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續道藏
签得许可告。又使善灵之
母。详述讲往之由。于三宝前申祝。六月九日。迎神而
祀之。以附于善妙龙李崆胴崔 法珍 分宜女之次。
** 丛信芳赞(如皋)石 麟
所遇者生身之父母兮。非此人之性耶。所宝者法 (第 0416c 页)
母。详述讲往之由。于三宝前申祝。六月九日。迎神而
祀之。以附于善妙龙李崆胴崔 法珍 分宜女之次。
** 丛信芳赞(如皋)石 麟
所遇者生身之父母兮。非此人之性耶。所宝者法 (第 0416c 页)
同仇者所愿望于兄之心
乎梓寿法录辄以俚言赘首兄不之罪则弟不朽矣
远辱专使承厚贶悚惕拜嘉北风渐肃尚冀为 法珍
又
西子湖头著一愚庵和尚所谓金屋贮阿娇纵曰阖
户高眠多方谢客亦此地无金二两之说 (第 0417c 页)
乎梓寿法录辄以俚言赘首兄不之罪则弟不朽矣
远辱专使承厚贶悚惕拜嘉北风渐肃尚冀为 法珍
又
西子湖头著一愚庵和尚所谓金屋贮阿娇纵曰阖
户高眠多方谢客亦此地无金二两之说 (第 0417c 页)
。此贫道铭刻肝肺。望于先生者也。密藏
应世才能。今非昔时比矣。可喜可怪。即日往峨嵋。会
晤未期。惟为 法珍 谨。
又。
大都男子出处。实系前分。世之嘈杂赞𠷣。何足介怀。
且荣辱无常。两无自性。辱若有性。 (第 0416c 页)
应世才能。今非昔时比矣。可喜可怪。即日往峨嵋。会
晤未期。惟为 法珍 谨。
又。
大都男子出处。实系前分。世之嘈杂赞𠷣。何足介怀。
且荣辱无常。两无自性。辱若有性。 (第 0416c 页)
具坚固志。常
加策励。不计岁月。勉进其功。习之既久。自然宁一。岂
可更别求方便哉。勉之。
** 示 法珍 禅人
予昔丙子之岁。开法温陵。见城中诸衲。多重福缘。崇
净业于。少林门下事。少有留心者。及今庚寅之 …… (第 0442c 页)
方谓之真知有。岂识心对
境。了了分别之事乎。然此知有。尚当扫除。到无有变
易之地。方可谓之大休歇地。 法珍 立志。誓明祖道。岂
可以路途茶饭自足乎。 (第 0443a 页)
法珍 勉之。
** 示石岐上人
净土法门。惟是一心。能净其心。则土无不净。所谓净
心之法。但当将六字圣 (第 0443a 页)
加策励。不计岁月。勉进其功。习之既久。自然宁一。岂
可更别求方便哉。勉之。
** 示 法珍 禅人
予昔丙子之岁。开法温陵。见城中诸衲。多重福缘。崇
净业于。少林门下事。少有留心者。及今庚寅之 …… (第 0442c 页)
方谓之真知有。岂识心对
境。了了分别之事乎。然此知有。尚当扫除。到无有变
易之地。方可谓之大休歇地。 法珍 立志。誓明祖道。岂
可以路途茶饭自足乎。 (第 0443a 页)
法珍 勉之。
** 示石岐上人
净土法门。惟是一心。能净其心。则土无不净。所谓净
心之法。但当将六字圣 (第 0443a 页)
示守愚禅人
灵光独露根尘外。者里何曾有智愚。夜半木人开石
户。果然无意得逢渠。
** 示 法珍 禅人
此道昭然觌面。何须特地要见。师姑元是女人。山门
定对佛殿。所以世尊拈花。也是空中闪电。百万人 (第 0516c 页)
灵光独露根尘外。者里何曾有智愚。夜半木人开石
户。果然无意得逢渠。
** 示 法珍 禅人
此道昭然觌面。何须特地要见。师姑元是女人。山门
定对佛殿。所以世尊拈花。也是空中闪电。百万人 (第 0516c 页)
相
遇。又送君归窣堵波。祇如安家乐业一句作么生道。
抛下灵骨曰。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。
** 送 法珍 禅友入塔 (第 0584c 页)
法珍 矮阇黎。平生负大志。谭玄说妙簸弄机关。择友
亲师倾泻意气。而今一火功成。不免归于此地。且道 (第 0584c 页)
遇。又送君归窣堵波。祇如安家乐业一句作么生道。
抛下灵骨曰。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。
** 送 法珍 禅友入塔 (第 0584c 页)
法珍 矮阇黎。平生负大志。谭玄说妙簸弄机关。择友
