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別集類
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瑜伽部類
論集部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
为能飨亲而夫子之告子路亦曰未能事人焉能事鬼
是故庸德之行莫先于父母之顺而郊社之礼禘尝之 义缘 之以起明此而天下国家可得而治矣
在上位者能顺乎亲而后可以祀天享帝在下位者能
顺乎亲而后可以获上治民 (第 30b 页)
是故庸德之行莫先于父母之顺而郊社之礼禘尝之 义缘 之以起明此而天下国家可得而治矣
在上位者能顺乎亲而后可以祀天享帝在下位者能
顺乎亲而后可以获上治民 (第 30b 页)
(乙辛合于甲则刚柔相乘仁义兼济非交差也若丙/见癸官丁合壬禄则阴阳相配水火既济非相畏也)
(或以甲申乙酉为不仁庚寅辛卯为不 义缘 寅申庚/甲之交差卯酉乙辛之暗战丙与壬则丙非壬是丁)
(逢癸则癸是丁非子午同然巳亥/一揆凡命遇此一辰 (第 28a 页)
(或以甲申乙酉为不仁庚寅辛卯为不 义缘 寅申庚/甲之交差卯酉乙辛之暗战丙与壬则丙非壬是丁)
(逢癸则癸是丁非子午同然巳亥/一揆凡命遇此一辰 (第 28a 页)
武侯集
宋龙泉叶氏习学记言序目云诸葛武侯集荀勖和峤
令陈寿所定亮之言魏晋所不欲闻然且存之而不敢
没非亮至诚孰能使之哉予谓是固忠武至诚动物之
效而晋武帝之视宋哲徽二宗勖峤之视章惇蔡京辈
务俾苏黄诸公著作一字不存于世明太宗靖难后举
世以方正学文章为讳其用心霄壤矣叶谓晋武好善
忘雠自是盛事故其后裔虽乱而尚延旨哉曹操杀孔
北海其子丕独爱融文辞每叹曰扬班俦也募天下有
上融文章者辄赏以金帛此又在晋武之前皆后世所
不及
叶水心论三国志
叶水心谓陈寿三国志笔高处逼司马迁但少文 义缘
饰终胜班固又云近世有谓三国志当更修定者盖见
注所载尚有诸书不知注之所载皆寿弃馀按陈寿之
书古今訾謷者 (第 18a 页)
宋龙泉叶氏习学记言序目云诸葛武侯集荀勖和峤
令陈寿所定亮之言魏晋所不欲闻然且存之而不敢
没非亮至诚孰能使之哉予谓是固忠武至诚动物之
效而晋武帝之视宋哲徽二宗勖峤之视章惇蔡京辈
务俾苏黄诸公著作一字不存于世明太宗靖难后举
世以方正学文章为讳其用心霄壤矣叶谓晋武好善
忘雠自是盛事故其后裔虽乱而尚延旨哉曹操杀孔
北海其子丕独爱融文辞每叹曰扬班俦也募天下有
上融文章者辄赏以金帛此又在晋武之前皆后世所
不及
叶水心论三国志
叶水心谓陈寿三国志笔高处逼司马迁但少文 义缘
饰终胜班固又云近世有谓三国志当更修定者盖见
注所载尚有诸书不知注之所载皆寿弃馀按陈寿之
书古今訾謷者 (第 18a 页)
卣臣先生问曰痰在膈中去㗋不远每早必痛呕始出
者何耶曰道不同也胸膈之间重重脂膜遮蔽浑无空
隙痰从何出所出者胃中之痰耳曰然则膈中之痰不
出耶曰安得不出但出之艰耳盖膻中之气四布于十
二经布于手足六阳经则其气从㗋吻而上出布于手
足六阴经则其气从前后二阴而下出然从下出者无
碍从上出者亦必先下注阳明始得上越是以难也曰
若是则所论膀胱气化一段渊乎微矣但吸引之机权
从不见于经典岂有所自乎曰内经有巨阳引精之 义
缘 无注解人不能会巨阳者太阳膀胱也谓膀胱能吸
引胸中之气下行而胸中之胀自消此足證也曰胸中
窠囊之说确然无 (第 45a 页)
者何耶曰道不同也胸膈之间重重脂膜遮蔽浑无空
隙痰从何出所出者胃中之痰耳曰然则膈中之痰不
