《图说》
菅屦，谓以菅草为屦。《毛传》云：白华，野菅也。已沤为菅。笺云：白华于野，已沤，名之为菅。沤菅柔韧，中用矣。此菅亦是已沤者，用之为屦。又下传云：菅屦者，菅菲外纳也。然则 周公时 谓之屦，子夏时谓之菲。外纳者，外其饰也。谓向外编之也。
倚庐

用天子礼乐。二戴为书，谓其说可信。至于非二王后而得称公，此周之所以崇鲁也。故鲁公拜后，不以为过。盖自 周公时， 伯禽称鲁公矣。今考此铭，合于《礼书》，其尊彝则自有制也。
《蜼彝跋》前人
《考古图》曰：秘阁所藏大小

。周有焦护晋有大陆。而阳陓乃为秦薮。海隅大陆。焦护既异。且无弦蒲。夫大陆晋地。而焦护阳陓皆在扶风。方 周公时 秦未分地。岂得与周并举。周亦何繇自谓之周。而与秦并言哉。且以海隅何得为薮。而独属之齐邪。传云。郑之有

岁灭分，谓之用差。皆归于揲易再扐而后挂也。

卦候议

　　其五《卦候议》曰：

　　七十二候，原于 周公《时 训》。《月令》虽颇有增益，然先后之次则同。自后魏始载于历，乃依《易轨》所传，不合经义。今改从古。

如好婉㜻。文人多躁。公去健羡。才子竞薄。公志不淀。见善或忮。公则必忭。闻义或忤。公则必拣。凡玆所存。 周行可 荐。懿亲之中。得此贤隽。门户之望。视以弁冕。往来频繁。终始无舛。岁之云暮。弥见系恋。不孝终天。匍匐来 (第 358H 页)

翁昔日之言。以诒其胤君德种。俾胪于亭楣。以识木翁永慕之志。盖如是云。
记小圃
圃围小室西北。狭而长。 周行可 九十赤。西缭以土垣。北以荻篱。靠垣有乌柹一树。近篱有二树。浓阴覆一屋。篱尽近东。有含桃一树。西有石榴 (第 474L 页)

　

开元九年。诏僧一行作新历。推大衍数。立术以应之。十五年草成而一行卒。诏张说与历官陈玄景等。次为历术七篇。略例一篇。历议十篇。〇历议十二。其五卦候议曰七十二候。原于 周公时

训月令。虽颇有增益。然先后之次则同。自后魏始载于历。乃依易轨所传。不合经义。今改从古。七十二候者。东 (第 582H 页)

之怅然。
十四日。早起上马。由射青里历南仓松内坊。入村民家。觅朝饭充饥。从褒忠祠前路而还至馆。是行也 周行可 百馀里。历遍莼潭三渊龙华禾渊之胜。不觉风泠泠满袖也。是夜待月出。登北宽亭。为诵蒹葭章而归。 …… (第 190L 页)
先发。从丹岩书院下维舟以待。院即李退溪，禹祭酒所享处也。少顷李倅亦来。同舟而下下濑。多恶石沿洄以避。 行可 十里而风逆至妨船。遂弃舡促骑骑之。至长淮村。望见沈氏村落。梨栗向熟。田圃交通。鸡犬相闻。洵异境也。歇 …… (第 193L 页)
心之害于道。一至此哉。
十五日早还。舍朝宗而踰一岘。得故路 行可 五十里。即名巢鹤洞。就李体仁具午炊。时和仲，彦瑞。与仲明，黄老人分路。自悬灯洞口就李氏家。未即发。余 (第 198L 页)

制盖旧。而　皇朝时始定制。行之天下。
菅屦([丧服])
菅屦斩衰之屦。丧服传云菅屦者。菅菲外纳也。在 周公时 谓之屦。在子夏时谓之菲。其实一也。菅白华也。已沤为菅。沤菅柔韧中用。外纳者。向外编之。其根在外。举恶 (第 514H 页)

祀其先王。不曰封而曰投者。非本无国而今始有国也。史记，家语。投皆作封。又荀子。武王封微子于宋。盖杞， 宋周时 而封。故朱子诗传。亦以微子为武王所封。史记及尚书序。谓武王初封武庚。及武庚以叛诛。始封微子非也。
名 (第 136H 页)

川之祀。或有之矣。海则又未能及。至若武成篇中。庚戌柴望。大告武成。在乎礼矣。然则序所云者。何也。窃意 周公时。 追颂武王伐商时。祭所过山川时事而后。乃移以用 (第 423H 页)

乎。其无极乎。地之茫茫者。其有际乎。其无际乎。日月之左旋右旋。何书可信。东西海之有潮无潮。何说为是。 周公时。 洛阳为天下之中。胡元以后。以昆崙为中。岂古非而今是乎。秦汉前。闽越为蛮夷之邦。赵宋以后。为文明之乡。 (第 388L 页)

