地理類
類書類
雜家類
藝術類
釋家類
別集類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
律部類
正一部
未
在翁曰子太奇特生曰老汉母乃忘却正令不行先
斩首大机一发圣贤悲乎翁大喜曰子幸珍惜予复
问某甲异日于 和尚法道 如何翁曰子自说看予礼
拜曰某甲不敢孤负和尚翁曰如何是不孤负事曰
待和尚涅槃后与和尚道翁于是复密嘱之曰 (第 0722c 页)
在翁曰子太奇特生曰老汉母乃忘却正令不行先
斩首大机一发圣贤悲乎翁大喜曰子幸珍惜予复
问某甲异日于 和尚法道 如何翁曰子自说看予礼
拜曰某甲不敢孤负和尚翁曰如何是不孤负事曰
待和尚涅槃后与和尚道翁于是复密嘱之曰 (第 0722c 页)
莫知如欠人百万贯钱债日夜被他来取索相似如
此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会
取师家口里语 道和尚 巳肯我了作这般去就误赚平生
近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得
些之乎者也前回得得走将来过 (第 0813a 页)
子剔脱这里荐得便是活句这里荐不得却做伎俩夺却
竹篦拗折竹篦 道和尚 放下著更向击石火闪电光处领
略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活
句下悟去亡知于觉觉即佛性矣 (第 0811b 页)
此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会
取师家口里语 道和尚 巳肯我了作这般去就误赚平生
近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得
些之乎者也前回得得走将来过 (第 0813a 页)
子剔脱这里荐得便是活句这里荐不得却做伎俩夺却
竹篦拗折竹篦 道和尚 放下著更向击石火闪电光处领
略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活
句下悟去亡知于觉觉即佛性矣 (第 0811b 页)
笋抽条上绿窗。
** 大鉴下第二十二世
*** 育王珙禅师法嗣
**** 苏州府昆山荐严竺元妙 道禅师
宁海陈氏子。幼患
右目。母携祷观音像。师仰见像之右目。有小蛛窠。乃
为揭去。目患遂愈。父母以为于佛有 (第 0532a 页)
** 大鉴下第二十二世
*** 育王珙禅师法嗣
**** 苏州府昆山荐严竺元妙 道禅师
宁海陈氏子。幼患
右目。母携祷观音像。师仰见像之右目。有小蛛窠。乃
为揭去。目患遂愈。父母以为于佛有 (第 0532a 页)
界耶。
(师云)居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有
生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见经中 道宝觉 真心各各圆满若必推求他人之所自生则
居士宝觉真心全亏无分矣佛不云乎如我按指海
印发光汝暂举心尘劳先起 (第 0466b 页)
(师云)居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有
生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见经中 道宝觉 真心各各圆满若必推求他人之所自生则
居士宝觉真心全亏无分矣佛不云乎如我按指海
印发光汝暂举心尘劳先起 (第 0466b 页)
不许将军见太平)。
师云。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。
其出如綍洪觉范天觉奏号圆明 宝觉禅师。 其深机
妙智。真不忝所赐。尝云。机贵回互。使不犯正位。语忌
十成。使不落今时。沩仰父子。曹洞师资。为 (第 0481c 页)
师云。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。
其出如綍洪觉范天觉奏号圆明 宝觉禅师。 其深机
妙智。真不忝所赐。尝云。机贵回互。使不犯正位。语忌
十成。使不落今时。沩仰父子。曹洞师资。为 (第 0481c 页)
仪。卫使官印，上题潭散吏易元吉作，甚佳。
归去来图二幅，云是唐人作。
易元吉猕猴择虱图，有东坡题。 宝觉大师 二鹤图，双幅佳。
邓隐白描卷十二国图，后有剑南樵客赵昌押字。跋云：虽太古，文播所不及，尤袤延之，亦有
归去来图二幅，云是唐人作。
易元吉猕猴择虱图，有东坡题。 宝觉大师 二鹤图，双幅佳。
邓隐白描卷十二国图，后有剑南樵客赵昌押字。跋云：虽太古，文播所不及，尤袤延之，亦有
。见其挥麈之间。师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者，阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰 法道
之盛，往参，便有终焉之意中峰。一日召而勉曰：贤首一宗日远，而日微矣。子之器量，足以张之，毋久滞此。特
二者其可以无藉乎，有僧慧悟禅师义灯朱姓，徐州彭城人，操行高洁，顷主云间施水禅院，邂逅京师僧宝觉大师， 法道
出释迦佛牙示之，于是设供累夕恳祈舍利，获二十许枚道谓灯曰：子其选地建塔藏之，灯邀道抵淀山周视形势道，之象欤，有是二者其可以无藉乎，有僧慧悟禅师义灯朱姓，徐州彭城人，操行高洁，顷主云间施水禅院，邂逅京师 僧宝觉大师，
法道出释迦佛牙示之，于是设供累夕恳祈舍利，获二十许枚道谓灯曰：子其选地建塔藏之，灯邀道抵淀山周视形势
绍兴五年，诏道法师入内祈雨赐金钵又赐僧应如度牒银币
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：绍兴五年，弥月大旱。诏 道法师 入内祈雨，结坛作法，以四金瓶，各盛鲜鲫，噀水默祝。遣四急足投诸江，使未回而雨已洽。上大悦，特赐金钵。。是夕也，有见鬼神来会甚众，有梦战死者，咸忻然相庆，以为自此得生。善趣者，上闻之大说。
