及令环元州多方安抚前来蕃部蕃官二十三日奏
　言切见太常博士赵拯秘书丞刘奕冯浩殿中丞范
　宽之马仲甫徐执中杜枢太子中允 王复 太子中舍
　王孝和大理寺丞张谟并有才称宜处要务俾临边
事可济军期伏乞望朝廷速差上件官充陜西河东
　大 (第 20b 页)

　　　于潜僧竹筠堂　次韵刘贡父西省种竹

　　　此君轩
木
　　诗十一首
　　　塔前古桧
　　　 王复

秀才所居双桧二首
　　　种松得徕字　戏作种松
　　　万松亭　和赵贶栽桧
　　　杜舆秀才学种松法二首 (第 34a 页)

(惠公封其少子巩称东周君一云孝 王复 号/西周封其弟桓公于河南七年东周立周分)
(为/二)又五十八年显王甲寅赵韩分周为二(七/年)
(辛酉 (第 030b 页)

喜合掌礼拜愿弃国
家不顾身世持如是戒不敢有违又为王天
人群臣若男若女初发心者说三戒为已伏
心者说五戒 王复 问曰太上圣人先下东方
不知以法教化莫亦如今所授乎真人曰我
师随世设教昔在神州以神仙之道教化天
下上自 (第 017b 页)

不见智慧薄故而生邪疑虽
修福事所作浅薄譬如药师为王疗病王密为起宅
而药师不知既归见之乃悔不加意尽力治 王复 次
圣人说今现在事实可信故说后世事亦皆可信如
人夜行险道导师授手知可信故则便随逐比智及
圣人语可知定 (第 0807c 页)

拥毳负暄
自若。王下拜。师推蒲团。席地与坐。笑语终日而去。门
人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。他日 王复 来。师
出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。师曰。中丞即得。
奈知事嗔何。王益重之。

** ▲洪州云 (第 0675b 页)

拥毳负暄自若。王下拜。师推蒲团。席地与坐。笑语
终日而去。门人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。他
日 王复 来。师出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。师
曰。中丞即得。奈知事嗔何。王益重之。师曰。自灵山遗
嘱。 (第 0415a 页)

言智
者谈极相诘语相解语相上语相下语有胜有
负正语不正语自知是非是。为最智智者不
用作瞋怒智者如是。 王复 问那先言王者语
何等类。那先言王者语自放恣敢有违戾不
如王语者王即强诛罚之王者语如是。王言
愿用智者 …… (第 0706b 页)
智其心
不同。那先言王曾见穫麦者不左手持麦右
手刈之。那先言智慧之人断绝爱欲。譬如穫
麦。王言善哉。 王复 问那先何等为馀善事
者。那先言诚信孝顺精进念善一心智慧是
为善事。王言何等为诚信者。那先言诚信者
无 …… (第 0707b 页)
孝顺为本。王言何等为
三十七品经。那先言有四意止有四意断有
四神足有五根有五力有七觉意有八种道
行。 王复 问那先言何等为四意止者。那先报
王言佛说一为身身观止。二为观痛痒痛痒
止。三为观意意止。四为观法法止 (第 0707c 页)
。是为四意
止。 王复 言何等为四意断。那先言佛说已分
别止四事不复念是为四意断。以得四意断
便自得四神足念。 (第 0707c 页)
王复 问何等为四神足念。
那先言一者。眼能彻视。二者耳能彻听。三者 …… (第 0707c 页)
能知他人心中所念。四者身能飞行。是为四
神足念。 王复 问何等为五根者。那先言一者
眼见好色恶色意不贪著是为根。二者耳闻
好声恶骂声意不贪著是为根。三者鼻闻 …… (第 0708a 页)
臭意不贪著是为根。四者口得美味苦辛意不
贪著是为根。五者身得细滑意亦不喜身得
粗坚意亦不恶是为五根。 王复 问何等为五
力者。那先言一能制眼。二能制耳。三能制鼻。
四能制口。五能制身。令意不堕是为五力。王
复 …… (第 0708a 页)
意者。那先言一意觉意。二
分别觉意。三精进觉意。四可觉意。五猗觉意。
六定觉意。七护意。是为七觉意。 王复 问何等
为八种道行。那先言一直见。二直念。三直语。
四直治。五直业。六直方便。七直意。八直定。
是为 …… (第 0708a 页)
因知勤苦便弃诸爱欲便思念八种道行。王
言当用何等弃诸爱欲。那先言一心念道爱欲
自灭。王言善哉善哉。 王复 问言何等为精进
者。那先言持善助善是为精进。那先言譬如
垣墙欲倒从边拄之舍欲倾坏亦复拄之是为
精进。 (第 0708a 页)
那先言譬如国王遣兵有所攻击兵弱欲
不如。 王复 遣兵往助之兵便得胜。人有诸恶
如兵少弱时人持善心消灭恶心。譬如王增
兵得胜。持五善心消五恶心。譬如战 …… (第 0708a 页)
是为精进助善。如是那先言精进所助致。人
善道已。得度世道无有还期。王言善哉。 王复
问何等为意当念诸善事者。那先言譬如人
取异种华以缕合连系之风吹不能散。那先
复言譬如王守藏者知王帑藏 …… (第 0708b 页)
先说经言诸善中一心为本学道
人众多皆当先归一心。人身生死过去如水
下流。前后相从无有住时。王言善哉。 王复
问何等为智慧者。那先言我前说己人有智
慧能断诸疑明诸善事是为智慧。那先言譬
如持灯火入冥室。火适入室 (第 0708b 页)