亲师倾泻意气。而今一火功成。不免归于此地。且道 (第 0584c 页)
涅槃。如
或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一
朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。
为 法珍 禅友。对灵小参。师云。 (第 0615a 页)
法珍 禅友昔同参先师
座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍
志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法 (第 0615a 页)
智业巳奉遗骨
入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提
激之恩。当此之时。且道。与 法珍 还有相见处否。若道
有相见。幽明迥隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相
见则且置。祇如 (第 0615a 页)
法珍。 下世以来。巳经六载。天耶人耶。
诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何
处。既无寄托。则亦 (第 0615a 页)
无出没。无动静。无往来。有佛无佛。
性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是
增语。 法珍 当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句 …… (第 0615a 页)
子。须还 法珍 自道始得。良久云。大众莫道。 (第 0615b 页)
法珍 无语
好。珍重。
为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多
人。亦悟却几多人。何以迷却几多 (第 0615b 页)
或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一
朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。
为 法珍 禅友。对灵小参。师云。 (第 0615a 页)
法珍 禅友昔同参先师
座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍
志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法 (第 0615a 页)
智业巳奉遗骨
入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提
激之恩。当此之时。且道。与 法珍 还有相见处否。若道
有相见。幽明迥隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相
见则且置。祇如 (第 0615a 页)
法珍。 下世以来。巳经六载。天耶人耶。
诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何
处。既无寄托。则亦 (第 0615a 页)
无出没。无动静。无往来。有佛无佛。
性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是
增语。 法珍 当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句 …… (第 0615a 页)
子。须还 法珍 自道始得。良久云。大众莫道。 (第 0615b 页)
法珍 无语
好。珍重。
为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多
人。亦悟却几多人。何以迷却几多 (第 0615b 页)
