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別集類
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論集部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
朕闻养老尊贤莫尚于礼移风易俗必由于教礼者敬
也将其敬者不可以虚行教以化之宣其化者非由于
家至盖古者圣人制夫乡饮之义以为政教之本洁其
俎豆致其尊让以成礼也而非为饮食以昭德也而不
为沈湎孝弟之行由是而兴贵贱之 义缘 兹而别民风
隆盛国用和平故饮于学者可以明人伦观于乡者可
以知王道世斯远矣朕甚慕焉恒亦虚心思求复古乃 (第 5a 页)
也将其敬者不可以虚行教以化之宣其化者非由于
家至盖古者圣人制夫乡饮之义以为政教之本洁其
俎豆致其尊让以成礼也而非为饮食以昭德也而不
为沈湎孝弟之行由是而兴贵贱之 义缘 兹而别民风
隆盛国用和平故饮于学者可以明人伦观于乡者可
以知王道世斯远矣朕甚慕焉恒亦虚心思求复古乃 (第 5a 页)
(重装而归/诸僧云)
盖闻唐室诸兰亭惟僧藏者最妙苏家四菩萨以父爱
也尤珍慨人逝而物存谅天同而人比古今共赏巨细
同归片纸千金既重中书之心画百年一日兼勤先世
之手装敝则必脩爱而莫助制我髹笥护彼缃函尚冀
事附传灯永作兹山之镇 义缘 挂剑聊资他日之谈谨
跋
陈舞阳铭(清苑陈君通判吾常出示司成王公/懋学所为舞阳异绩序予读而感焉) (第 9b 页)
盖闻唐室诸兰亭惟僧藏者最妙苏家四菩萨以父爱
也尤珍慨人逝而物存谅天同而人比古今共赏巨细
同归片纸千金既重中书之心画百年一日兼勤先世
之手装敝则必脩爱而莫助制我髹笥护彼缃函尚冀
事附传灯永作兹山之镇 义缘 挂剑聊资他日之谈谨
跋
陈舞阳铭(清苑陈君通判吾常出示司成王公/懋学所为舞阳异绩序予读而感焉) (第 9b 页)
佳山堂诗集序
命鳸分官以后肇始篇章断鳌立极而还权舆述作姚廷
吁咈半皋夔浑噩之音姬代升歌多旦奭舂容之制揲蓍
系彖理本元公缉雅称诗 义缘 上相莫不仰规天汉俯察
华虫舒惨协乎阴阳清浊调乎律吕麟麟炳炳矞矞皇皇
文字之兴由来尚矣且夫言以旌心文原 (第 12b 页)
命鳸分官以后肇始篇章断鳌立极而还权舆述作姚廷
吁咈半皋夔浑噩之音姬代升歌多旦奭舂容之制揲蓍
系彖理本元公缉雅称诗 义缘 上相莫不仰规天汉俯察
华虫舒惨协乎阴阳清浊调乎律吕麟麟炳炳矞矞皇皇
文字之兴由来尚矣且夫言以旌心文原 (第 12b 页)
者人也又曰诘屈在人下仁以宽容
为量不以苛察为明是以王者辟四门明四目而用冕旒蔽明
统纩塞耳也窃惟春秋之 义缘 人情赦小过君侯职调阴阳当
思宏大体布被脱粟之行以之自处则约以之格物则隘恐矫
诈之俗由此成人情所不能堪 (第 8a 页)
为量不以苛察为明是以王者辟四门明四目而用冕旒蔽明
统纩塞耳也窃惟春秋之 义缘 人情赦小过君侯职调阴阳当
思宏大体布被脱粟之行以之自处则约以之格物则隘恐矫
诈之俗由此成人情所不能堪 (第 8a 页)
阳而无阴则阳无以化有阴而无阳则阴
无以生二气相资运而变化或分或合妙
用无穷故如牛郎织女情 义缘 合为道之
本水龟火蛇坎离交媾类禀天然月蟾日
乌遇朔必合婵娟久照乾天坤地覆载广
大妙用神通人以一 (第 001b 页)
无以生二气相资运而变化或分或合妙
用无穷故如牛郎织女情 义缘 合为道之
本水龟火蛇坎离交媾类禀天然月蟾日
乌遇朔必合婵娟久照乾天坤地覆载广
大妙用神通人以一 (第 001b 页)
用之
祖恬淡也无用而为天下之味寂寞也至静
而为制动之机德全于此出而治天下为可
也故物蓄而有礼刻制以为 义缘 情而制法
观天而为度然后出治之道大明矣初岂不
由性尽性则知天性明即通道尧典称尧曰
钦明文思则尧之成政 (第 016a 页)
