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美皆可见矣一说父母甚近不可以懈于王事而贻
其忧亦通(刘氏向曰周南大夫受命平治水土过时/不来其妻恐其懈于王事言国家多难 惟)
(勉
集说(郑氏康成曰君子仕于乱世颜色瘦病如 (第 51b 页)
其忧亦通(刘氏向曰周南大夫受命平治水土过时/不来其妻恐其懈于王事言国家多难 惟)
(勉
集说(郑氏康成曰君子仕于乱世颜色瘦病如 (第 51b 页)
(教于乃祖康公也召虎思文武之德思康公之德必/能尽心尽力以报宣王之德矣三代令王不责臣子)
(以事功 惟勉 臣子以忠孝本于人心天理而感动之/也盘庚亦得此意○朱氏公迁曰前以康公之佐文)
(武者勉其功此以文武之 (第 80a 页)
(以事功 惟勉 臣子以忠孝本于人心天理而感动之/也盘庚亦得此意○朱氏公迁曰前以康公之佐文)
(武者勉其功此以文武之 (第 80a 页)
○子曰我非生而知之者好古敏以求之者也(好去声)
生而知之者气质清明义理昭著不待学而知也
(辅氏曰圣人禀得天地五行之气清明纯粹故能全得天地五行之理自然昭著不待学而后知故谓之
生知也)敏速也谓汲汲也○尹氏曰孔子以生知之圣
每云好学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若
夫礼乐名物古今事变亦必待学而后有以验其
实也(语录曰圣人虽是生知然也事事理 (第 20b 页)
生而知之者气质清明义理昭著不待学而知也
(辅氏曰圣人禀得天地五行之气清明纯粹故能全得天地五行之理自然昭著不待学而后知故谓之
生知也)敏速也谓汲汲也○尹氏曰孔子以生知之圣
每云好学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若
夫礼乐名物古今事变亦必待学而后有以验其
实也(语录曰圣人虽是生知然也事事理 (第 20b 页)
生而知之者气质清明义理昭著不待学而知也敏
速也谓汲汲也○尹氏曰孔子以生知之圣每云好
学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若夫礼乐
名物古今事变亦必待学而后有以验其实也(语录圣人
此等语皆是移向下以教 (第 19b 页)
速也谓汲汲也○尹氏曰孔子以生知之圣每云好
学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若夫礼乐
名物古今事变亦必待学而后有以验其实也(语录圣人
此等语皆是移向下以教 (第 19b 页)
古有梁驺梁驺天子猎之田也(文选注鲁诗传/)
周南大夫受命平治水土过时不来其妻恐其懈于王
事言国家多难 惟勉 强之无有谴怒遗父母忧乃作汝
坟之诗(列女传/)
唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲立庙京师之居躬亲 (第 143a 页)
周南大夫受命平治水土过时不来其妻恐其懈于王
事言国家多难 惟勉 强之无有谴怒遗父母忧乃作汝
坟之诗(列女传/)
唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲立庙京师之居躬亲 (第 143a 页)
○子曰我非生而知之者好古敏以求之者也(好去声)
生而知之者气质清明义理昭著不待学而知也敏
速也谓汲汲也 尹氏曰孔子以生知之圣每云好
学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若夫(音扶)礼
乐名物古今事变亦必待学而后有以验其实也
○子不语怪力乱神 (第 13b 页)
生而知之者气质清明义理昭著不待学而知也敏
速也谓汲汲也 尹氏曰孔子以生知之圣每云好
学者非 惟勉 人也盖生而可知者义理尔若夫(音扶)礼
乐名物古今事变亦必待学而后有以验其实也
○子不语怪力乱神 (第 13b 页)
(其成德而称其懋德不称其总大体而称其勤小物/者盖以成德自居则止矣于小物而忽焉亦非造次)
(必于是者 惟勉 于德者贯稚耄而不息故勤于物者/一小大而无间○史氏渐曰忠厚近迂阔老成若迟)
(钝先王终不以此易彼者盖 (第 15a 页)
(必于是者 惟勉 于德者贯稚耄而不息故勤于物者/一小大而无间○史氏渐曰忠厚近迂阔老成若迟)
(钝先王终不以此易彼者盖 (第 15a 页)
商务有以教之安之故民于是皆怀藏周公之德而
不敢忘汝君陈实继其后故往于东郊当须谨慎其
所主之职于此皆循其常法莫务更张 惟勉 力以明
周公之训则民无不治成王既责君陈使𤼵明周公
所以训民者治民故又引所闻于人之言以勉君陈 (第 3b 页)