言随其人作善恶自当得之。中有豪贵者
中有贫穷者。皆是前世宿命世作善恶各自
随其德得之。王言善哉善哉。 王复 问那先言。
人有欲作善者。当前作之耶。当后作之乎。那
先言当居前作之在后作之。不能益人也。居
前作者 …… (第 0714b 页)
就
邪道。无效愚人弃善作恶。后坐啼哭无所益
也。人家弃捐忠正就于不正。临死时悔在后。
王言善哉善哉。 王复 问那先。卿曹诸沙门言。
世间火不如泥犁中火热也。卿曹复言。持小
石著世间火中。至暮不消也。卿曹复言。 (第 0714b 页)

那先比丘经卷下

失译人名附东晋录 王复 问言。无有复胜佛者耶。那先言然。无有
胜佛者。王复问。何以知为无有胜佛者。那先
问王言。如人未曾入大 …… (第 0715b 页)
能分别指视言其枝间无有果。宁可豫知
之不耶。王言不可知。那先言人未得道不能
豫知善恶所在。王言善哉。 王复 问人当于后
世生者。宁能自知不。那先言其当生者自知。
王言何用知之。那先言譬如田家耕种天雨
时节。其 (第 0715c 页)
宁豫知当得谷不。王言然。犹知当
得谷多。那先言人亦如是。人当于后世生豫
自知。王言善哉。 王复 问那先。审有泥洹无。 …… (第 0715c 页)
大火。以即灭其火。火宁可复指示知光所
在不。王言不可知处。那先言佛以般泥洹去
不可复知处。王言善哉。 王复 问那先。沙门宁。
自爱其身不。那先言沙门不自爱其身。王言
如令沙门不自爱其身者。何以故。自消息卧
欲 …… (第 0716a 页)
。不用作肌色。
趣欲支身体奉行佛经戒耳。佛经说言。人有
九孔。为九矛疮。诸孔皆臭处不净。王言善
哉。 王复 问那先。佛为审有三十二相八十种
好身皆金色有光影耶。那先言佛审有三十二
相八十种好皆有金色有光影。王 …… (第 0716a 页)
宁
复有三十二相八十种好身皆金色有光影
耶。那先言佛父母无是相。王言如使父母无
是相者。佛亦无是相。 王复 言人生子像其种
类。父母无有是相者。佛定无是相。那先言佛
父母虽无是三十二相八十种好身金色者。
佛审 …… (第 0716a 页)
地泥水色。那先言虽佛父母无是诸相者。
佛审有是诸相。佛生于世间长于世间。而不
像世间之事。王言善哉。 王复 问那先。佛审如
第七天王梵所行。不与妇女交会不。那先言
然。审离于妇女。净洁无瑕秽。王言假令佛如
第 …… (第 0716b 页)
类。
王言鸟鸣声如雁声。那先言如是鸟为是雁。
弟子各自异类。佛亦如是。非第七天王梵弟
子。王言善哉。 王复 问那先。佛宁悉学知奉行
经戒不。那先言佛悉学知奉行经戒。王言佛
从谁师受经戒。那先言佛无师。佛得道时 (第 0716b 页)
便
悉自知诸经道。佛不如诸弟子学知佛所教。
诸弟子皆当奉行至老。王言善哉。 王复 问那