出耶曰安得不出但出之艰耳盖膻中之气四布于十
二经布于手足六阳经则其气从㗋吻而上出布于手
足六阴经则其气从前后二阴而下出然从下出者无
碍从上出者亦必先下注阳明始得上越是以难也曰
若是则所论膀胱气化一段渊乎微矣但吸引之机权
从不见于经典岂有所自乎曰内经有巨阳引精之 义
缘 无注解人不能会巨阳者太阳膀胱也谓膀胱能吸
引胸中之气下行而胸中之胀自消此足證也曰胸中
窠囊之说确然无 (第 45a 页)
物之祖而为四行之主也夫
六气布于地支而阳有太阳阳明少阳阴有太阴少阴
厥阴然阳曰阳明阴曰厥阴盖以循行差次而立 义
缘 阳明居于太少之间故为阳明乃二阳相交以为
明厥阴居于太少之后故为厥阴厥者极尽之谓也
或问曰三春九夏之 (第 56b 页)
六气布于地支而阳有太阳阳明少阳阴有太阴少阴
厥阴然阳曰阳明阴曰厥阴盖以循行差次而立 义
缘 阳明居于太少之间故为阳明乃二阳相交以为
明厥阴居于太少之后故为厥阴厥者极尽之谓也
或问曰三春九夏之 (第 56b 页)
籍田制
门下昔者受命为君体元立极未有不谨于礼而能见
教于人朕其庶乎有惭作者方册存而可举旧章阙(集/作)
(绝/)而复寻自古所行无一而废将以上乞灵于宗社(前/篇)
(作社/稷)下蒙福于黎元朕兹精诚天实降鉴今则献(二字/前篇)
(作/嗣)岁初吉农事将起(前篇/作兴)礼有先于耕籍 义缘 奉于粢
盛是所严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率公卿以先万
姓遂终千亩谓敦本之为大(集作/尔)可布泽之更深宜 (第 15b 页)
门下昔者受命为君体元立极未有不谨于礼而能见
教于人朕其庶乎有惭作者方册存而可举旧章阙(集/作)
(绝/)而复寻自古所行无一而废将以上乞灵于宗社(前/篇)
(作社/稷)下蒙福于黎元朕兹精诚天实降鉴今则献(二字/前篇)
(作/嗣)岁初吉农事将起(前篇/作兴)礼有先于耕籍 义缘 奉于粢
盛是所严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率公卿以先万
姓遂终千亩谓敦本之为大(集作/尔)可布泽之更深宜 (第 15b 页)
中夏鱼溃虽方尺之钱何能有救其危犹举
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
置西域副校尉议(班勇/)
昔孝武皇帝患匈奴强盛兼总百蛮 (第 5b 页)
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
置西域副校尉议(班勇/)
昔孝武皇帝患匈奴强盛兼总百蛮 (第 5b 页)
毁半耳既而不胜誉矣今
者乃绝无毁矣语曰富好行其德又曰人富而仁义附
焉瞻美之去富远而仁义近者则何也其仁 义缘 性生
者也非自势有也是故因瞻美之诸从昆弟子姓乞一
觞以寿太夫人而侑之言太夫人有瞻美真无疆哉或
曰子之 (第 4b 页)
者乃绝无毁矣语曰富好行其德又曰人富而仁义附
焉瞻美之去富远而仁义近者则何也其仁 义缘 性生
者也非自势有也是故因瞻美之诸从昆弟子姓乞一
觞以寿太夫人而侑之言太夫人有瞻美真无疆哉或
曰子之 (第 4b 页)
大鼎也淮南子函牛之鼎/沸则蛾不得置一足焉絓挂也胡卖反)诗人所以眷然
顾之潸焉出涕者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时
对过所问知必以身脂鼎镬为天下笑(帝竟不/铸钱)
諌伐鲜卑议(愚曰鲜卑檀石槐之生亦足以诳俗 (第 18b 页)
