火子水之说近取诸身理尤明甚
　　辨岁本说 胡汝嘉 岁本论谓今夜之子时即是来日则今年之子
月当为来年立论详而易明引證的而易信故近世多
以十一月为来年向因 (第 37a 页)
先子葬用子月悉主 汝嘉 之说
或谓春夏秋冬一岁之叙也岂有冬而后春之理帝尧
之历象授时亦首春而次夏夫子谓行夏之时以其得
天道之 …… (第 37a 页)
时也盖太阳每一日顺行十二方隅而为十二时太阳
每一岁逆躔十二星次而为十二月 胡汝嘉 不晓历法
故为此论知天道更新于子而不知太阳次天轮之子
为更新也是说也惟深于星历者知之
　　正月建寅太 (第 38a 页)

　盘门吴地记云旧云蟠门盖尝刻木为蟠龙以厌越
　也后记云以水陆萦回屈曲改字为盘
　　　吴门忠告(即蛇门/)　　　　　　 胡舜申
吴城以乾亥山为主阳山是也山在城西北屹然独高
为众山祖杰立三十里之外其馀冈阜累累如群马南
驰皆其支陇城 …… (第 14b 页)
盛非复今日吴下矣
　蛇门在已方故云又吴越春秋云阖闾立蛇门以象
　地户欲并越故立此以制之绍兴中 胡舜申 请开此
　门作吴门忠告乾道甲申冬沈度守郡与 (第 17b 页)
舜申 旧同
　僚将辟有异志者以为扰民度避谤乃止淳熙乙未
　春韩彦古为守其秋邦人申请彦古欣然从之卜以
　九月 (第 17b 页)
十二日庚寅差役八月彦古罢是时 舜申 年八
　十五矣慨然惋惜谓天时人事难合如此复为后序 (第 17b 页)

卷，《上官撮要》一卷，陈从吉《类编图注万历会同》三十卷，刘氏《三历会同》一卷，周渭《弹冠必用》一卷， 胡舜申《 阴阳备用》十三卷，赵希道《涓吉撮要》一卷，顾晃《坛经簪饰》一卷，蒋文举《阴阳备要》一卷，赵景先《拜命

　　　　　孙伯刚
　　刘潜　　　　　　　傅伯通
　　邹宽　　　　　　　徐仁旺
　　王伋　　　　　　　 胡舜申
　　孙晤　　　　　　　达僧
　　铎长老
　　元
　　梁饶
　　明
　　张宗　　　　　　　幕讲僧
　　 ……其所著《心经》及问答语录，范公纯仁跋之，略曰：先生通经博物，无愧古人。异乎太史公，所谓阴阳家者矣。 胡舜申
按《苏州府志》： 舜申， 绍兴间，自绩溪徙于吴。通风土阴阳之术，世所传江西地理新法，出于 舜申。 尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞，作吴门忠告一篇。
孙晤
按《闻奇录》：孙晤，家于七里濑，善于葬法

怀道中雪　　　　　　　　　前人
　　登鹿台山　　　　　　　　　　李瀚
　　明月宝光寺　　　　　　　　 胡汝嘉
　　再过宝光寺　　　　　　　　　前人
　　守元董丈载酒过月山寺　　　赵用贤
　　与孝卿古阳堤望太行二 ……跻攀有路通。山川皆禹迹，勤俭属唐风。佛屋洪崖半，人家邃谷中。重华耕稼处，翘首见遗宫。
《明月宝光寺》 胡汝嘉
明月山中寺，跻攀亦偶然。行穿林杪径，吟傍树间泉。香阁缘崖迥，丹梯架壑偏。佛光悬宝地，人语接诸天。云木

霞观留赠炼师姚从道　　　　李谦
　　游黄华　　　　　　　　　明王锡命
　　九日游黄华六首　　　　　　 胡汝嘉
　　游天平观　　　　　　　　　　张豸
　　游黄华　　　　　　　　　　于若瀛
　　游黄华　　　　　　　 ……野景散秋阴。云树迎飞盖，香花出梵休。镜台仙迹绝，石涧碧萝深。酌酒临流水，烟霞落满襟。
《九月游黄华》 胡汝嘉
客怀逢九日，选胜得黄华。入谷山逾净，缘崖路转赊。水声喧碧涧，林影翳青霞。莫以龙山会，疏狂笑孟嘉。
又

