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洞真部
正一部
清代道教文獻
居讷梓州人初以义学冠两川耆年多下之会有禅者
自南方来以祖道相策发因出蜀放浪荆楚无所得
复西至襄州洞山栖止十年住圆通时仁宗闻其名
诏住净因院将亲召对 师称 目疾不赴举大觉琏以
自代熙宁四年无疾而化(指月录)庐陵欧阳文忠闻师 (第 40b 页)
自南方来以祖道相策发因出蜀放浪荆楚无所得
复西至襄州洞山栖止十年住圆通时仁宗闻其名
诏住净因院将亲召对 师称 目疾不赴举大觉琏以
自代熙宁四年无疾而化(指月录)庐陵欧阳文忠闻师 (第 40b 页)
之卒锐而不能固宜深沟高垒以挫其气此亚
夫之长策也 师称
善师以荆州刺史王基为行监军假
节统许昌军基言于师曰淮南之逆非吏民思乱也俭
等诳诱迫胁畏目下之戮是以尚 (第 26b 页)
夫之
节统许昌军基言于师曰淮南之逆非吏民思乱也俭
等诳诱迫胁畏目下之戮是以尚 (第 26b 页)
(徒受封于商乃成汤之祖伊尹注见梁武帝太清三/年吕望汲人姓姜名子牙年八十馀避纣居北海之)
(滨闻西伯善养老乃之周文王出猎遇于渭水之阳/载归立为 师称 曰尚父佐武王伐纣以安天下授以)
(丹书之戒封于齐汝南郡名注见光武建武十九年/贾彪颍川定陵人刘祐中山 (第 3a 页)
(滨闻西伯善养老乃之周文王出猎遇于渭水之阳/载归立为 师称 曰尚父佐武王伐纣以安天下授以)
(丹书之戒封于齐汝南郡名注见光武建武十九年/贾彪颍川定陵人刘祐中山 (第 3a 页)
(纵有道德亦天生者耳安能为天之师哉天而有/师则是昊天上帝反北面而受其教也岂有此理)
(哉然自是以后嗣道陵之世者世皆以天 师称 之/至我朝始革其僭妄之号而即其所谓真人者称)
(之呜呼自夫太武信崔浩之言而崇奉谦之其法/遂蔓延于 (第 65a 页)
(哉然自是以后嗣道陵之世者世皆以天 师称 之/至我朝始革其僭妄之号而即其所谓真人者称)
(之呜呼自夫太武信崔浩之言而崇奉谦之其法/遂蔓延于 (第 65a 页)
御史中丞殷公平古田捷书至天子嘉悦晋公兵
部右侍郎仍抚其地赐胄荫金币甚渥诏升古田
为永宁州吾粤父老子弟得免剥床之害室家胥
庆介书京师谋所以颂德予方检校国史见成化
初年大藤峡贼猖獗入梧州城执缚宪臣越宿而
去朝廷震怒命襄毅韩公开府苍梧讨平之嘉靖
初年思田馀孽纠八寨贼为应囚其守吏两江煽
动先皇帝诏起新建伯王公于家讨平之二公勋
烈勒在芸阁光昭无极岭南人口其行事尚津津
乎其言之也迨今古田之 师称 得志岭外者三举
矣夫古田桂林属邑去会城百五十里而近数十
年来獞獠据为巢穴吞食旁近诸邑过半卒未有
抗然 (第 49a 页)
部右侍郎仍抚其地赐胄荫金币甚渥诏升古田
为永宁州吾粤父老子弟得免剥床之害室家胥
庆介书京师谋所以颂德予方检校国史见成化
初年大藤峡贼猖獗入梧州城执缚宪臣越宿而
去朝廷震怒命襄毅韩公开府苍梧讨平之嘉靖
初年思田馀孽纠八寨贼为应囚其守吏两江煽
动先皇帝诏起新建伯王公于家讨平之二公勋
烈勒在芸阁光昭无极岭南人口其行事尚津津
乎其言之也迨今古田之 师称 得志岭外者三举
矣夫古田桂林属邑去会城百五十里而近数十
年来獞獠据为巢穴吞食旁近诸邑过半卒未有
抗然 (第 49a 页)
(至山腹见废寺故基壁间有龙福院额逐结茅其地持/诵弗辍阶前伏虿日闻经声忽得解脱中夜化为女子)
(礼 师称 谢且言使左右五里永绝虿毒以报其德已果/有验由是远近信向宝施云集此建寺所由也阅辽至)
(金天庆正隆屡加 (第 11a 页)
(礼 师称 谢且言使左右五里永绝虿毒以报其德已果/有验由是远近信向宝施云集此建寺所由也阅辽至)
(金天庆正隆屡加 (第 11a 页)
乡)
(自有蔷薇露/ 海陵集)
增御酒坊后墙有街曰长连又一街曰短连总曰廊下
家答应长随多住此卖酒京 师称 廊下内酒家相传明
武宗曾遣宫人杂扮垆妇亲贳酒歇宿即此(西河/诗话)
原蓟州薏苡仁酒周氏第一成氏次之三 (第 10b 页)
(自有蔷薇露/ 海陵集)
增御酒坊后墙有街曰长连又一街曰短连总曰廊下
家答应长随多住此卖酒京 师称 廊下内酒家相传明
武宗曾遣宫人杂扮垆妇亲贳酒歇宿即此(西河/诗话)
原蓟州薏苡仁酒周氏第一成氏次之三 (第 10b 页)
喻应台(荣昌人由举人令汉阳有耻效鹰鹯居然/鸾凤之誉应台谦让性成虽童孺亦必以)
(礼猊待之故居官爱民好士历任/黎平知府华夷悦服卒祀乡贤)
冷 珂(荣昌人登嘉靖丙戍进士座 师称 其文奇/字奇想其人亦奇珂幽居亦端坐罕入寝)
(室杨升庵服其渊博当道慕而造门/亦罕见其面除中书享年 (第 39a 页)