不敢忘汝君陈实继其后故往于东郊当须谨慎其
所主之职于此皆循其常法莫务更张 惟勉 力以明
周公之训则民无不治成王既责君陈使𤼵明周公
所以训民者治民故又引所闻于人之言以勉君陈 (第 3b 页)
(以相慰则可见文王德泽之深而其无情/昵之私言则又可见文王风化之美也)一说父母
甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通(列女传曰妻/恐其懈于王)
(事言国家多难 惟勉 强之无遗父母忧盖生于乱世/迫于暴虐故也刘辰翁曰父母行役者之父母也劳) (第 36b 页)
甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通(列女传曰妻/恐其懈于王)
(事言国家多难 惟勉 强之无遗父母忧盖生于乱世/迫于暴虐故也刘辰翁曰父母行役者之父母也劳) (第 36b 页)
(而不遑宁处二章则既出而不能不念其家三章则/则竭力致死而无还心盖不复念家矣四章五章)
(惟勉 于王事而欲成战伐之功也卒章则言事成/之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此曰雅)
(者正也乃王公大人 (第 37b 页)
(惟勉 于王事而欲成战伐之功也卒章则言事成/之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此曰雅)
(者正也乃王公大人 (第 37b 页)
(武也功非召虎之功如受教于乃祖康公也召虎思/文武之德思康公之德必能尽心尽力以报宣王之)
(德矣三代令王不责人子以事功 惟勉 臣子以忠/孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意)而
召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以
报 (第 60b 页)
(德矣三代令王不责人子以事功 惟勉 臣子以忠/孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意)而
召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以
报 (第 60b 页)
(今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之湥/而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也)一
说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通(列女/传曰)
(妻恐其懈于王事言国家多难 惟勉 强之无遗父母/忧盖生于乱世迫于暴虐故也○须溪刘氏曰父母)
(行役者之/父母也)
汝坟三章章四 (第 30b 页)
说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通(列女/传曰)
(妻恐其懈于王事言国家多难 惟勉 强之无遗父母/忧盖生于乱世迫于暴虐故也○须溪刘氏曰父母)
(行役者之/父母也)
汝坟三章章四 (第 30b 页)
采薇六章章八句(问首章言征夫之出盖以猃狁/不可不征故舍其室家而不遑)
(宁处二章则既出而不能不念其家三章则竭/力致死而无还心盖不复念家矣四章五章则)
(惟勉 于王事而欲成战伐之功也卒章则言事/成之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此)
(朱子曰雅者正也乃王 (第 36b 页)
(宁处二章则既出而不能不念其家三章则竭/力致死而无还心盖不复念家矣四章五章则)
(惟勉 于王事而欲成战伐之功也卒章则言事/成之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此)
(朱子曰雅者正也乃王 (第 36b 页)
信也
汉广(文王/)
汝坟(文王/)
韩氏以汝坟为思亲刘向列女传曰周南大夫受命
平治水土过时不来其妻恐其懈于王事言国家多
难 惟勉 强之无有谴怒遗父母忧乃作诗曰鲂鱼赪
尾王室如燬虽则如燬父母孔迩今据诗妇人则以
夫为君子未有以父母 (第 7a 页)
汉广(文王/)
汝坟(文王/)
韩氏以汝坟为思亲刘向列女传曰周南大夫受命
平治水土过时不来其妻恐其懈于王事言国家多
难 惟勉 强之无有谴怒遗父母忧乃作诗曰鲂鱼赪
尾王室如燬虽则如燬父母孔迩今据诗妇人则以
夫为君子未有以父母 (第 7a 页)