果之一。尽管如此，几十年
来对于《金藏》的研究，仍有不少问题难以得到圆满解答，其主要
原因就是记载崔 法珍 刊雕《金藏》史事的原始材料，即金章宗明昌
四年（1193年），由秘书丞兼翰林修撰赵沨书写、翰林侍讲学 (第 0446a 页)
士党
怀英篆额的记载崔 法珍 刊雕《金藏》情况的碑文（以下称为「赵沨
碑」）已经亡佚。
不久前，笔者在北京图书馆善本部发现了有关 (第 0446a 页)
崔 法珍 刊雕
《金藏》的新资料。笔者认为，这条资料与佚失以久的「赵沨碑」有
密切关系，是研究「赵沨碑」和崔 (第 0446a 页)
法珍 刊雕《金藏》的重要资料。本
文即围绕这条材料，对「赵沨碑」及有关问题考辨如下。
* 一
这条 …… (第 0446a 页)
最晚的补刊题年。因而估计补刊经藏活动的下限时间当距永乐
十年不远。
以上是有关背景情况。新发现的崔 法珍 刊雕《金藏》的材料，
就是在这部经过明代永乐年间补刊的《碛砂藏》的题记中发现的。
题记共有两则，刊 …… (第 0449a 页)
进于朝。奉敕旨，令
左右街十大寺僧，香花迎经，于大圣安寺安置。既而宣法
珍，见于宫中尼寺，赐坐设斋。 法珍 奏言：『臣所印藏经，
已蒙圣恩，安置名刹。所造经板，亦愿上进。庶得流布圣 …… (第 0449a 页)
教，仰报国恩。』奉诏许之，乃命圣安寺为 法珍 建坛，落发
受具，为比丘尼。仍赐钱千万，洎内閤五百万，起运经板。
至二十一年（1181年）进到京师。 …… (第 0450a 页)
冬望日杭州仙林万善戒坛祗
殿善恢谨题。」
题记二：
「最初雕造大藏经板：
昔潞州长子县崔进之女 法珍， 年一十三岁，断臂出
家。发大誓愿，雕藏经板，垂三十年，方刻有成。大定十
有八年，始印一藏进于朝。敕旨 …… (第 0451a 页)
进经板凡一十六万八千一佰一
十三面，为卷六千九百八十。敕命有司选通经沙门道遵
等五人教正。二十三年赐 法珍 紫衣，敕号弘教大师。其
协力雕造经板杨惠温七十二人，并给戒牒，许礼弘教大师
为师。仍置经板于大昊天寺 …… (第 0451a 页)
潞州
长子县崔进之女，名法珍」，迄「呜呼，可谓难也哉」一段，是第一部
分，是鲍善恢自述其题记中有关崔 法珍 刊雕《金藏》资料之来源于：
「已门人慧仁等，具言刊经本末谒文于东平赵沨述记」。以下是鲍
善恢联想自己 …… (第 0452a 页)
生活在明代永乐
年间，他的时代是应该能够看到此碑的。
为说明这个问题，我们先来看看传世文献中有关崔 法珍 刊雕
《金藏》的资料。自明代以下，各种文献凡记述 (第 0452a 页)
法珍 刊雕《金藏》
者，皆为互相辗转引录，都非纂辑者亲眼得见。至今所传，无出其右。
因此，在辨證鲍善恢题记 …… (第 0452a 页)
传世文献中有关崔 法珍 刊雕《金藏》的资料，只有不多的几
条：
（1）、《日下旧闻考》
清《日下旧闻考》卷一百五十五《存 …… (第 0453a 页)
今
在燕弘法寺（金国文具录）。」《考》纂者按语云：「析津志，弘法寺在
旧城。金大定十八年，潞州崔进女 法珍 印经一藏进于朝，命圣安
寺设坛为 (第 0453a 页)
法珍 受戒为比邱尼。二十三年，赐紫衣弘教大师。明昌
四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英 …… (第 0453a 页)
全书》。择人所罕觏，有裨世道人心及足资考镜
者，剞劂流传，嘉惠来学。」因而推测，《日下旧闻考》有关崔 法珍 刊
雕《金藏》的资料，出于《永乐大典》之《析津志》。
（2）、《金史纪事本末》
《金史纪事本末》 …… (第 0453a 页)
今在燕宏法寺。《析津志》云：宏法寺在旧城。大定十八年，潞州
崔进女 法珍， 印经一藏进于朝。命圣安寺设坛为 (第 0454a 页)
法珍 受戒为比邱
尼。二十三年赐紫衣宏教大师。明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林
