主之所必犯有一亦足以亡国不必六者之兼备矣
　后之人君欲守祖宗之大业当以禹之训自省而以
　太康之祸为戒
胤征先 王克谨 天戒臣人克有常宪百官脩辅厥后惟 …… (第 5b 页)
　访序事谓下谋于臣不徒谋也稽臣职无不尽以相

　夫君也如是则君臣儆戒 克谨

于天政无不举而祥
　瑞至矣
大卜以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰
谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以 (第 20a 页)

　禹克勤于邦克俭于家不自满假
　又曰知人则哲能官人安民则惠黎民怀之
　又曰民可近不可下民惟邦本本固邦宁
　又曰先 王克谨 天戒臣人克有常宪百官修辅厥后
　惟明明(蔡沈曰修辅者各修/其职以辅其君也)
御制论
　人君出治仰承天 (第 6b 页)

　　　历代事实
尧乃命羲和钦若昊天敬授人时(尧/典)舜达于上下敬哉
有土(皋陶/谟)禹有夏吁俊尊上帝(立/政)舜歌曰敕天之命惟
时惟几(禹/谟)天明畏自我民明威(皋陶/谟)舜畏天而爱民(家/语)
禹天迪从子保面稽天若(召/诰)先 王克谨 天戒(嗣/祖)汤予畏 (第 1a 页)

业一日二日万几无旷庶官天工人其
代之皋陶方祗厥叙方施象刑惟明于予击石拊石百
兽率舞圣有谟训明徵定保先 王克谨 天戒臣人克有
常宪威克厥爱允济爱克厥威允罔功天乃锡王勇智
表正万邦惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷 (第 14b 页)

　　答童宫谕庙灾仪注第二书(熊过/)
昨奉书已旋于坛所省读华牍宏博渊深开导备至得
所未闻加于提耳之教矣过何幸何幸当时士人共仰
折衷转相传诵几失原本数日方得遂未裁答今尚有

疑者愿终惠教它时有闻不敢忘所师资来教辞引燕
泉阳明所酬对欲以定世之疑不肖非敢别出臆度也
顾以古人尊祖之义视敬天常少诎故祀天地则越绋
而行事不敢以卑者之事而忘尊者之礼也其敢以卑
者之祭而忘尊者之变乎即使失世职如左氏所言则
当是之时谪见乎天祖宗神灵固己震叠为子孙者正
当体祖宗之意以灾为告而废之所谓先 王克谨

天戒
臣人克有常宪者也而以接祭为言是忘天而昵祖圣 (第 16a 页)

用五事庶徵之应较然不奕然则先 王克谨 天戒自古
记之矣说者曰圣王之世天不爱道地不爱宝诸福之
物可致之祥无不毕致然尧水汤旱皆旷世未有之灾
而 …… (第 2b 页)
福也然与否与我
皇上缵绪宅夏仰承
天命无不 克谨 桂海冰天咸跻熙圃五事无愆则五福
协应谓宜天和毕集乃迩者四月五月日月薄食飞蝗
雨雹六月大水数十年所仅见 (第 3a 页)

　　言中间必有上补于聪明之万一者仍乞陛下于

　　时常进言之人当理者采纳狂妄者不问庶几周
　　悉民情以幸天下
　四曰谨灾臣闻书曰先 王克谨

天戒臣人克有常宪
　　是知灾异之来非上下同加修省不可得而弭也
　　迩者天变河决皇上下罪已之诏曰君失其 (第 20a 页)

　之万一者仍乞陛下于时常进言之人当理者采纳
　狂妄者不问庶几周悉民情以奉天下
　四曰谨灾臣闻书曰先 王克谨

天戒臣人克有常宪
　是知灾异之来非上下同加修省不可得而弭也迩
　者天变河决皇上下罪已之诏曰君失其德臣 (第 17b 页)

　心膂大臣膺秉钺重寄实心为国克副倚任朕心深为

嘉悦于军功议叙外应从优加恩以示朕眷注忠勤酬
答勋庸至意著议政王贝勒大臣会同议奏特谕康熙
十五年八月二十日
　　谕礼部
帝 王克谨

天戒凡有垂象皆关治理故设立专官职司占候所系
甚重一切祥异理应详加推测不时具奏今钦天监衙
门止于寻常节 (第 2a 页)