蹙。有不得行者矣。今之世绳尺寒泉一编。桑苧寒户。必欲跂以及之。多见其不自量也。其五架四龛。初祖长房。 周公时 未闻。识礼家所宜商量也。且家礼多因俗。俗又世迁。故丘浚有仪节。冯善有集说。杨铎有会通。申时行有正衡。 (第 404L 页)

　　

仪礼(辛酉壬戌)
　　丧服
菲屦也。 周公时

唤作屦。子夏时唤作菲。尤翁释以草体。恐失照勘。
剪屏拄楣。按杨垂丧服图说。凡起庐先以一木横于墙下。去 (第 286H 页)

　舅条补传曰。为所后者之妻之昆弟若子。舅之子条补传曰。为所后者之妻之昆弟之子若子。
按此补传之意。却从疏说。愚之上所疑。假其名而增其例。因一辞而取二义云者。极妄矣。然终不能无疑。若从疏说则期章世叔父母条。大功章从父昆弟条。皆不当补传矣。若于本文之外。以例推之。则祖父母条及他期功缌麻之亲阙之者非一。是何哉。
缌不降之说。不见于经传。已有先辈说。有人言凡言降者。降本服而服其次服之谓。若其本服。于礼既不可服。而其下遂无可服之服。则不可谓之降。当服缌者出适则不服。而缌下更无服。故曰缌不降。此说似是。然既不见于经传。则亦何足深究耶。
　绳屦。传曰菲也。注曰不借也。疏曰 周公时 谓之屦。子夏时谓之菲。汉时谓之不借。一物而异其名。
按以此观之。为仪礼疏者。非汉人明矣。贾公彦即唐人 (第 402L 页)

观所闻清人邵作舟所传中州丧服之通用麻绵二布。已五六百年者。恐非浪传。丁氏若镛。亦有绵布衰裳之说。大抵 周公时 所未有。故礼只有麻布之制。自是理势然尔。愚尝对溪云丈言。国恤殡前。贫民遭艰。艰于贸布而不制服者。代用 (第 64L 页)

　　芝峰曰。星部。角亢氐。郑兖州。房心。宋豫州。尾箕。燕幽州。斗牛女。吴越杨州。虚危。齐青州。室壁。卫并州。奎娄。鲁徐州。昴毕。楚冀州。觜参。魏益州。井鬼。秦雍州。柳星张周三辅。翼轸。楚荆

州。此二十八宿分野也。按亢音冈平声。氐上声。觜音訾平声。与高亢之亢。氐羌之氐。口觜之觜。不同。
朱子曰。分野。始见于春秋时而详于汉志。然左传。只载大火辰星之说。但曰其国之先。曾主二星之祀而已。当时未有所谓赵魏晋者。而后来占星者多验。殊不可晓。今按周礼。保章氏以星土辨九州之地。所封之域。皆有分星。以观妖祥云尔。则 周公时

已有分野。非始于春秋时也。且曰。辨九州之地。又曰。所封之域。皆有分星。则赵魏晋。推步无怪而所训如此。 (第 418L 页)

　仪礼。斩衰菅屦。非屦也。菅菲为草之一物耶。抑为屦之异名耶。下文已沤为菅。菅何以沤之耶。外饰文义则收其馀末向外也。而文法则外面去恶取美也。可怪而不足辨也。齐衰疏屦。以文见之则同一草也。何有斩衰之别乎。备要注。疏屦。藨蒯之类。藨蒯未知何物耶。斩衰。既用已沤之菅。则齐衰疏屦。似有比沤尤精之道。何以为之。疏读如不熟之疏。其以不熟之疏读之云耶。草体举恶举草总称。亦何谓邪。
以字汇所释观之。则菅与菲。各异也。家礼注云菅菲外纳。则 周公时 谓之屦。子夏时谓之菲。以此观之。则屦或谓之菲也。菅如今之蒲草。沤谓渍水外饰。饰字纳之误耶。外纳南溪云 (第 102H 页)

先则以为考字不必不下。而只不可并皇字联称之。此虽名目之歧。细究其指。则其终乃相辽矣。未知如何。皇字自 周公时 及宋后则固为大字之意。而纲目所称皇考字。则大抵贺循所谓爵字。而实 (第 353L 页)

　中庸十六章首节章句。为德犹言性情功效云云。

此性情字。不必分体用看。朱门人问。章句谓性情功效何也。先生答曰。此与情状字一般。明儒又推演其说。以为性情功效。犹云道德功业。今以性情为体。功效为用则可也。而直以性情二字分体用则似未安。
　十九章追王大王王季。　此不言追王文王之事。窃伏念文王则武王已追王。而二王则至 周公时。

始追王。故此不言追王文王之事欤。又武成文。已有云大王王季文王。则三王追王。似俱在武王时。未知如何。 (第 320L 页)