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別集類
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法華部類
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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
其夷人之墓顾为是琐琐耳
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 …… (第 13b 页)
出母必是子思止有一子故不使丧出母适长则不
为出母服也言不丧出母自子思始非谓孔氏世世
有出母特于子思见此事耳 道隆 则从而隆道污则
从而污亦就其出母以定污隆圣人则处情子思则 …… (第 14b 页)
不敢不循理而孔子使丧出母乃圣人处权子思自
以为不敢处权唯循理而已不敢学孔子也故曰先
君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污孔子
所为皆义也但子思未识圣人之意所以不敢学也
道即义也隆高也污下也义高则礼 …… (第 15a 页)
之为甚是哭于期年之内则可哭于期年之外则甚
也子上之母死而不丧子思谓先君子之无失道者
以情徇道而未尝以道徇情也 道隆 则从而隆故丧
出母道污则从而污故止于期年而已若伋则以道
跔情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母不 (第 16a 页)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 …… (第 13b 页)
出母必是子思止有一子故不使丧出母适长则不
为出母服也言不丧出母自子思始非谓孔氏世世
有出母特于子思见此事耳 道隆 则从而隆道污则
从而污亦就其出母以定污隆圣人则处情子思则 …… (第 14b 页)
不敢不循理而孔子使丧出母乃圣人处权子思自
以为不敢处权唯循理而已不敢学孔子也故曰先
君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污孔子
所为皆义也但子思未识圣人之意所以不敢学也
道即义也隆高也污下也义高则礼 …… (第 15a 页)
之为甚是哭于期年之内则可哭于期年之外则甚
也子上之母死而不丧子思谓先君子之无失道者
以情徇道而未尝以道徇情也 道隆 则从而隆故丧
出母道污则从而污故止于期年而已若伋则以道
跔情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母不 (第 16a 页)
(顾炎武曰伯鱼之期而犹哭自父在/为母之制当然疏以为出母者非)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然(注礼为出母期父卒/为父后者不服耳)子之不使白也
丧之何也子思曰昔者吾先君子无所失道 道隆 则从
而隆道污则从而污伋则安能为伋也妻者是为白也
母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不丧出母
自子思 …… (第 16a 页)
(为甚是哭于期年之内则可哭于期年之外则甚也/子上之母死而不丧子思谓先君子之无失道者以)
(情徇道而未尝以道徇情也 道隆 则从而隆故丧出/母道污则从而污故止于期年而已若伋则以道徇)
(情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母 …… (第 17a 页)
祖庙不丧出母礼也孔子时人丧之故亦令伯鱼丧
之子上时人不丧之故子上守法亦不丧之其实子
上是正礼孔子却是变礼也故曰 道隆 则从而隆道
污则从而污 又问子上不丧出母如何朱子曰今 (第 18a 页)
律文甚分明又问伯鱼母死期而犹哭如何曰既期
则当除矣而犹哭是以夫子非之又问 道隆 则从而
隆道污则从而污曰以文意观之 (第 18b 页)
道隆 者古人为出
母无服迨德下衰有为出母制服者夫子之听伯鱼
丧出母随时之义也若子思之意则以为我不能效 …… (第 18b 页)
出母无服或人之问子思自可引此答之何故费辞
恐是古者出母无服逮德下衰时俗有此故曰先君
子无所失道即谓礼也 道隆 则从而隆道污则从而
污是圣人固用古礼亦有随时之义时如伯鱼之丧
出母是也子思自谓不能如此故但守古之 …… (第 19a 页)
(丧情之所不容恝执礼而强使恝焉非情也则亦非/礼也是以伯鱼行之而夫子姑听之东渚谓圣人之)
(大也愚则曰圣人之微也子思则自计其道之不足/以及此故已之子思之严也亦贤圣之分也 道隆 则)
(隆道污则污智足以知圣/人而不知者以为饰说也)
(姜宸英曰吴氏澄因子思哭嫂知其有兄因其有兄 …… (第 29b 页)
时则齐衰杖期固其礼矣伯鱼服过期而犹
哭故夫子甚之明乎不及期则哭之可也子
上母死而不丧而齐衰杖期之礼废矣子思
道隆 道污之说先儒皆不能无疑而从而为
之辞者朱子曰出母既得罪于祖则不得入
祖庙不丧出母礼也 (第 31b 页)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然(注礼为出母期父卒/为父后者不服耳)子之不使白也
丧之何也子思曰昔者吾先君子无所失道 道隆 则从
而隆道污则从而污伋则安能为伋也妻者是为白也
母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不丧出母
自子思 …… (第 16a 页)
(为甚是哭于期年之内则可哭于期年之外则甚也/子上之母死而不丧子思谓先君子之无失道者以)