祖恬淡也无用而为天下之味寂寞也至静
而为制动之机德全于此出而治天下为可
也故物蓄而有礼刻制以为 义缘 情而制法
观天而为度然后出治之道大明矣初岂不
由性尽性则知天性明即通道尧典称尧曰
钦明文思则尧之成政 (第 016a 页)
合多德故。二别相者。多德非一故。三同相
者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。
五成相者。繇此诸 义缘 起成故。六坏相者。诸
缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩
萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之 (第 0324b 页)
者。多义不相违故。四异相者。多义不相似故。
五成相者。繇此诸 义缘 起成故。六坏相者。诸
缘各住自性不移动故。此上六相义者。是菩
萨初地中。观通世间一切法门。能入法界之 (第 0324b 页)
二即起胜因以愿求。
二智慧为母中初正明梵云般罗枳穰(二合)顺古讹略
故言般若西方梵字有界有缘界是体 义缘 是助义
若之一字是界通目智慧般那是缘助之义目智目
慧而不同也以般助若言般若者谓即慧也拣择之
义以那助 (第 0702b 页)
二智慧为母中初正明梵云般罗枳穰(二合)顺古讹略
故言般若西方梵字有界有缘界是体 义缘 是助义
若之一字是界通目智慧般那是缘助之义目智目
慧而不同也以般助若言般若者谓即慧也拣择之
义以那助 (第 0702b 页)
量。结归唯识。
△次显能缘非现量智。】
「又缘实智非缘离识(至)假合生故如实智等。」
【音 义 缘 实智是有法。非缘下宗。因云。假合生故。
同喻如德智等。言假合生者。谓与假法和合而生
之智。此以能缘一 (第 0529b 页)
△次显能缘非现量智。】
「又缘实智非缘离识(至)假合生故如实智等。」
【音 义 缘 实智是有法。非缘下宗。因云。假合生故。
同喻如德智等。言假合生者。谓与假法和合而生
之智。此以能缘一 (第 0529b 页)
以眼
识无所缘。而能缘色。馀识无色缘。亦应能缘色。既
馀不能缘一切。明知无所缘者。是义不然。此中正 义缘 自境时。心上必有带境之相。如镜上面。似面
相生。
△次破无能缘。】
「若心心所无能缘相(至)或虚 (第 0563a 页)
识无所缘。而能缘色。馀识无色缘。亦应能缘色。既
馀不能缘一切。明知无所缘者。是义不然。此中正 义缘 自境时。心上必有带境之相。如镜上面。似面
相生。
△次破无能缘。】
「若心心所无能缘相(至)或虚 (第 0563a 页)
恼。道灭
属无漏故。
△三事境名境烦恼。】
「缘自地者相分似质(至)名缘分别所起名境。」
【音 义 缘 自地境相质相似。皆有体故。名为事境。
缘道灭谛。与他地境。曾未修證。及见闻故。目为名
境。意显但有名 (第 0652a 页)
属无漏故。
△三事境名境烦恼。】
「缘自地者相分似质(至)名缘分别所起名境。」
【音 义 缘 自地境相质相似。皆有体故。名为事境。
缘道灭谛。与他地境。曾未修證。及见闻故。目为名
境。意显但有名 (第 0652a 页)
。各缘何境。
曰。大圆镜智。有义但缘真如为境。以无分别。非后
得故。又行相所缘不可知故。不缘一切。有 义缘 一
切法。以圆镜智无不照故。引庄严论。證缘一切境
引佛地经。證现一切影。又此下。例明。谓因中缘三
类 (第 0136b 页)
曰。大圆镜智。有义但缘真如为境。以无分别。非后
得故。又行相所缘不可知故。不缘一切。有 义缘 一
切法。以圆镜智无不照故。引庄严论。證缘一切境
引佛地经。證现一切影。又此下。例明。谓因中缘三
类 (第 0136b 页)
现
量。此有四类。一五识身。二五俱意。三诸自
