旷者广之极心原无际如谷之虚受而能
　应
浑兮其若浊
　不刿彫以为兼不矫激以为异浑然而已
　故若浊与修身以明污者异矣
孰能浊以静之 徐清 孰能安以动之徐生
　有道之士即动而静时骋而要其宿定而
　能应至无而供其求故静之 (第 030b 页)
徐清 而物莫
　能浊动之徐生而物莫能安易曰来徐徐
　徐者安行而自适之意至人之用心非以 …… (第 030b 页)
　静止为善而有意于静非以生出为功而
　有为于生也因其固然付之自尔而无怵
　迫之情遑遽之劳焉故曰徐静之 徐清 万
　物无足以铙其心故孰能浊动之徐生万
　物无足以系其虑故敦能安安有止之意
　为物所系则止矣岂能应物 (第 031a 页)

　　　(推之道原反在乎物象之/内但复物之性原其远乎)
老子曰盖惟生已白首老在物先事始有物
混成夫道之为义也理宗自然体本虚寂不
似于物何以寄言今称有物者欲明无物者
也混为能舍清浊成为不遗纤介者也先天
地生天地以玄黄为色方圆为形道岂生于
形色之后也惟象无形窈窈冥冥可以理会

难以目见寂寥淡漠不闻其声应则无响听
则无声吾强为之名字之曰道夫形声俱无
则名言莫及也将欲示旨非强而何今圣人
字道之由义取乎无所不适也夫道者高不
可极深不可测仰之弥高俛之弥深故知有
极者非高可测者非深包裹天地禀受无形
周合二仪资兴品物而无迹可得也原流出
冲而不盈自深而流不绝其原当虚而受不
溢于物浊而静之 徐清

同物谓之浊也取其
不污之体徐以会之则本自清矣徐也者含 …… (第 001b 页)
之解察于天地无远近之不
达无上下之不明也其全也敦兮若朴混成
而无饰也其散也浑兮若浊与物而同尘也
浊而 徐清

冲而徐盈义已见上澹兮若大水
汎兮若浮云深广无涯去来无系若无而有
若亡而存也谓其形无体有迹亡应存耳
老 (第 016a 页)

则丧其命也道之悟者天清而
混于地浊身清而混于世浊清混浊则阴变
阳清混世则外若愚也经云孰能浊以澄净
之 徐清 浊尽则光显也
复询显者何也答曰显者天之象非自见其
明也天下众目见其明也道之理非自是显 (第 011b 页)

上浮，泓澄踣质，已靡于巨舰流血，方走乎东瀛，介以鳞莫能捍七札之劲，神之化不能保重泉之生。万灵震骇九派 徐清， 然后海若扈跸阳侯洗兵，山川肃其宴如云雾，廓其四除涉者利乎。涉渔者安乎渔，于是左史趋进执简以书，曰：天

覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀受无形；源流泉浡，冲而徐盈；混混汨汨，浊而 徐清。 故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而

《月照寒泉赋》前人
皎兮月出，毖彼泉流，月烛清夜，泉澄素秋。其象也，合之双美；其气也，同以相求。观夫彼浚者泉，彼高者月，临四海而照无私，利万物而功不伐，故能流而不竭，明而不歇。清见底而练色寒凝，晖盈轮而桂华秋。发则知水者秋之气，月者阴之精，月下泉涌，泉中月生。其始愈出，其少 徐清。 度晦明兮共隐共见，历今古兮齐亏齐盈。皎皎兮不易其色，泠泠兮不改其声。足以洗颖川之耳，濯沧浪之缨者欤。

》未毕，盻窃效公书山川开合四字，公见之大笑，略为润色，不复易之。今碑中四字，盻之书也。
《后山集》： 徐清， 字静之，蓬莱女官也。书效鲁直，妍妙可喜，陈无己诗云蓬莱仙子补天手，笔妙诗清万世功。肯学黄家元祐脚，信

　　释了性　　　　　　总持院老僧
　　释彦修　　　　　　释法舟
　　山阴僧　　　　　　释寂照
　　 徐清　　　　　　　 朱严妻
　　安国夫人崔氏　　　夏竦妻杨氏
　　天水郡太君权氏　　郭氏
　　和国夫人王氏　　　史琰
　 ……言，习王右军书颇得其笔法，章草特妙，中土能书者亦鲜，及纸墨尤精。景德三年，入贡上召见，赐紫衣束帛。 徐清
按《后山集》： 徐清， 字静之，蓬莱女官也。下西里王氏，诗作谢体，书效黄鲁直，妍妙可喜。
朱严妻
按《小畜集》：王禹偁赠朱严

　　 答柳子强(健休)，公晦诚伯(致明)。
　　 答金元礼(永膺)
　　 答姜擎厦(橒)
　　 答柳耳仲(鼎文)
　 　 答徐清如(活)
　　 与金仲绍(海进)，士咏(沂进)。
　　 与金重老(冈寿)
　　 与权日升(升)

　　 冬至示学者
　　 挽金文泉
　　 挽金静夫(弼震)
　　 送质汝下山。兄弟孤坐无聊。赋古诗一篇。
　　 挽 徐清 如(活)
　　 于山以古诗三篇见赠。韵强难和。古人和诗。不必用元韵。故用别韵以谢。
所庵先生文集卷之