先。人父母死时悲啼哭泪出。人有闻佛经。亦
复悲啼泪出。俱泪出宁有别异不。那先言人
有父母啼泣皆 …… (第 0716b 页)
曹
忧者愚痴忧耳。其有闻佛经道泪出者。皆有
慈哀之心。念世间勤苦。是故泪出。其得福甚
大。王言善哉。 王复 问那先。以得度脱者。未得
度脱者。有何等别异。那先言人未得度脱者。
有贪欲之心。人得度脱者。无有贪欲 …… (第 0716b 页)
言然我曾有所学知。
以后复忽忘之。那先言王是时无忘耶而忘
之乎。王言我时妄念。那先言可差王为有象。 王复 问那先。人有所作皆念。如甫始有所作。
今见在所作皆用念知耶。那先言已去之事皆
用念知之。今见在之事亦 …… (第 0716c 页)
是。王言人新学
书技巧为唐捐耶。那先言人新学书画者有
念。故令弟子学者有知。是故有念耳。王言善
哉。 王复 问那先。人用几事生念耶。那先言人
凡有十六事生念。一者久远所作生念。二者
新有所学生念。三者若有大事 …… (第 0716c 页)
校计生念。十三者负债生念。十四
者一心生念。十五者读书生念。十六者曾有
所寄更见生念。为十六事生。一 王复 问那
先。何等为念久者。那先言佛弟子阿难女弟
子优婆夷鸠雠单罢。念亿世宿念时事。及馀
道人皆能念去世 (第 0716c 页)
事。如阿难女弟辈甚众
多。念此以便生念。二 王复 问。何等为新所学
生念者。那先言如人曾学知校计。后复忘之。
见人校计便更生念。 (第 0716c 页)
王复 问那先。何等为 …… (第 0716c 页)
大事生念者。那先言譬如太子立为王。自念
为王豪贵。是为大事生念。四 王复 问那先。何
等为思善生念者。那先言譬如为人所请呼极
善意宾遇待之。其人自念言。昔日为某所请
呼善意待 (第 0717a 页)
人。是为思善生念。五 王复 问那先。
何等为更苦生念。那先言譬如人曾为人所
挝捶闭系牢狱。是为更苦生念。六 (第 0717a 页)
王复 问那
先言。何等为自思惟生念者。那先言譬如曾
有所见。若家室宗亲及畜生。是为自思惟生
念。七 (第 0717a 页)
王复 问那先言。何等为曾杂所作生念
者。那先言譬如人名万物字类色香臭甜苦。
念此语事是为杂生念。八 (第 0717a 页)
王复 问那先言。何
等为教人生念者。那先言人自喜忘边人或
有者或忘者。忘为教人生念。九 (第 0717a 页)
王复 问那先
言。何等为像生念者。那先言人牛马各自有
像类。是为像生念。十 (第 0717a 页)
王复 问那先。何等为曾
所忘生念者。那先言譬如人卒有所忘。数数
独念得之。是为曾所忘生念。十一 (第 0717a 页)
王复 问那
先。何等为因识生念者。那先言学书者能求
其字。是为因识生念。十二 (第 0717a 页)
王复 问那先。何等
为校计生念者。那先言如人共校计成就悉知
