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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
等。
答。唯心佛土者。 了心 方生。如来不思议境界经云。三
世一切诸佛。皆无所有。唯依自心。菩萨若能了知诸
佛。及一切法。皆唯心量 …… (第 0218a 页)
化。
问。心外无法。佛不去来。何有见佛及来迎之事。
答。唯心念佛。以唯心观。遍该万法。既了境唯心 了心
即佛。故随所念。无非佛矣。般舟三昧经云。如人梦见
七宝。亲属欢喜。觉巳追念。不知在何处。如是念佛。此 …… (第 0218c 页)
新故。公闻之
有省。由是慕道。甚力念佛。期生净土。晨香夜坐。每发
愿曰。愿我尝精进。勤修一切善。愿成 了心 宗。广度诸
含识。每见一切人。劝令念佛。誓结十万人。缘同生净
土。如如居士。有颂赞曰。知公胆气大如天 (第 0221b 页)
答。唯心佛土者。 了心 方生。如来不思议境界经云。三
世一切诸佛。皆无所有。唯依自心。菩萨若能了知诸
佛。及一切法。皆唯心量 …… (第 0218a 页)
化。
问。心外无法。佛不去来。何有见佛及来迎之事。
答。唯心念佛。以唯心观。遍该万法。既了境唯心 了心
即佛。故随所念。无非佛矣。般舟三昧经云。如人梦见
七宝。亲属欢喜。觉巳追念。不知在何处。如是念佛。此 …… (第 0218c 页)
新故。公闻之
有省。由是慕道。甚力念佛。期生净土。晨香夜坐。每发
愿曰。愿我尝精进。勤修一切善。愿成 了心 宗。广度诸
含识。每见一切人。劝令念佛。誓结十万人。缘同生净
土。如如居士。有颂赞曰。知公胆气大如天 (第 0221b 页)
平生慕道甚力。专念阿弥陀佛。期
生净土。晨香夜坐。未尝少废。每发愿曰。愿我尝精进。
勤修一切善。愿我 了心 宗。广度诸含识。每见一切人。
则劝以念佛。于京师与净严法师。集十万人。为净土
会。如如居士有颂赞曰。 (第 0173c 页)
生净土。晨香夜坐。未尝少废。每发愿曰。愿我尝精进。
勤修一切善。愿我 了心 宗。广度诸含识。每见一切人。
则劝以念佛。于京师与净严法师。集十万人。为净土
会。如如居士有颂赞曰。 (第 0173c 页)
那变坏无可凭恃所以现前身心正当痛自看破
般若心经云照见五蕴皆空度一切苦厄拘留孙佛
偈云见身无实是佛身 了心 如幻是佛心了得身心
本性空斯人与佛何殊别净业行人当如是照如是
了观身实相观佛亦然盖生佛一体无二无别也 …… (第 0024a 页)
朝参暮叩以求
打彻是以三登九上古有传人即见性如赵州尚
且八旬行脚今修净土人虽只单持一句佛号要
期于明 了心 性一也而在家之士时地相限既不
能如衲子之千里腰包即暂近导师亦不能如缁
侣之拗折拄杖朝夕相对只是妻孥眷 (第 0025c 页)
般若心经云照见五蕴皆空度一切苦厄拘留孙佛
偈云见身无实是佛身 了心 如幻是佛心了得身心
本性空斯人与佛何殊别净业行人当如是照如是
了观身实相观佛亦然盖生佛一体无二无别也 …… (第 0024a 页)
朝参暮叩以求
打彻是以三登九上古有传人即见性如赵州尚
且八旬行脚今修净土人虽只单持一句佛号要
期于明 了心 性一也而在家之士时地相限既不
能如衲子之千里腰包即暂近导师亦不能如缁
侣之拗折拄杖朝夕相对只是妻孥眷 (第 0025c 页)
粲堕女人身见质神录)脂粉渍空
肠。须眉日消缩。情多想更微。鸳鸽共追逐。此理炳丹
青。千圣代扬搉。是非 了心 人。豁达甚鸩毒。由来食地
肥。讵可攀神足。悬崖偶撒手。一堕不再复。先生禀灵
根。新词秀兰菊。因缘发绮 (第 0830c 页)
肠。须眉日消缩。情多想更微。鸳鸽共追逐。此理炳丹
