛，而神龟负之以授于禹，则是《洪范》者，果非人之所能察也。自禹而上，果未之闻于世也。若果非人之所能察而世果未之闻，则五行五事、八政五纪、皇极稽疑、庶徵福极之事，不闻于尧舜而上也。今验五行五事、八政五纪、皇极稽疑、庶徵福极之义，自伏牺而下未有不由之者，则洛出龟负以授于禹，得为可乎？虽然，安国、刘歆、班固所以云者，诚惑于箕子所谓天锡故也，是亦不知天道之说也。夫凡所谓天道，诚亦在于人耳。顺于天乃天道之与也，不顺于天乃天道之不与也。《书》云「天之历数在汝躬」，顺道之谓也；又云「商罪贯盈，天命诛之」，不顺道之谓也。其《洪范》者，天下之达道也，圣人之所履而凶人之所不及也。鲧有凶德于天下，而达道诚不可得也，故箕子云「天乃震怒，不畀洪范九畴」；禹有圣德于天下，而达道固行之也，故箕子云「天乃锡禹洪范九畴」。诸儒不达于此，以「皇天震怒不畀洪范九畴」，即谓天果秘之而不与；「天乃锡禹洪范九畴」，即谓天果授而与之。斯实不明箕子之意也。若诸儒所论，「天之历数在汝躬」，是必亲受历数于天也；天命诛之，必亲受僇于天也，何不然之甚乎！称以为，《洪范》者，出于前圣之心也。而后之为君者，茍能务蹈圣德，未有不受《洪范》于天者也。自三五已降，有道者皆受于天。所以然者，天下之达道，天之常道也。行之则受之于天矣。诸儒又云，洪范九畴，禹次而类之，又云《洛书》本文凡六十五字，此又足怪矣。虽然，欲成其为，能无辞乎！诸儒既有洛出龟负之谊，则宜其云也于此。呜呼！圣人之道不得其传，诚可痛矣。或曰，然则《洪范》之篇，所以录之者，箕子也。以武王之问，故遂以洪范之道录而为书。亦由《周》、《仪》二礼，皆古之达礼也，周公录之以成书耳。

臣闻职乎覆载，天地之化均；推乎功德，祖宗之谊一。化之均者其报等，故明察之祀，曾是而并升；谊之一者其孝同，故妥侑之主，无嫌于交飨。此设教所以本神道，议礼所以沿人情者矣。矧夫兆福畤于阳位，差谷旦于天正。陟降惟寅，采物具举。三灵逆釐，四海来助。对缛礼于盛际，进明德于升闻。遹骏有声，上帝穆其临汝；敷闻于下，三后赫其在天。巍巍煌煌，礼之大者。是则耿命之所集，至圣乃兴；精意之所禋，嘉生攸降。著在耳目，合若符节。天人之际，不其显哉！国家蓄五胜炎灵之精，圣上席四叶重雍之烈。丕冒绵宇，休有神器。若其冲用居质，渊泉而博厚；妙年纂服，神灵而敦敏。天光内发，乾亨首出。金玉其度，神明其位。三年之谅闇，既言乃驩；复旦之光华，重合于帝。建号之始，堲乎殄行，而朕师不震，有洸洸之武；持盈之际，秉具文德，而多士对越，有安安之思。奉养长乐，躬高世之三行，有匹夫之孝；内睦公姓，亲在庭之五大，有家人之礼。一夫未获，则矜而弗喜；一政未乂，必退而更化。和气溢于万物，厚福浸于群氓。巩焉若泰山之加四维，昶焉如宏纲之经万目。天下之大本举矣，帝者之丕功集矣。方且轸无灾之惧，愀若以荐辞；歌《小毖》之篇，周爰而求助。武铭遍于户席，汉谏缉乎帷囊。谦尊而光，业久而大。天启渊虑，魄兆嘉贶。若曰三服容于自损，而玉帛得以加；六膳可以自啬，而牲牷不敢爱。况三年之祀，疏则怠焉；七里之兆，往不劳止。幸天之相而岁之易也。朕将再执笾豆，以郊见于神祇。令下于源，丝出而綍。