策术分明。是为校计生念。十三 (第 0717a 页)
王复 问那先。
何等为负债生念者。那先言譬如顾鼓所当债
归。是为债局生念。十四 (第 0717a 页)
王复 问那先。何等为
一心生念者。那先言沙门一其心。自念所从
来生千亿世时事。是我为一其心生念。十五 (第 0717a 页)
王复 问那先。何等为读书生念者。那先言帝
王有久古之书。念言某帝某年时书也。是为
读书生念。十六 (第 0717a 页)
王复 问那先。何等为曾有所 …… (第 0717a 页)
寄更见生念者。那先言若人有所寄。更眼见
之便生念。是为所寄生念。王言善哉。 王复 问
那先。佛宁悉知去事甫始当来事耶。那先言
然。佛悉知之。王言假令佛悉知诸事者。何故
不一时教诸弟子 …… (第 0717b 页)
一
时念佛。用是故不入泥犁中。便得生天上。其
小石没者如人作恶。不知佛经死后便入泥
犁中。王言善哉。 王复 问那先。卿曹用何等故
行学道作沙门。那先言我以过去苦现在苦
当来苦。欲弃是诸苦。不欲复受更。故行学道 (第 0717b 页)
作沙门。 王复 问那先。苦乃在后世。何为豫学
道作沙门。那先问王。王宁有敌国怨家欲相
攻击不。王言然。有敌国怨家。常 …… (第 0717b 页)
备之。那先复问
王。饥乃田种渴乃掘井耶。王言皆当豫作之。
那先言尚未饥渴。何故豫作调度。王言善哉。 王复 问那先。第七梵天去是几所。那先言甚
远。令石大如王殿。从第七梵天上堕之。六月
日乃堕此间地耳。王言卿 …… (第 0717c 页)
质。身长二万八千里者不。王言然有是。我
曹闻之。那先言如是二万八千里鱼。其胁骨
长四千里。王怪之为。 王复 问那先。卿曹诸沙
门说言。我能断喘息之事。王言奈何断喘息
气耶。那先问王。宁曾闻志不。王言我闻之。那 …… (第 0718b 页)
问那先。为呼言海海为是水名为海耶。用他
事故言海。那先言人所以呼为海者。水与盐
参各半。是故为海耳。 王复 问那先。何以故海
悉咸如盐味。那先言所以海水咸者。淡畜以
来久远及鱼鳖虫多共清便水中。是故令咸
耳。 (第 0718b 页)
王言善哉。 王复 问那先。人得道以宁。能
悉思惟深奥众事不。那先言然。人得道以能
悉思惟深奥之事。那先言佛经最深奥知众 …… (第 0718b 页)
言善哉。王
复问那先。人神智自然。此三事宁同各异。那
先言人神者主觉。智者晓道。自然者虚空无
有人。 王复 问那先言。得人何等为得人者。眼 …… (第 0718b 页)
多不。剥割肌肤。宁令信知粗
软不。拔去其志。盛念宁多不。王言不也。那先
言佛在所作甚难。佛所如甚妙。 王复 问那先。
所作何等甚难何等甚妙。那先言佛言能知
人腹中。目所见事悉能解之。能解目事能解
耳事能解鼻事 (第 0718c 页)

