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續道藏
清代道教文獻
。今俗呼为閤子寺。止有罗汉堂其广化崇仁等院俱废无迹。 永寿院在县东八里源涡村。宋祥符中重建有崇建三年 僧法惠
撰石刻。元一统志崇仁院。在县城内宋熙宁元年额。 法严院。在县城内。宋治平元年额。 显圣院在县城内。宋
。水月寺。路口有灵园在。崇教院。旧名荐福。有真珠泉。华津洞。赵其王府园。水石甚奇胜。有仙人棋台。西林 法惠
院。旧名兴庆。钱王建。有雪斋秦少游记。东坡诗。冷水峪。 梯子岭。 慈云岭。 净明院。郊坛斋宫有易安斋 ……。又有灵泉井。宝云茶。初阳台。亦废。玛瑙宝胜院。昔在孤山。后改为四圣观。遂迁于此。有中庸子陶器墓。乃 法惠
法师智圆目号也。有高僧阁。仆夫泉。养乐园。贾平章有光禄阁。春雨观。潇然养乐堂。嘉生堂。生意生物之府。
素王之道。杭州灵𨼆寺大德惠远婺州开元寺大德清辨本州六度寺大德惠炬一作炬大乘寺主浩然本寺上座惠达寺至 法惠。
都维那神爽等轮王之位我敬奉之妙光之法我敬行之。爰请伽陁。式播玄烈。铭曰付嘱戒藏遵行威仪。光还性静。翼
府安溪县。本名大尖山。县之北有巨峰。介乎还集来苏龙兴感化四里之间。高出群峰之右。故以大尖名之。道者黄 法惠。
先庵于县之南山。邑人敬之一夕大尖山上有异光。人颇怪之。明日往观则道者在焉因岩架屋。取其山之名。去其尖
。汝勿自厌其身。汝昔作贵近。多害物命。当自悔责。自尽何益。有支那国僧来此学法。已在涂矣。三年当至。以 法惠
彼。彼复流通。汝罪自灭。我曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损已。三年而阇黎果至。前梦有徵也。余涉世多艰。盖其夙障。闻曼殊室利之言。以 法惠
人。则罪自灭。故有撰述佛祖旨诀之意。欲以惠人而自灭因僧风障耳非有他求也。〉黄梅意旨〈宗门统要六祖能大
。知临安府卢知原等。言嗣濮王仲湜劄子契勘濮安懿王神主神貌。今赴行在。未有安奉去处。奉圣旨令临安府相度 法惠
寺。具状中尚书省。本府寻委官前去 法惠
寺相度得佛殿后法堂屋五间可充安奉。诏可。七月二十五日。大常寺言准新除判太宗正事嗣濮王牒。恭奉圣旨迎奉
皇统元年即绍兴十年庚申也〉燃目〈夷坚志绍兴五年夏大旱朝廷偏祷山川祠庙不应遣临安守往上天竺迎灵感观音于 法惠
寺建道场满三七日。又弗应时六月过半矣苦行头陀潘法慧者。默祷于佛乞焚右目以施即取铁弹投诸火煅令通红置眼
两员，往省诸陵。」诏令枢密院每半年差使臣两员前去。三年正月，礼部、太常寺言：「春秋二仲，荐献诸陵，乞 于行
在法惠寺设位，望祭行礼。」从之。自是每岁荐献，率循此制。五月，诏令户部支金一百两付河南府镇抚使司干办
用《凝安》，九成之乐。郡邑行事，则乐止三成。他如亲飨先农、亲祀高禖，则敞坛壝、奏乐舞，按习于同文馆、 法惠
寺。亲耕籍田，则据宣和旧制，陈设大乐，而引呈耒耜、护卫耕根车、仪仗鼓吹至以二千人为率。先农乐用《静安
康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：「祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观 法惠
奸。」时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。
金人围都城，傅日夜亲当矢石。读丘浚《感事
金人围都城，傅日夜亲当矢石。读丘浚《感事
月，闻高丽遣知枢密院事洪彝叙等六十五人来贡，议以临安府学馆其使。言者谓虽在兵间，不可无学，恐为所窥。 诏以
法惠寺为同文馆以待之。既而卒不至。
六年，高丽持牒官金稚圭至明州，赐银帛遣之，惧其为金间也。
六年，高丽持牒官金稚圭至明州，赐银帛遣之，惧其为金间也。
大学八条。其要只在格致。盖格致之工。非徒尔也。必有妙法如何耳。夫事物在外。明德在内。推极彼物之理。以明在我之明德云尔。则凡遇一事一物。必反以思之曰此物之理。在吾明德中否。不在乎否。如此求之。念念存省。是之谓格致欤。天下之道理无穷。在外之事物亦无限。何能物物事事。讨尽这个理。以明明德也。愿以一副要 法惠
赐。
万物皆备于我。事物之理。即吾心之理也。明得物理尽时。便是吾心之德无不明者也。初岂强分内外。谓在 (第 114H 页)
万物皆备于我。事物之理。即吾心之理也。明得物理尽时。便是吾心之德无不明者也。初岂强分内外。谓在 (第 114H 页)
司马光对神宗曰。使三代之君常守禹汤文武之法。虽至今存。可也。且治天下譬如居室弊则修之。非大坏不更造也。大坏而欲更造。非得良匠美材不成。今二者皆无有。臣恐风雨之不庇也。○丰稷曰。明足以烛万事之统。而不可用其明。智足以应变曲当。而不可用其智。顺于古道。二帝所以圣。仪式刑文王。成王所以贤。偏听生奸。独任成乱。此古今之大患。天下之深戒也。以洪范为元龟。以祖训为宝鉴。一动于深宫之中。思以为则于四海之内。一言于细毡之上。思以为法于千载之下。○孙溥尝奏乞复祖法。钦宗问之。
曰。祖宗法惠民。熙宁法惠国。崇观以来 法惠 奸。○赵鼎奏高宗曰。恭惟祖宗创业守成。垂二百年。圣圣传授。以至陛下。适丁艰难之秋。愿深考祖宗之法。一 (第 486H 页)
曰。祖宗法惠民。熙宁法惠国。崇观以来 法惠 奸。○赵鼎奏高宗曰。恭惟祖宗创业守成。垂二百年。圣圣传授。以至陛下。适丁艰难之秋。愿深考祖宗之法。一 (第 486H 页)
之孝。追远之诚。祭祀之礼。尤所重大而不可不讲者也。宗庙。所以序昭穆之列。而修春秋之享者也。原庙。所以 法惠
帝之意。而寓如在之念者也。陵寝。所以重先王之藏。而设守卫之所者也。节来则祭。物新则荐。一日之荐。至于 (第 65H 页)
。复敢出意见论利害。而又大乖时宜。昔。宋臣孙傅曰。祖宗法惠民。熙丰(王安石时)法惠国。观宁(蔡京时) 法惠
奸。今臣所陈则于此三者。终无所当。而非徒怨丛于一身。乃复上及于国家。静思臣罪。万殒难赎。伏乞 圣慈。 (第 354H 页)
谢洪参判(汝方)见访而还
谢安夏生判抚州
谢庆尚道监司惠鱼
走笔答人惠石决明醢
走笔谢云庵主 法惠 扇
次人韵。题僧诗卷。
华岩都僧统义砧惠扇。且以诗见寄。次韵。
次韵题僧诗卷
谢安夏生判抚州
谢庆尚道监司惠鱼
走笔答人惠石决明醢
走笔谢云庵主 法惠 扇
次人韵。题僧诗卷。
华岩都僧统义砧惠扇。且以诗见寄。次韵。
次韵题僧诗卷