立
极。方且宏宣帝典。大启皇猷。而四岳观风。不虚其任。六条
班政。允属其才。臣疲朽巳侵。循良久昧。将 何式 光刺举。允
协得人。伏愿博选英才。克谐佥议。使人光理。政洽惟良。大
周之命惟新。愚臣之责攸息。其所让 (第 22a 页)

同穴茫茫昊天踽踽孝子附传有闻亲则
不死世有兄弟乃阋于墙亦有妇姑勃溪若常一国几
人所慕巨室夷考或亏齐民 何式 父为贤父母称贤母
何以知之有子如溥嗟尔来嗣聿慎厥修以迓以续相
彼洹流 (第 7b 页)

日月有晦冥此正法眼历劫尝明上至圣人
下及凡夫穷昆虫极草木物物圆成个个本具谓欲
整旧是甚规模为要更新作 何式 样释迦老子直得
惭惶无措向炭库里躲根去也现前大众如何转得
一语不但庆赞元辰繁昌祖道庶可与黄面老子出 (第 0917c 页)

大法轮任曰者是古人底再道予云历代
祖师得此利济群生任曰再道予云再道即不堪一
日任师命作灯笼偈予云不知 何式 任师聊举数句
作样予云是者个式我亦作得便云四面如壁灵光
照室万物齐现归来是一任师看了便曰汝可诸方
亲 (第 0884b 页)

事而巳彼以巳出经式义度人与此正
而后行确乎能事何相远之有而为欺德何也直以
求诸内外之分矣彼皆本诸巳又 何式 义非正而后
行乎天根游殷阳至蓼木遭无名人而问为天下无
名曰去汝鄙人也何问之不豫也予方将与造物者
为人 (第 0775b 页)

水碧香刹古城依佛圣能无仰钟灵亦解飞(传昔钟楼将崩钟先出外若有神挈)杖携春日暖钵净晚云归德必有邻也学官 何式 微(学官密通寺右)」
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*** 海云庵(开山为无能律师今海众盈百矩范肃然) (第 0634a 页)

而酬。国祯讵曰：伟观而重国根以归帝，力以洽帝，心智炬不然，慈云不饰，其然非空其饰。非色群力，则共群心 何式 神武，慈慈乃见天则。

或见好俄人，不肯转售，已于四月十七日缄属李凤苞，如所议无成，即查照新式在英厂订造铁甲二只，应以何厂、 何式 为宜？约几年造成？价分几次匀付？请其迅速酌定电示。诚以需用孔亟之器，又得筹备有著之款。若因循岁月，坐 (第 348 页)

　　张烈妇讳月居，字宝诸，祖籍泉州惠安县，花翎同知衔、敕赠文林郎、内阁中书讳鉴道长女，凤山光绪乙酉拔贡名大河胞妹，辛卯举人名大江胞姊也．年二十一，归泉州庠生 何式 吉为妻．越五年，式吉病故，烈妇恸几绝，屡思殉节，雉经三次，均为婢媪解放．继念未有所出，暂遏死念，请姑 (第 289 页)

　　六月初五日(辛丑)，谕[军机大臣等]：『李鸿章奏「英国铁甲船罢议，另筹在洋订造」一摺。前定购铁甲船两只，现据李凤苞电报，英国不肯转售，当此筹办海防之际，不能因前议无成，遽尔中止。著照李鸿章所议，查照新式，在英厂订造铁甲二只。该督迅即知照李凤苞速行定议，早日造成，不可耽延时日。应以何厂、 何式 为宜，尤当悉心酌度，认真经理，以期适用；毋为洋人所绐，虚糜钜款。至所称订造之船应分闽省、南洋各一只， (第 72 页)

　　　　钱谦益投诚，大清授礼部侍郎，管内院学士事。寻以老病，乞归。又因江阴黄

毓祺狱词牵连，被逮下金陵狱；事白得释。后游虎邱，衣小领大袖之服；一士前揖，问其 何式？

钱曰：『小领者，遵时王之制；大袖，乃不忘先朝耳』。士谬为改容曰：『公真可为两朝领袖矣』！ (第 918 页)