(情徇道而未尝以道徇情也 道隆 则从而隆故丧出/母道污则从而污故止于期年而已若伋则以道徇)
(情而不能以情徇道故为伋也妻是为白也母 …… (第 17a 页)
祖庙不丧出母礼也孔子时人丧之故亦令伯鱼丧
之子上时人不丧之故子上守法亦不丧之其实子
上是正礼孔子却是变礼也故曰 道隆 则从而隆道
污则从而污 又问子上不丧出母如何朱子曰今 (第 18a 页)
律文甚分明又问伯鱼母死期而犹哭如何曰既期
则当除矣而犹哭是以夫子非之又问 道隆 则从而
隆道污则从而污曰以文意观之 (第 18b 页)
道隆 者古人为出
母无服迨德下衰有为出母制服者夫子之听伯鱼
丧出母随时之义也若子思之意则以为我不能效 …… (第 18b 页)
出母无服或人之问子思自可引此答之何故费辞
恐是古者出母无服逮德下衰时俗有此故曰先君
子无所失道即谓礼也 道隆 则从而隆道污则从而
污是圣人固用古礼亦有随时之义时如伯鱼之丧
出母是也子思自谓不能如此故但守古之 …… (第 19a 页)
(丧情之所不容恝执礼而强使恝焉非情也则亦非/礼也是以伯鱼行之而夫子姑听之东渚谓圣人之)
(大也愚则曰圣人之微也子思则自计其道之不足/以及此故已之子思之严也亦贤圣之分也 道隆 则)
(隆道污则污智足以知圣/人而不知者以为饰说也)
(姜宸英曰吴氏澄因子思哭嫂知其有兄因其有兄 …… (第 29b 页)
时则齐衰杖期固其礼矣伯鱼服过期而犹
哭故夫子甚之明乎不及期则哭之可也子
上母死而不丧而齐衰杖期之礼废矣子思
道隆 道污之说先儒皆不能无疑而从而为
之辞者朱子曰出母既得罪于祖则不得入
祖庙不丧出母礼也 (第 31b 页)
百物不废巨细无不察也(并易/说) 显道者危使平
易使倾惧以终始其要无咎之道也(正/蒙)
广汉张氏曰道污则从而污此商之末世也 道隆
使平易者使倾盖可知矣文王囚于羑里望道未
见以其小心翼 (第 53b 页)
易使倾惧以终始其要无咎之道也(正/蒙)
广汉张氏曰道污则从而污此商之末世也 道隆
使平易者使倾盖可知矣文王囚于羑里望道未
见以其小心翼 (第 53b 页)
之水疏畜水谓之潢水不流谓之污(又行浊亦曰污贾谊新书道术篇放理洁静谓之行反行为污书胤征旧染污俗)又
(降也杀也礼檀弓 道隆 则从而隆道污则从而污注有隆有杀进退如礼)又劳事亦曰污左传昭元年处不辟污正义言事 (第 7b 页)
(降也杀也礼檀弓 道隆 则从而隆道污则从而污注有隆有杀进退如礼)又劳事亦曰污左传昭元年处不辟污正义言事 (第 7b 页)
君子丧出母乎曰然(礼为出母期父卒/为父后者不服耳)
子之不使白也丧之何也子思曰昔者吾先君子无所
失道 道隆 则从而隆道污则从而污(污犹杀也有隆/有杀进退如礼)伋则
安能(自予不/能及)为伋也妻者是为白也母不为 (第 13a 页)
子之不使白也丧之何也子思曰昔者吾先君子无所
失道 道隆 则从而隆道污则从而污(污犹杀也有隆/有杀进退如礼)伋则
安能(自予不/能及)为伋也妻者是为白也母不为 (第 13a 页)
此以见天子至于士皆有庙(明夷伯之庙过制/故因此以言礼)天
子七庙诸侯五大夫三士二故德厚者流光德薄
者流卑(雍曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵始
德之本也始封必为祖(若契为殷祖弃为/周祖 谷梁传) (第 9b 页)
子七庙诸侯五大夫三士二故德厚者流光德薄
者流卑(雍曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵始
德之本也始封必为祖(若契为殷祖弃为/周祖 谷梁传) (第 9b 页)
(适士二庙曰考庙王考庙官/师一庙曰考庙士考无庙)故德厚者流光德薄者
流卑(范氏曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵始德
之本也始封必为祖(范氏曰契为殷祖弃为周祖汪/氏曰大夫 (第 48b 页)
流卑(范氏曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵始德
之本也始封必为祖(范氏曰契为殷祖弃为周祖汪/氏曰大夫 (第 48b 页)
为(于伪反下/人为同)是克东阳齐人为是取吾二邑(并在/明年)辱
国亦甚矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆 而德
大人之有恶务去(起吕反/下司)之而不积也则不念其恶
而进之矣以邾子益来恶也归邾子益于邾是知 (第 41b 页)
国亦甚矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆 而德
大人之有恶务去(起吕反/下司)之而不积也则不念其恶
而进之矣以邾子益来恶也归邾子益于邾是知 (第 41b 页)
惟商民耳苟商民迁善远罪则四方无一不化之民
岂有不虞之变哉此我一人之所以得享其安宁之
效此其责在毕公故以此命之也道有升降苏氏引
子思之言 道隆 则从而隆道污则从而污是也孟子
曰天下有道以道徇身天下无道以身徇道此亦升
降也政由俗革者风俗之弊必 (第 7b 页)
岂有不虞之变哉此我一人之所以得享其安宁之
效此其责在毕公故以此命之也道有升降苏氏引
子思之言 道隆 则从而隆道污则从而污是也孟子
曰天下有道以道徇身天下无道以身徇道此亦升
降也政由俗革者风俗之弊必 (第 7b 页)
以不夺人之恩善之岂其然乎
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 (第 4b 页)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 (第 4b 页)
(庙皇考庙适士二庙曰考庙王考/庙官师一庙曰考庙王考无庙)故德厚者流光德