青。千圣代扬搉。是非 了心 人。豁达甚鸩毒。由来食地
肥。讵可攀神足。悬崖偶撒手。一堕不再复。先生禀灵
根。新词秀兰菊。因缘发绮 (第 0830c 页)
言说三苦因。真是灭苦因。言说即变异。真
是离文字。于妄相心境。愚生二种见。不识
心及缘。即起二妄相。 了心 及境界。妄相即不
生。体无救义引法华经有三乘。和上引楞伽
经云。彼愚痴人。说有三乘。不说唯心。无诸境 (第 0190c 页)
是离文字。于妄相心境。愚生二种见。不识
心及缘。即起二妄相。 了心 及境界。妄相即不
生。体无救义引法华经有三乘。和上引楞伽
经云。彼愚痴人。说有三乘。不说唯心。无诸境 (第 0190c 页)
至真无量心
心非一切心
一切性非心
除妄心不实
依真心强名
真妄两不立
南无释迦尊
了心 无处所
方便福群生」
#+END_VERSE
时诸弟子咸再拜愿更闻法要。菩萨曰。善哉善哉。汝 (第 0475a 页)
心非一切心
一切性非心
除妄心不实
依真心强名
真妄两不立
南无释迦尊
了心 无处所
方便福群生」
#+END_VERSE
时诸弟子咸再拜愿更闻法要。菩萨曰。善哉善哉。汝 (第 0475a 页)
方可圆成一心正念。大论云。菩萨
知一切精进。皆是虚妄。而常成就不退。是名真实
精进。是故彼唯心之佛。 了心 者方能系念。彼唯心
之土。 (第 0569c 页)
了心 者方知求生。了且如是。未了者不皆当
念佛乎。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆
无所有。唯依自心。 (第 0569c 页)
知一切精进。皆是虚妄。而常成就不退。是名真实
精进。是故彼唯心之佛。 了心 者方能系念。彼唯心
之土。 (第 0569c 页)
了心 者方知求生。了且如是。未了者不皆当
念佛乎。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆
无所有。唯依自心。 (第 0569c 页)
。觉了诸法也。若起心
觉境。是向外驰求。是迷昧。非觉了也。故必觉心不起。
一念不生。乃真觉支。
直 了心 性即八正道者。谓若正外有邪。正亦成邪。故
云。若法从待生。是法还成待。必须邪正双忘。方名正
道。 (第 0761a 页)
觉境。是向外驰求。是迷昧。非觉了也。故必觉心不起。
一念不生。乃真觉支。
直 了心 性即八正道者。谓若正外有邪。正亦成邪。故
云。若法从待生。是法还成待。必须邪正双忘。方名正
道。 (第 0761a 页)
等。全体是自心培植。何得向外驰求。故先德谓信
心坚固。湛若虚空。即五根力。觉心不起。即七觉支。
直 了心 性。邪正不干。即八正道。故云海生万物。无
物不海。心生万法。无法不心。
○二获益。】
「其土众生 (第 0648b 页)
心坚固。湛若虚空。即五根力。觉心不起。即七觉支。
直 了心 性。邪正不干。即八正道。故云海生万物。无
物不海。心生万法。无法不心。
○二获益。】
「其土众生 (第 0648b 页)
。事即理。状如
鼓。理即事。理事无碍观也。
巳皆明了。超前中住。开
目明日无心外之日。日日遍心。闭目 了心 无日外
之心。心心含日。开闭普融。日心无碍。周遍含容观
也。日作法界观既尔。馀十五门例知之。
是为下 (第 0434a 页)
鼓。理即事。理事无碍观也。
巳皆明了。超前中住。开
目明日无心外之日。日日遍心。闭目 了心 无日外
之心。心心含日。开闭普融。日心无碍。周遍含容观
也。日作法界观既尔。馀十五门例知之。
是为下 (第 0434a 页)
罪福如幻起亦灭」
#+END_VERSE
长阿含经云。人寿六万岁时此佛出世。种刹