三种力非诸声闻所能行故。如宝云经
说。以诸众生自性怯弱。唯除菩萨显现增长。
又如来秘密经说。时阿阇世 王复 白佛言。世
尊。菩萨具修几法即能获得如是胜力。佛言。
大王菩萨若修十法获斯胜利。何等为十。一
者菩萨 (第 0127c 页)

　用辨非声色」
#+END_VERSE


于是其人皆大感悟。即求为师。而大士悉与

度之。会众圣与其受戒。而提婆为之上首。会
有五千外道。先于其国兴大幻术。王与国人
皆靡然从之。而佛道将塞。当此大士感慨。遂
易其威仪。白衣持幡。伺王每出。则趋其前行。
或隐或显。如此凡七载。一旦王大异之。以善
辞命而致之问曰。汝果何人。而常吾前行。追
之不得。纵之不去。大士曰。我是智人。知一切
事。 王复

惊其语。即欲验之曰。诸天今何所为。
曰天今方与阿修罗战。王曰。天事岂易明耶。
曰且待将有应效。少顷俄 (第 0727b 页)

拥毳负暄自若。王下
拜。师推蒲团席地与坐。笑语终日而去。门人让师曰。
此一众所仰。奈何不加礼。　他日 王复 来。师出前趋迎
之。王曰。何不如前日相见。　师曰。中丞即得。奈知事瞋
何。王益重之。

*** 云居 (第 0639c 页)

故示现
大神通金刚手有此佛顶王所流布
处一切魔不得其便何况修行者若
有善男子善女人若能常忆念此真
言 王复 能持诵彼获不思议神通成
就具大精进神通圆满一切诸天礼
敬彼人不久获不思议功德若有成
就真言王者或有大 (第 0720b 页)

：「希有秘密主！能具如是广大力势，善持最
胜大金刚杵，普愿一切众生皆悉获得如是
胜力。」

时阿阇世 王复 白佛言：「世尊！菩萨具修几法，
即能获得如是胜力？」

佛言：「大王！菩萨若修十
法，获斯胜力。何等 (第 0745c 页)

斯病者。倒即吐也。文云下引
陈如品也。三种病贪瞋痴也。三种药不净慈
心因缘也。事理不融故。药病互无。 王复 得病
者。即哀叹品中客医喻也。王得病即小机执
无常为病也。亦药亦病者。治邪常故名药。障
真常故名病。 (第 0022b 页)

，悉来归化。七宝成就、千子具足，复何所
为？』诸臣答言：『唯然，大王！西瞿陀尼犹未归
德。』尔时，圣 王复 与七宝、一切营从，飞空而
往西瞿陀尼。王既至彼，彼土人民亦复归伏。

「复告大臣：『我阎浮提、及弗婆 …… (第 0680b 页)
，皆以归化。七宝成就、千子
具足，复何所为？』诸臣答言：『唯然，大王！北郁单
越犹未归化。』尔时，圣 王复 与七宝、一切营
从，飞空而往北郁单越。王既至彼，彼土人
民欢喜归德。

「复告大臣：『我四天下安隐丰 …… (第 0680b 页)
身形端严无比，所居宫
殿、床榻、卧具悉是七宝，自恃天福未来归化，
今应往讨令其摧伏。』

「尔时，圣 王复 与七宝、一
切营从，飞腾虚空上忉利天。见有一树，其
色青绿。圣王见已，即问大臣：『此是何色？』大臣 (第 0680b 页)

。何以故？
阿阇世王若不随顺耆婆语者，来月七日必
定命终堕阿鼻狱。是故，近因莫若善友。」

阿
阇世 王复 于前路闻舍婆提毗流离王乘船
入海，遇火而死；瞿伽离比丘生身入地至
阿鼻狱；须那刹多作种种恶，到于佛所 …… (第 0725c 页)
亦应不定。若
杀定者，一切诸法则非不定。」

佛言：「大王！善哉，
善哉。诸佛世尊说一切法悉无定相， 王复 能
知杀亦不定。是故当知：杀无定相。

「大王！如 (第 0726b 页)

即谏王言：『如是大士不应加
害。』王告诸臣：『汝等云何知是大士？』诸臣答
言：『见受苦时容色不变。』 王复 语言：『我当更
试，知变、不变。』即劓其鼻，刖其手、足。尔时，菩
萨已于无量无边世中修习慈悲，悯苦众 (第 0797a 页)

释生死即常以显小执生死是事真常是
理事即理故无常即常波水空华喻意可晓理性本
常妄谓无常岂非病也。 王复 得病者即是小机执无常等四以成枯病问向
举鹿马以喻执情今云生死无常即佛性常岂应鹿
便是马耶荅有二意一者 (第 0386b 页)