于是当国之辅，刺经之伦，峨峨以相趋，翼翼而旅议，莫不稽仙源之自，酌圣考之规。谓夫皇基所开，系自真祖。故先祠有景灵之谒，元命申锡，主乎魄宝。故已事有玉清之拜，尊亲兼极，变于礼而得宜。先后不违，过乎恭而何害？定命兹允，前闻夐绝。既而宝谷登实，良农告休。日舍于箕，卦御乎坎。嶰窍律裁，同一气而未融。汉蕝栖野，缮多仪而豫定。于时百工庀具，千官联职。上公端委，誓于文昌之坐；天子淳濯，斋于端闱之寝。屏舜膻而易馈，掩汉笥而停谳。澡雪天虑，秋游气辨。俄而纷藻仗，出皇居，烦真场，跻太室。祝嘏并诏，臣工胥集。贵声之乐，登歌于堂上；合食之主，流出于户外。俯伏奠献，悽怆斋明。迪神贶而漙将，励孝思而极挚。始复御威辂，翳华芝，纤阿扶轮，大丙前马。抑繁吹而不作，溯阳郊而徐骛。军辎雷动，神旂电舒。八鸾异响而均和，六龙骈首而如舞。豪英之士，玉色而同舆；葩华之云，金柯而拥盖。豹尾树后，皆为省中；钩陈旁翊，是严帝座。背天阙，轹都门。三条荷衢而平趣帷宫，百灵护野而遂至祠所。皇羽设邸，熉幄缀珠。门䆗窱而表旌，天穹崇而垂幕。若夫圆坛中立，神垓递降。缀食惟旅，陪祀相望。夷酋司燎，田首施烛。且其罍云房俎，羽林秀华之品，宿设而芬树；凫钟凤箾，琴絙瑟越之器，凝锵而声展。龙常琼钑，飞軨疏毂之乘，夹右乎道周；星枪𨌥弩，戴鹖被绣之师，髬髵于壝次。日在癸丑夜半冬至，百执就列，九宾相仪。不敖不吴，有严有翼。皇帝被天兖，执镇圭，俨邃旒，郤黄屋。槃匜奉濯，亲就于东罍；茨夏摐音，徐升于午陛。上帝富媪，南向异席，尊之至也；烈祖神宗，左方并侑，情之尽也。天子一献以致虔，藩戚参奠而成礼。粉庶豆以孔硕，扬信辞而无愧。歌钟咏德，蔼坑谷而皆盈；羽籥振容，率鸟兽而咸舞。连珠合璧，属于象者无不歆；乔岳翕河，统乎神者无不秩。群官分命以惟恪，众神受职而交驩。酌福饮以浮椒，峙槱薪而炽燎。皇猷允塞，熙事备成。回雕舆，御帐殿，冠剑旅贺，兵师齐跃。逮长日之升晷，麾洪颐而复路。岧峣南阙，国贮天临之仪；肤寸东云，民希雨施之泽。既而端凤扆，揭鸡竿。大令辰告，而在邦必闻；众眚并肆，而与民更始。是日也，涂歌邑颂，仁翔德洽。逮鳏已责，优繇缓调。在疵者濯，居幽者炤。尽解犯命之网，措刑于三千；无出今年之租，兴颂于什一。亦既让德不处，归勋有恪。练吉日，朝密都。叙拜贶之仪，罄谢成之悃。再荷百禄，以绥兆人。盛节能事，斯为至矣。臣尝学旧史，窃订大猷。以为宋虽旧邦，而其德维新；郊虽典祀，而厥应尤显。当盛礼之草具也，两宫叶议，周旋抑畏，固避号荣之举。上仪之将展也，九河顺道，切和疏写，亟舒昏割之患。吉土之亲飨也，隆冬变候，密清和照，讫无阴霾之祲。是三烈者，不待瞽史而识；天意之悦，无烦巧历而知。帝运之隆，砰隐乎殊休，觉悟乎黎献。跨风邃古，垂照来今。将使允烁者咀其馀甘，猗那者照其绝焰。斟酌饱满，饬厥性而用和；滋液渗漉，泳湛恩而无际。非我休运，其畴宜之！而臣污韨朝伦，滥巾册府。陪委粟之毖祀，叨甘泉之奉引。目饱懿铄，心萌咏歌。罢黼绣之张，获闻于夜诵；均蟋蟀之候，难默于秋唫。愿纾感发之诚，少抃鸿钧之世。拜手流汗，谨次颂云：

上帝屹坛兮崇造天，二圣侑享兮严吉蠲。神光焜上兮风肃然，钦柴皇燎兮升高烟。肃斯露泽兮浸群元，叶风顺气兮翱天渊。垠开阃决兮曼寿延，表世题期兮弥亿年。