　　台文昌阁二：一在郡首学朱子祠后，体若卦象。一在崇文书院讲堂，如坤道然。相距里许，大约高低、长短、广狭尺寸同。层数三，上祀神像，位面南；取「文明」之义也。都人士朔望瞻礼，以时肄业。觉罗太守建为造士所者，在此不在彼也。绛帐风清，珊瑚网起；乡先生之上云程九万里，由此其选：彬彬乎称盛事也。
　　去腊朔风摇撼，颓是阁过半。今春太守课文院内，顾而恻然曰：『阁之不兴，神 何式 凭！且岁届大比，无以为诸生鼓励地』。捐俸为绅士倡。卜吉鸠工，因旧址新之，三阅月而竣。予偕同人登是阁， (第 69 页)

　传曰。今日即议药日次。俄进药方。有都提调入来就议书入之命。以此意。使左相知悉。仍令传谕史官。与之偕入。
翰圈后辨崔景岳疏。仍论朝仪劄。
伏以臣于昨夜。伏见前掌令崔景岳疏　批。始知以都堂翰圈。厚招人忌矣。噫。臣之苦心对扬者。保合大和之　圣意也。极意遴拣者。妙年登庸之才俊也。又况均齐方正。庶不负平天下之要道。而世路难平。人

欲无限。其所云循私违式者。虽未知其所循者何私。所违者 何式。

而其心之只在于厮坏圈事。可以知之。一圈之成不成。顾何足道。而臣实为世道痛叹也。虽然。主圈者臣也。侵斥 (第 451H 页)

规阁志则别无指的载录者。似此华衔要职。岂比学官。能郎试讲，试制，兼试文笔。在所不已。而讲用何书。制用 何式。 笔用何体。自本阁指一以启。以为定式。遵行之地。检书之减下者。时任四员内。如值公故。或在外及呈病时。则 (第 306H 页)

　　
祭寒冈先生文
即远有期。柳车既饰。亲宾毕至。少长咸集。如何小子。有奠无哭。一疾沉绵。床褥三朔。呜呼哀哉。先生学业。先生道德。国史特书。名臣有录。顾如贱言。敢扬万一。贱不诔贵。礼亦有说。呜呼哀哉。幽明永隔。小子 何式。 矧未执靷。通天恨极。一幅哀词。一奠菲薄。以弟代祭。讵能合莫。呜呼哀哉。 (第 71H 页)

走焉。遂作讲堂于潭下。曰博约堂。翼以两序。东曰进修。西曰践履。既又相议曰境佳矣。堂美矣。不有先正。于 何式 焉。丽朝李正言，本朝李评事，成东洲。皆一代伟人。而即我乡先生也。且朱夫子主盟群贤。最有功于斯道。盍立 (第 120L 页)

续。呜呼哀哉。公之在世。吾党有依。公忽去世。吾党畴依。公之在世。小子有式。公忽弃世。小子 何式。 疑于何问。礼于何法。院宇荒凉。德水呜咽。如我无状。久敬中一。青年相许。白首莫逆。昔托豚息。庶几式谷。 (第 118H 页)

身旺逾遐算。梦甘奄学仙。贻谟堪裕后。馀庆可光前。士类嗟 何式。 愚慵恸有偏。论交忘祢齿。磋德逐融肩。寄雁频封札。问鸥屡系船。春风寻客馆。芝露设离筵。款款开心腑。申申 (第 235H 页)

不知当用 何式。 则恐不可援此为例也。未知如何。大抵鄙意与尹哀略同。如更有可教者。不妨因便回示也。
　立后。人之大伦也 (第 248L 页)

　　问。人家虞，卒，练，祥等祭。宾客之参祭者。似当不哭于三献时。而俗则终始与主人并哭而无所分别。未知如何。(黄相采)
答。以仪礼观之。则虽亚献主妇亦当不哭。而但家礼。亚终献如初献云云。则似当哭拜。故先儒说有异同。以献酌之主妇犹有是疑。况于参祭之宾客乎。决知其不然。而终无奈于习俗之难变耳。(乙卯)
　　问卒哭祝当用 何式(郑重殷) 答。家礼是未成之书。而先生所见有初晚之别。故杨氏以先生后来定论。附见于各条之下。盖因用虞祭祝。司马 (第 79L 页)