證。四一切定心。此上四种皆现量也。今言定
量者。以此四 义缘 色等境。是决定故。亦可前
正道理中具含二量。谓比度生解及自證知。
俱无谬妄咸正道理。定量一句总指三量 (第 0304c 页)
量。此有四类。一五识身。二五俱意。三诸自
證。四一切定心。此上四种皆现量也。今言定
量者。以此四 义缘 色等境。是决定故。亦可前
正道理中具含二量。谓比度生解及自證知。
俱无谬妄咸正道理。定量一句总指三量 (第 0304c 页)
曰后应化常恒熏复依本觉发过恒沙不思议
业在根心中随应教化断恶修善具百行之因满
万德之果或唯清净本觉大 义缘 熏习镜或通随
染本觉二种相中不思议业。】
「如是(至)发心修行故。」
【释曰次总显力用法身应化二 (第 0897b 页)
业在根心中随应教化断恶修善具百行之因满
万德之果或唯清净本觉大 义缘 熏习镜或通随
染本觉二种相中不思议业。】
「如是(至)发心修行故。」
【释曰次总显力用法身应化二 (第 0897b 页)
就都位者。即通约真妄横说也。
如风动水成波。风水俱在波中也。
三云下。后。约未
起巳起释。唯取真心随 义缘 者。心有随缘不变二
义。今唯取随缘一义也。
难名目者。随缘中具未起
巳起之义。难以一义目之也。
未起 (第 0638b 页)
如风动水成波。风水俱在波中也。
三云下。后。约未
起巳起释。唯取真心随 义缘 者。心有随缘不变二
义。今唯取随缘一义也。
难名目者。随缘中具未起
巳起之义。难以一义目之也。
未起 (第 0638b 页)
。缘生法中而实无染
无净可得。以一切法自性无实缘生性故。若
于缘中亦无缘义染净可得。世尊。此无所有 义缘 生之义。智者了知。又复如是缘生之义。
智者于中悉无分别。若于无分别义中即无
染无净。譬如幻师或幻师弟 (第 0069b 页)
无净可得。以一切法自性无实缘生性故。若
于缘中亦无缘义染净可得。世尊。此无所有 义缘 生之义。智者了知。又复如是缘生之义。
智者于中悉无分别。若于无分别义中即无
染无净。譬如幻师或幻师弟 (第 0069b 页)
相者。一合多德故。别相者。多德非一故。同相者。多
义不相违故。异相者。多义不相似故。成相者。由此诸 义缘 起成故。坏相者。诸缘各住自性不移故。此上六
相义者。是菩萨初地中观过世间一切法门。能入法
界之宗。不 (第 0282b 页)
义不相违故。异相者。多义不相似故。成相者。由此诸 义缘 起成故。坏相者。诸缘各住自性不移故。此上六
相义者。是菩萨初地中观过世间一切法门。能入法
界之宗。不 (第 0282b 页)
缘。四．凿大自在天神
眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出
家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论 义缘。 盟咀罗。此云上。
与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史
请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修 (第 0335c 页)
眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出
家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论 义缘。 盟咀罗。此云上。
与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史
请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修 (第 0335c 页)