薄者流卑(范氏曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵
始德之本也始封必为祖(范氏曰契为殷祖弃为周/祖愚按大夫之 (第 12b 页)
薄者流卑(范氏曰德厚者位尊 道隆 者爵重/故天子远及七世士祭祖而已)是以贵
始德之本也始封必为祖(范氏曰契为殷祖弃为周/祖愚按大夫之 (第 12b 页)
(以为子思习于礼未尝不慎曰吾何慎哉言其/慎久矣皆是不晓柳若与子思所言慎字之意)
○子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先
君子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰
昔者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从
而污伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻
者是不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 (第 142a 页)
○子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先
君子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰
昔者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从
而污伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻
者是不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 (第 142a 页)
(是时岂有夷人之墓以成寝者哉而季/子乃有是事者以周官之法坏故也)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 …… (第 5b 页)
服矣子思是欲守常礼而不欲使如伯鱼之加隆也
(张子曰 道隆 则从而隆道污则从而污亦就其出母/以定污隆圣人则处情子思则守礼出妻不当使子)
(丧之礼也子于母则不可 …… (第 6b 页)
(礼也子思以为我不至于圣人不敢不循礼而孔子/使丧出母乃圣人处权子思自以为不敢处权唯循)
(礼而已不敢学孔子也故曰 道/隆 则从而隆道污则从而污)
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者
此言丧 (第 6b 页)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始 …… (第 5b 页)
服矣子思是欲守常礼而不欲使如伯鱼之加隆也
(张子曰 道隆 则从而隆道污则从而污亦就其出母/以定污隆圣人则处情子思则守礼出妻不当使子)
(丧之礼也子于母则不可 …… (第 6b 页)
(礼也子思以为我不至于圣人不敢不循礼而孔子/使丧出母乃圣人处权子思自以为不敢处权唯循)
(礼而已不敢学孔子也故曰 道/隆 则从而隆道污则从而污)
孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其
至也三年之丧吾从其至者
此言丧 (第 6b 页)
注曰礼为出母期父卒为父后者不服耳
子之不使白也丧之何也
疏曰子思既在子上当为出母有服故疑而问
子思曰昔者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污
则从而污伋则安能
疏曰道有可隆则从而隆谓父在为出母宜加隆厚
为之著服污犹杀也若礼可 (第 4b 页)
子之不使白也丧之何也
疏曰子思既在子上当为出母有服故疑而问
子思曰昔者吾先君子无所失道 道隆 则从而隆道污
则从而污伋则安能
疏曰道有可隆则从而隆谓父在为出母宜加隆厚
为之著服污犹杀也若礼可 (第 4b 页)
昼夜掠以其君来献于亳社囚于负瑕此天下之恶
也吴师为是克东阳齐人为是取吾二邑辱国亦甚
矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆 而德大人之
有恶务去之而不积也则不念其恶而进之矣以邾
子益来恶也归邾子益于邾是知其为恶能去之而 (第 23a 页)
也吴师为是克东阳齐人为是取吾二邑辱国亦甚
矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆 而德大人之
有恶务去之而不积也则不念其恶而进之矣以邾
子益来恶也归邾子益于邾是知其为恶能去之而 (第 23a 页)
其宫昼夜掠以其君来献于亳社囚于负瑕此天
下之恶也吴师为是克东阳齐人为是取吾二邑
辱国亦甚矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆
而德大人之有恶务去之而不积也则不念其恶
而进之矣以邾子益来恶也归邾子益于邾是知 (第 26b 页)
下之恶也吴师为是克东阳齐人为是取吾二邑
辱国亦甚矣何以备书于策而不讳乎圣人 道隆
而德大人之有恶务去之而不积也则不念其恶
而进之矣以邾子益来恶也归邾子益于邾是知 (第 26b 页)
视以为准的者安有简薄伦类如檀弓之所载者乎
愚观春秋书叔姬之事而见圣人厚伦之意檀弓所
言出于汉儒附会决无是也而又托为子思之言谓
道隆 而隆道污而污语意不莹重为后人之惑衰世
薄俗有不足于夫妇者每藉是以文其过其害甚大 (第 36b 页)
愚观春秋书叔姬之事而见圣人厚伦之意檀弓所
言出于汉儒附会决无是也而又托为子思之言谓
道隆 而隆道污而污语意不莹重为后人之惑衰世
薄俗有不足于夫妇者每藉是以文其过其害甚大 (第 36b 页)