绍兴五年，诏 道法师 入内祈雨赐金钵又赐僧应如度牒银币
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：绍兴五年，弥月大旱。诏乙亥，上次江心寺，有旨以林灵素故居为资福教院。丞相吕颐浩，举圆辨法师道琛主之。三月己未，上发江心，诏 法道法师 随驾，陪议军国事。上欲加以冠冕，师力辞。诏加圆通法济大师。四月，上驻跸于会稽，天旱，诏道法师祷于圆通国行法，护佑军旅。师往淮颍，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。
高宗建炎四年，以林灵素故居为资福院，诏加 僧法道 为圆通法济大师。
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：建炎四年二月乙亥，上次江心寺，有旨以林位于宋州。十月，上幸扬州，遣使八辈，召金山克勤禅师诣行在所，演说禅法，赐号圆悟。东京留守宗泽承制，命 法道法师 住左街天清寺，补宣教郎总管司参谋军事，为国行法，护佑军旅。师往淮颍，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。庶民，如有毁辱僧尼、骂称秃字者，照祥符三年指挥治罪。
钦宗靖康二年，高宗即位，召僧克勤诣行在说法，命 僧法道 为宣教郎总管司参谋军事。
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：靖康二年五月，康王即位于宋州。身当之，以报佛。会僧徒将投牒于京，求辨论。盛章廉得之，捕其首高僧日华严、明觉二律师，凡七十杖，杀之。 左街宝觉大师永道 上书曰：自古佛法未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩灭佛法，未三四年，浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩灭为院额殿名，释迦居中，老君居左，孔圣居右，非所以奉天真与儒教之意。可迎其像归道观学舍，以正其名。洛京 沙门永道 读诏，泣曰：域中孔老法天制教，故不违天。佛出世法天，人所师，故不违佛。自古明王奉佛，以事上帝者，为知
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：绍兴五年，弥月大旱。诏 道法师 入内祈雨，结坛作法，以四金瓶，各盛鲜鲫，噀水默祝。遣四急足投诸江，使未回而雨已洽。上大悦，特赐金钵。。是夕也，有见鬼神来会甚众，有梦战死者，咸忻然相庆，以为自此得生。善趣者，上闻之大说。
绍兴五年，诏 道法师 入内祈雨赐金钵又赐僧应如度牒银币
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：绍兴五年，弥月大旱。诏乙亥，上次江心寺，有旨以林灵素故居为资福教院。丞相吕颐浩，举圆辨法师道琛主之。三月己未，上发江心，诏 法道法师 随驾，陪议军国事。上欲加以冠冕，师力辞。诏加圆通法济大师。四月，上驻跸于会稽，天旱，诏道法师祷于圆通国行法，护佑军旅。师往淮颍，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。
高宗建炎四年，以林灵素故居为资福院，诏加 僧法道 为圆通法济大师。
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：建炎四年二月乙亥，上次江心寺，有旨以林位于宋州。十月，上幸扬州，遣使八辈，召金山克勤禅师诣行在所，演说禅法，赐号圆悟。东京留守宗泽承制，命 法道法师 住左街天清寺，补宣教郎总管司参谋军事，为国行法，护佑军旅。师往淮颍，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。庶民，如有毁辱僧尼、骂称秃字者，照祥符三年指挥治罪。
钦宗靖康二年，高宗即位，召僧克勤诣行在说法，命 僧法道 为宣教郎总管司参谋军事。
按《宋史·高宗本纪》不载。 按《佛祖统纪》：靖康二年五月，康王即位于宋州。身当之，以报佛。会僧徒将投牒于京，求辨论。盛章廉得之，捕其首高僧日华严、明觉二律师，凡七十杖，杀之。 左街宝觉大师永道 上书曰：自古佛法未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩灭佛法，未三四年，浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩灭为院额殿名，释迦居中，老君居左，孔圣居右，非所以奉天真与儒教之意。可迎其像归道观学舍，以正其名。洛京 沙门永道 读诏，泣曰：域中孔老法天制教，故不违天。佛出世法天，人所师，故不违佛。自古明王奉佛，以事上帝者，为知
：绍兴十五年，敕天下僧道，始令纳丁钱，自十千至一千三百，凡九等谓之清閒钱，年六十已上及残疾者听免。纳 道法师
致书于省部，曰：大法东播千有馀岁，其间污隆，随时暂厄终奋，特未有如今日抑沮卑下之甚也。自绍兴中年僧道十三年，临安府道正刘若谦申省乞道士序位在僧上，妄称别得指挥。僧正善达陈状，乞检准。绍兴三年，都省批送 法道法师
乞复祖宗旧法，继蒙朝旨批下依条改正，应行香立班，诸处聚会以僧在上。告示刘若谦取知委状，后有妄词，以违
。宋徐元用尝邀子，瞻同游赋诗处，今废。
悟心堂，在妙高台下，景泰间，宁谖重建。今废。
至游堂，元祐年 宝觉禅师 建，苏学士为记，今废。雄跨堂，乾道初，淮东路总管洪适题额，今废。
观澜堂，在祖师殿后，成化间，僧安贤
悟心堂，在妙高台下，景泰间，宁谖重建。今废。
至游堂，元祐年 宝觉禅师 建，苏学士为记，今废。雄跨堂，乾道初，淮东路总管洪适题额，今废。
观澜堂，在祖师殿后，成化间，僧安贤
以道妙。终不告其姓或曰周人也。信州刺史李某为之传。李立。长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇。凡以文辞 道和尚
功德者不可悉数。弘农公自馀杭杨凭自临济尉徒杭州刺史。命以行状来。怀远师自长沙以传来。使余为碑既书其辞