台　　　　　　　　　　　　陈庆
　　前题　　　　　　　　　　　张逊业
　　前题　　　　　　　　　　　 胡汝嘉
　　前题　　　　　　　　　　　陈君德
　　前题　　　　　　　　　　　　舒化
　　苏门山　　　　　　　 ……可见，遗迹古共城。一啸传林谷，千秋想令名。投河还自笑，喻火在韬明。试问登临客，谁能薄世情。
《前题》 胡汝嘉
高人舒啸地，路入薜萝深。仄径披苍藓，平台控碧岑。澹云千里色，落日半山阴。灵籁萧萧发，疑闻鸾凤音。
《

会同。俱云。正月有乙丑。癸丑。三月有丙戌涓吉成书涓吉全书俱云。正月有乙丑戊辰。丁未。癸酉。馀月日并同 胡舜申 撰阴阳必用选择大全临民词讼避忌日。正月午日。二月亥日。三月申日。四月丑日五月戌日。六月卯日。七月子日 ……癸亥正四废春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬酉子丁已九土鬼　乙酉癸巳甲午。辛丑。壬寅。己酉庚戌丁巳戊午 胡舜申 撰阴阳必用选择大全开仓库出财库忌五虚日。　春巳酉丑　夏申子辰　秋亥卯未。　冬寅午戌刘宗孟编历法统宗开

书》五卷《上官撮要》一卷陈从吉《类编图注万历会同》三十卷

刘氏《三历会同》一卷周渭《弹冠必用》一卷 胡舜申《 阴阳备用》十三卷赵希道《涓吉撮要》一卷

顾光《坛经簪饰》一卷蒋文举《阴阳备要》一卷赵景先《拜命历》

学于唐一行而始也。所谓 胡舜申 者。未知为何代人。然其谓无学僧之一名则恐谩为之说也。病腕尚不能作字。强此涂抹。又不尽意。可统照也。 (第 226L 页)

，刘公赖，张师古，王吉等所撰。而亦未知真伪也。然此皆宋元以前书也。今则风水家盖汗牛矣。我　国地术专用 胡舜申。 曾见　祖宗朝实录。则　大宗初年。河崙执政。建局设官。校定风水。而崙自总之。遂尽去他方。只崇用 (第 190H 页)
胡舜申。 永为定制。至于今不替。故公私相地。生徒讲习。皆主此书。此外又有玉髓真经书。以五行排定山形。占其休咎。 (第 190H 页)

。臣等所见。不得不并　启。第其中第五岗。朴尚义以为三岗之中。形势当为第一。而酉金之山水。破于乙地。以 胡舜申 之说观之。则乙为火也。金汝坚所论。似或有邪说云者。盖虑有如前日子羽之说也。术官等皆以为以天地正位论之 (第 346H 页)
。则乙元属木。而 胡舜申 独以从 …… (第 346H 页)
子为火。其势不旺。与酉金自不相妨。而况 舜申 亦不言酉金乙火之忌。子羽所论。创为类推之说耳。前已攻破。决不可为拘忌云。故臣等与术官等商议。泛铁立标 …… (第 346L 页)
第五岗定用矣。第一第二两岗。深邃则优于第五岗。而人之所论。如上所云。故并附于此。以俟　睿裁。
答曰。 胡舜申 之法。　天朝已为革罢云。前日予已令勿为举论。更勿举论。但闻第五岗无树木。则野中往来。人皆见之云。其言 (第 346L 页)

蔓。枝叶注脚。有不胜其多端。令人茫然而莫之的从。皆出于不经之书。而诳惑世道之资。实非山家之所与。故如 胡舜申 五行书之类。谓之灭蛮经。言缘此而有蛮夷灭亡之祸。然则子羽之说。其亦灭蛮之糟粕。而为山 …… (第 118L 页)
孰有甚于是哉。朴子羽之为人。臣曾知之。而其晓解地理则未之闻。今日疏中之言。亦未得闻其如何。然岂非收拾 胡舜申 之论而为之说者乎。况朴尚义之术。亦不过同一土苴也。如　朝廷有纪纲。岂宜有是事哉。李宪国。大臣也。一言 …… (第 119L 页)
大贤正论之绪馀。而山家形势坐向之说。亦不外焉。山家曲说。当不足取。而下臣疏。令大臣议决。且令于山经中 胡舜申 灭蛮经不足取信之论。与所败已然。成败不验之实。一一摘出。详录以启。则臣言庶几不至为欺罔矣。臣抑又有所 (第 120H 页)

。今特不问。玉堂劄子。亦以为今日若无不问之教。将何以镇人心而培国脉乎。初劄用郑作。再劄用昨日共草。○ 胡舜申 地理书一册。从金江来。
初八日。朝遣景濂。往谢吴贰相之临。吴公出而赐接。问答从容。○明日有夕讲。郑修 (第 291L 页)