(礼猊待之故居官爱民好士历任/黎平知府华夷悦服卒祀乡贤)
冷 珂(荣昌人登嘉靖丙戍进士座 师称 其文奇/字奇想其人亦奇珂幽居亦端坐罕入寝)
(室杨升庵服其渊博当道慕而造门/亦罕见其面除中书享年 (第 39a 页)
侔矣
五季
资治通鉴安审琦曰皇甫太师寂无音问胡三省
注皇甫遇未必加官至太师也而安审琦以太 师
称 之盖五季之世官赏无章当时相称谓不复论
其品秩就人臣极品而称之
玉海旧制太师太傅太保为三师太尉 (第 32b 页)
五季
资治通鉴安审琦曰皇甫太师寂无音问胡三省
注皇甫遇未必加官至太师也而安审琦以太 师
称 之盖五季之世官赏无章当时相称谓不复论
其品秩就人臣极品而称之
玉海旧制太师太傅太保为三师太尉 (第 32b 页)
之号则不可昔夫子病子路使门人为
臣夫子责之曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣夫
无臣不可以有臣非王而可以 师称 王乎圣人不敢欺
天也人其可以欺圣人乎然则当若之何曰夫子之泽
不被于当时而其教实垂于万世褒之以王者之贵 (第 2a 页)
臣夫子责之曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣夫
无臣不可以有臣非王而可以 师称 王乎圣人不敢欺
天也人其可以欺圣人乎然则当若之何曰夫子之泽
不被于当时而其教实垂于万世褒之以王者之贵 (第 2a 页)
之言无是无是南都一时之论谓工夫只在心上
用才涉意便已落第二义故为善去恶工夫非师门最
上乘之教也先生曰 师称 无善无恶者指心之应感无
迹过而不留天然至善之体也心之应感谓之意有善
有恶物而不化著于有矣故曰意之动若 (第 33b 页)
用才涉意便已落第二义故为善去恶工夫非师门最
上乘之教也先生曰 师称 无善无恶者指心之应感无
迹过而不留天然至善之体也心之应感谓之意有善
有恶物而不化著于有矣故曰意之动若 (第 33b 页)
谕于朝谤议稍息己而召居正于平台慰谕甚至即日
入直初居正丧次凡阁中事令吏赍奏就拟处分手诏
称元辅称太 师称先生 皆尽古师臣之礼 十一月癸
丑朔以星变考察群臣始张居正自矫饰虽或任情而
英敏善断中外群誉之居正亦自负不 (第 22b 页)
入直初居正丧次凡阁中事令吏赍奏就拟处分手诏
称元辅称太 师称先生 皆尽古师臣之礼 十一月癸
丑朔以星变考察群臣始张居正自矫饰虽或任情而
英敏善断中外群誉之居正亦自负不 (第 22b 页)
以为咎惟明公运独见之明
昭然勿疑敞不胜所见请独奏案由乃许之二府闻敞
行皆遣主者随之于是推举具得事实京 师称 其正以
高第拜侍御史时遂以窦宪为车骑将军大发军击匈
奴而诏使者为宪弟笃景并起邸第兴造劳役百姓愁
苦敞 (第 18b 页)
昭然勿疑敞不胜所见请独奏案由乃许之二府闻敞
行皆遣主者随之于是推举具得事实京 师称 其正以
高第拜侍御史时遂以窦宪为车骑将军大发军击匈
奴而诏使者为宪弟笃景并起邸第兴造劳役百姓愁
苦敞 (第 18b 页)
(之而诸臣误顺之无一人肯为陛下正言者谀之甚/也且陛下之误多矣其大端在于斋醮斋醮所以求)
(长生也自古圣贤垂训修身立命曰顺受其正矣未/闻有所谓长生之说陛下受术于陶仲文以 师称 之)
(仲文则既死矣彼不长生而陛下何独求之至于仙/桃天药怪妄尤甚苦宋真宗得天书于乾祐山孙奭)
( (第 7b 页)
(长生也自古圣贤垂训修身立命曰顺受其正矣未/闻有所谓长生之说陛下受术于陶仲文以 师称 之)
(仲文则既死矣彼不长生而陛下何独求之至于仙/桃天药怪妄尤甚苦宋真宗得天书于乾祐山孙奭)
( (第 7b 页)
职者宋有弑君之乱欲行天讨而伐宋乃其职也复/不能讨而成其乱是不足为国卿失其职矣故皆贬而)
(称人大夫帅 师称 名氏贱者穷诸人其称人贱之也田/常弑简公孔子请讨曰以吾从大夫之后不敢不告也)
夏四月癸亥葬我小君声姜齐 (第 7a 页)
(称人大夫帅 师称 名氏贱者穷诸人其称人贱之也田/常弑简公孔子请讨曰以吾从大夫之后不敢不告也)
夏四月癸亥葬我小君声姜齐 (第 7a 页)
未闻有所谓长生之术尧舜
禹汤文武圣之盛也未能久世下之亦未见方外士自
汉唐宋至今存者陛下受术于陶仲文以 师称 之仲文
则既死矣彼不长生而陛下何独求之至于仙桃天药
怪妄尤甚昔宋真宗得天书于乾祐山孙奭曰天何言 (第 8b 页)
禹汤文武圣之盛也未能久世下之亦未见方外士自
汉唐宋至今存者陛下受术于陶仲文以 师称 之仲文
则既死矣彼不长生而陛下何独求之至于仙桃天药
怪妄尤甚昔宋真宗得天书于乾祐山孙奭曰天何言 (第 8b 页)