顾之潸焉出涕者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时
对过所问知必以身脂鼎镬为天下笑(帝竟不/铸钱)
諌伐鲜卑议(愚曰鲜卑檀石槐之生亦足以诳俗 (第 18b 页)
中夏鱼溃虽方尺之钱何能有救其危犹举
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
讼朱穆书(永兴中穆为冀州刺史忤宦官徵还/输作左校太学 (第 19b 页)
函牛之鼎絓纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕
者也臣东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知
必以身脂鼎镬为天下笑
讼朱穆书(永兴中穆为冀州刺史忤宦官徵还/输作左校太学 (第 19b 页)
国家立学宫程以五经四子之书使天下髦士一出于
是岂颛为制举设哉道之不明也不能户说以𦕈论于
是归其指于传注又或病夫蒙引或问大全诸书之浩
无纪极也于是学者又约其说于讲 义缘 圣人之言为
传注缘传注为讲义其言愈详其指或稍远今以一人
之言传诸众人之口自室而堂而阶而户外而国中未 (第 1b 页)
是岂颛为制举设哉道之不明也不能户说以𦕈论于
是归其指于传注又或病夫蒙引或问大全诸书之浩
无纪极也于是学者又约其说于讲 义缘 圣人之言为
传注缘传注为讲义其言愈详其指或稍远今以一人
之言传诸众人之口自室而堂而阶而户外而国中未 (第 1b 页)
其发舒如开物之寅其敛藏如闭物之戍之类可也
应规矩绳权衡有方圆平直之义焉思其义而智则
圆行则方直其内平其心可也布色白有质之 义缘
或缋或青有文之义焉思其义而文质彬彬可也衣
之长短酌长短之中袷与带之高下酌高下之中缘 (第 7b 页)
应规矩绳权衡有方圆平直之义焉思其义而智则
圆行则方直其内平其心可也布色白有质之 义缘
或缋或青有文之义焉思其义而文质彬彬可也衣
之长短酌长短之中袷与带之高下酌高下之中缘 (第 7b 页)
佳山堂诗集序
命鳸分官以后肇始篇章(左传昭子问曰少皞氏鸟名/官何故也郯子曰五鸠鸠民)
(者也五雉为五工/正九鳸为九农正)断鳌立极而还权舆述作(列子女娲/氏断鳌足)
(以立四极高诱注犬废倾以/鳌足拄之权舆见天篆序)姚庭吁咈半皋夔浑噩之
音(书/)姬代升歌多旦奭舂容之制(诗义疏文王分岐周/故邑为旦奭采邑武)
(王迁镐克商乃采文王时民俗之诗得之国中杂以南/国者为周南其专得之南国者为召南学记善待问者)
(如撞钟待其舂容然后尽/其声韩诗舂容乎大篇)揲蓍系象理本元公(易/)缉雅
称诗 义缘 上相(汉书陆贾谓陈平/曰足下位为上相)莫不仰规天汉俯察
华虫(诗维天有汉/书山龙华虫)舒惨恊乎阴阳( (第 1b 页)
命鳸分官以后肇始篇章(左传昭子问曰少皞氏鸟名/官何故也郯子曰五鸠鸠民)
(者也五雉为五工/正九鳸为九农正)断鳌立极而还权舆述作(列子女娲/氏断鳌足)
(以立四极高诱注犬废倾以/鳌足拄之权舆见天篆序)姚庭吁咈半皋夔浑噩之
音(书/)姬代升歌多旦奭舂容之制(诗义疏文王分岐周/故邑为旦奭采邑武)
(王迁镐克商乃采文王时民俗之诗得之国中杂以南/国者为周南其专得之南国者为召南学记善待问者)
(如撞钟待其舂容然后尽/其声韩诗舂容乎大篇)揲蓍系象理本元公(易/)缉雅
称诗 义缘 上相(汉书陆贾谓陈平/曰足下位为上相)莫不仰规天汉俯察
华虫(诗维天有汉/书山龙华虫)舒惨恊乎阴阳( (第 1b 页)