　　　　嘉禾
周公既得命禾庸作书以诰曰伻来乃命赉予曰嘉禾
曰臻兹在予旦呜呼予旦尚惧弗克恭于王以获戾于

天夙夜不自皇其皇敢行贪天之功曰厥休旦之休其
惟王克嗣文武德天乃用申厥眷命休祥攸集呜呼时
则大可庆亦大可恤我思夫人未遘祥乃罔不畏既遘
祥乃罔或畏惟不畏畏乃诞纵厥淫泆怠傲以速厥辜
故自古小大邦罔不用降灾日兴罔不用降祥日乱呜
呼王尚永寅念于兹哉王尚若商王中宗之祗谨于桑
榖哉 王克谨

惟天眷命有申王惟不谨天不惟不有申
命亦作孽王亦入于 (第 3a 页)

　杀正天地四时之恶杀正天地四时之好生也圣人合

天地四时以为心故恶杀而不能不用杀如四凶之诛
五刑之作皆尧舜好生恶杀之实心实政若务好生之
虚名而以无杀为恶杀则其流必出于姑息之一途政
宽民慢如水弱之玩而多死是非真能恶杀乃适成其
为好杀也岂天地好生恶杀之心岂圣人好生恶杀之
道乎帝尧之言曰一人有罪此我陷之也惟存此心然
后可以恶杀盖明罚敕法正以遏恶扬善顺天休命期
于人人皆知远杀其斯为真能恶杀者乎

　书曰先 王克谨

天戒臣人克有常宪百官脩辅厥后
　惟明明
人君出治仰承天命俯临百官必也上之明于天戒而
省愆脩德以承眷佑 (第 2b 页)

敕执恭。 王克谨 至。省所奏。今月八日进收平昌县。已令镇
守。并奏刘济欲与卿约义事者。具悉。卿奉辞伐罪。仗节启
行。指 (第 10b 页)

御经筵。是月江西官军复瑞金、铅山。

　　三月甲申，以莽依图为镇南将军，督兵广东。己丑，谕礼部：「帝 王克谨 天戒，凡有垂象，皆关治理。设立专官，谨司占候。今星辰凌犯，霜露非时，钦天监不以实告，有辜职掌。其察议

，内壤阙然不见其壤，有食之者言有物食之也。夫日月之变有常数焉，此巧历所能推也，而春秋记以为异者，盖先 王克谨 天戒因以正厥事则日之有变，岂徒然哉？必有以也，故书曰日有食之，而其词若有食之者，盖所以归咎于人事，而

海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先 王克谨 天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不

海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先 王克谨 天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，酋人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不

该衙门缺出，考试补用，作何选取习学，尔部议奏。特谕。康熙九年九月初四日。
康熙十六年

上谕礼部：帝 王克谨 天戒，凡有垂象，皆关治理。故设
立专官职，司占候，所系甚重。一切祥异，理应详加推测，不时具奏。今钦天

钦天监部纪事
《书经》：引征羲和湎淫，废时乱日，引往征之，作引征，惟仲康肇位四海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先 王克谨 天戒，人臣克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不

帝仲康本纪
按《书经·引征》：惟仲康肇位四海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先 王克谨 天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不

几微之不察，则祸患之所自生。不可不戒也。
《夏书·引征》
告于众曰：嗟予有众，圣有训谟，明徵定保，先 王克谨 天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。
〈《蔡传》〉天戒，日蚀之类。谨者，恐惧修省，以消变异也。 ……　《畏天保泰箴》〈并序〉　　　　暴谦贞
臣闻，天不爱道，地不爱宝，极治之象也。乃保世滋大之模，必得于祈天。永命之主，何居正以紫宸黄屋，无息不与帝道通。惟人主顷刻无惰，其君天下之心，即顷刻可以馨乎上帝之祉。故典秩纪纲常， 克谨 疾威，以昭其变。是以孔甲有盘盂之铭，武王有戒慎之鼗，精诚洽神明，而丰功伟绩，建万世不拔之基。钦明浚厥 ……王者用五事，皆本五行乎。洙对曰：王者治五行得其性，则五事皆善。故五事得则有休證，失则有咎證。是以圣人 克谨 天戒，以修其身。上曰：奉天在于修德，戒谨于未形。必俟谴告，然后修德。岂畏天之道也。
《归田录》：治平