利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐
婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。
一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 见身无实是佛身
了心 如幻是佛幻
了得身心本性空
斯人与佛何殊别」
#+END_VERSE
长阿含经云。人寿四万岁 …… (第 0205a 页)
眼藏今付于汝勿令断
绝。乃说偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 无心无可得
说得不名法
若 了心 非心
始解心心法」
#+END_VERSE
师说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空高七
多罗树。却 (第 0208b 页)
#+END_VERSE
长阿含经云。人寿六万岁时此佛出世。种刹
利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐
婆罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。
一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 见身无实是佛身
了心 如幻是佛幻
了得身心本性空
斯人与佛何殊别」
#+END_VERSE
长阿含经云。人寿四万岁 …… (第 0205a 页)
眼藏今付于汝勿令断
绝。乃说偈曰。
#+BEGIN_VERSE
「 无心无可得
说得不名法
若 了心 非心
始解心心法」
#+END_VERSE
师说偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空高七
多罗树。却 (第 0208b 页)
语言存乎知解。
及造雪岭朗然符契。一日参雪峰。雪峰知其
缘熟。忽起搊住曰。是什么。师释然了悟亦忘
其 了心。 唯举手摇曳而已。雪峰曰。子作道理
耶。师曰。何道理之有。雪峰审其悬解抚而印
之。暨雪峰归寂。闽帅于府 (第 0351a 页)
及造雪岭朗然符契。一日参雪峰。雪峰知其
缘熟。忽起搊住曰。是什么。师释然了悟亦忘
其 了心。 唯举手摇曳而已。雪峰曰。子作道理
耶。师曰。何道理之有。雪峰审其悬解抚而印
之。暨雪峰归寂。闽帅于府 (第 0351a 页)
泻悬河之辩。对稠人广众启凿玄
关。开般若妙门等三轮空施。若非龙象蹴蹋
安敢当斯。夫禅师者。撮其枢要直 了心 源。出
没卷舒纵横应物。咸均事理顿见如来。拔生
死深根获见前三昧。若不安禅静虑。到遮里
总须茫然。随 …… (第 0441b 页)
。识佛之人方能信入。佛不远
人而人远佛。佛是心作。迷人向文字中求。悟
人向心而觉。迷人修因待果。悟人 了心 无相。
迷人执物守我为己。悟人般若应用见前。愚
人执空执有生滞。智人见性了相灵通。乾慧
辩者口疲。大 (第 0442c 页)
智体 了心 泰。菩萨触物斯照。声
闻怕境昧心。悟者日用无生。迷人见前隔佛。
人问。如何得神通去。师曰。神性灵通遍 …… (第 0442c 页)
既无心若为是心。师曰。心无形相非离言语
非不离言语。心常湛然应用自在。祖师云。若 了心 非心始解心心法。僧问。如何是定慧等
学。师曰。定是体慧是用。从定起慧从慧归定。
如水与波一体更无前后 (第 0444b 页)
关。开般若妙门等三轮空施。若非龙象蹴蹋
安敢当斯。夫禅师者。撮其枢要直 了心 源。出
没卷舒纵横应物。咸均事理顿见如来。拔生
死深根获见前三昧。若不安禅静虑。到遮里
总须茫然。随 …… (第 0441b 页)
。识佛之人方能信入。佛不远
人而人远佛。佛是心作。迷人向文字中求。悟
人向心而觉。迷人修因待果。悟人 了心 无相。
迷人执物守我为己。悟人般若应用见前。愚
人执空执有生滞。智人见性了相灵通。乾慧
辩者口疲。大 (第 0442c 页)
智体 了心 泰。菩萨触物斯照。声
闻怕境昧心。悟者日用无生。迷人见前隔佛。
人问。如何得神通去。师曰。神性灵通遍 …… (第 0442c 页)
既无心若为是心。师曰。心无形相非离言语
非不离言语。心常湛然应用自在。祖师云。若 了心 非心始解心心法。僧问。如何是定慧等
学。师曰。定是体慧是用。从定起慧从慧归定。
如水与波一体更无前后 (第 0444b 页)
* 了心 境界妄想不生门(十六)
* 诸佛解脱心行中求门(十七)
* 三业供养真实表敬门(十八) …… (第 0681a 页)
来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。使众生
心为有念。则去佛甚远。何谓不假方便耶。 了心 境界妄想不生门第十六
问。不 (第 0688a 页)
了心 及缘。则有二妄想。今存所念之佛。能念之
心。岂非二耶。对。楞伽经。 (第 0688a 页)
了心 及境界。妄想即不生。不
生心者即种种远离能相所相。今念千轮．卐字．绀目．
白毫。皆吾自心无佛可得。缘 (第 0688a 页)
见诸佛皆由自心。贞元疏曰。无所从来下。正辨唯心
即心。无心便入真如。了彼相虚。唯心现故。既了唯心。 了心 即佛。故随所念无非佛矣。般舟经教修佛立三
昧。专念弥陀。如梦见金宝亲属相与娱乐等。永明曰。
此喻唯心 (第 0695a 页)
即心。无心便入真如。了彼相虚。唯心现故。既了唯心。 了心 即佛。故随所念无非佛矣。般舟经教修佛立三
昧。专念弥陀。如梦见金宝亲属相与娱乐等。永明曰。
此喻唯心 (第 0695a 页)
回
心入大。缘觉之心了也。六度功成。顿超地位。菩
萨之心了也。圆满菩提。归无所得。诸佛之心了
也今我 了心 于六凡法界之中。必巳了悟无疑
矣。且道四望法界之中。所了之心。落在甚么界。
喝一喝。下座○纂灵记云。 (第 0565a 页)
心入大。缘觉之心了也。六度功成。顿超地位。菩
萨之心了也。圆满菩提。归无所得。诸佛之心了
也今我 了心 于六凡法界之中。必巳了悟无疑
矣。且道四望法界之中。所了之心。落在甚么界。
喝一喝。下座○纂灵记云。 (第 0565a 页)
可得。若执实有者。则失本源。
常无自性。圆觉经云。妄认四大为自身相。六尘缘
影为自心相。楞伽经云。不 了心 及缘。则生二妄想。 (第 0613b 页)
了心 及境界。妄想则不生。维摩经云。法非见闻觉
知。且引三经。證斯真实。
华严经云。游心法界如虚空。则知 …… (第 0613b 页)
躯命。正念不动。知魔界如。即佛界如。
则魔界无所舍。佛界无所取。佛法自当现前。魔境
自当销灭。愚人不 了心 生惊怖。及起贪着。因是心
乱。失定发狂。非魔所为也。若诸魔或经年月不去。
但当端心正念。当诵大乘方等 (第 0621a 页)
常无自性。圆觉经云。妄认四大为自身相。六尘缘
影为自心相。楞伽经云。不 了心 及缘。则生二妄想。 (第 0613b 页)
了心 及境界。妄想则不生。维摩经云。法非见闻觉
知。且引三经。證斯真实。
华严经云。游心法界如虚空。则知 …… (第 0613b 页)
躯命。正念不动。知魔界如。即佛界如。
则魔界无所舍。佛界无所取。佛法自当现前。魔境
自当销灭。愚人不 了心 生惊怖。及起贪着。因是心
乱。失定发狂。非魔所为也。若诸魔或经年月不去。
但当端心正念。当诵大乘方等 (第 0621a 页)