修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英 …… (第 0454a 页)
撰之。」李有棠著有《辽史纪事
本末》与《金史纪事本末》。因其考定颇详，诏给内阁中书衔。
李有棠书引 法珍 刊雕《金藏》资料之出处，蒋唯心《金藏雕印
始末考》一文颇含糊其辞。宿白先生认为李书出《析津志》。宿先 …… (第 0454a 页)
津志》。
（3）、《析津志》
《析津志辑佚．寺观》弘法寺：「在旧城。金大定十八年，潞州
崔进之女 法珍， 印经一藏，进于朝。命圣安寺设坛，为 (第 0454a 页)
法珍 受戒，
为比丘尼。二十三年，赐紫衣弘教大师。明昌四年，立碑石。秘 …… (第 0454a 页)
给北京图书馆的顺天府志残卷，及北京大学图书馆所藏
缪荃孙从永乐大典所辑顺天府志残卷中转录。」其有关崔 法珍
刊雕《金藏》的资料，或者应该出自《永乐大典》所引《析津志》。
（4）、《永乐大典．顺天府》
《永 (第 0455a 页)
乐大典．顺天府》卷七：「弘法寺：在旧城。金大定十八年
潞州崔进女 法珍 印经一藏进于朝，命圣安寺设坛 (第 0455a 页)
法珍 受戒，为
比丘尼。二十一年以经版达京师。二十三年赐紫衣弘教大师。
以弘法寺收贮经版，及弘法寺西地与之 …… (第 0455a 页)
本的「弘法寺」条下是「昭觉禅寺」，在「昭觉禅寺」条下，正有「已
上并见《元一统志》」字样。照此看来， 法珍 刊雕《金藏》的资料，出
自《永乐大典．顺天府》的《元一统志》。
分析上述四则传世文献的流传情况，可 (第 0456a 页)
知有关崔 法珍 刊雕 …… (第 0456a 页)
法寺西地与
之」两句，但是如果仔细分析这些文献的特点，可以清楚地看到它
们有许多共同的地方：如（1） 法珍 的籍贯及父名；（2）经藏进京的
时间；（3）设坛受戒地点；（4）赐紫衣的时间；（5）御赐法号等等，这 (第 0458a 页)
些特点是我们瞭解崔 法珍 刊雕《金藏》的最基本情况。鲍氏的题
记不仅记录了这些情节，且较之更详尽，如非照录赵沨原碑之文
字，就 …… (第 0458a 页)
到题记以外资料
的證明：
首先，题记叙述的《金藏》刊雕的起止年代与《赵城金藏》完全相
同。题记云： 法珍 「雕造经藏，垂三十年，方克有成」。这一句话，
在各本传世文献中是没有的。传世文献中，唯有陆光祖万历十 (第 0458a 页)
二
年（1584年）《募刻大藏经序》提到一句：「……昔有女子崔 法珍 断
臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。」然
而陆光祖生活年代远晚于鲍善恢，有关「三 …… (第 0458a 页)
赵沨碑」的碑名，应该就是鲍善恢题记起首之标题：「最初敕赐
弘教大师雕藏经板院记。」
* 三
崔 法珍 断臂刊雕藏经一事，明代以来即出现了不少误解。
万历十七年（1589年）在五台山开雕《径山藏》。《径 …… (第 0461a 页)
人称之
「方册本」。此藏筹划间，许多著名人物为此著文做序，形成了一
部《募刻五台山大藏经会约》。有关 法珍 的误解就出现在此书中。
此书中收有吴郡王世贞《刻大藏缘起序》。《序》云：「……于
是开士密藏始发心 …… (第 0461a 页)
冯梦祯文中提及之陆公，即陆光祖。陆光祖万历十二年
（1584年）《募刻大藏经序》云：「……昔有女子崔 法珍， 断臂募刻藏 …… (第 0461a 页)
越有破产鬻儿应之者。」
冯、王二人认为弘道尼刊雕《碛砂藏》，冯梦祯更误认为断臂
刊经。陆光祖认为崔 法珍 断臂募刻藏，积三十年方成。但他所说
之 (第 0462a 页)
法珍 为明代人。可见有关误传由来以久。
这些误传以后又影响到海外。延享年间（1744～1747），日
本 …… (第 0462a 页)
明兴南北二藏，其如北藏
者，禁阙缄秘，请印甚难。南版虽间许印，其制重大，价值甚高，致
请自少。爰有尼 法珍 者，欲募刻方册藏本，简便宏通，遂为激发四
方，自断臂示其决心。于此海内感动，诸人戮力，至有破产鬻子应 (第 0462a 页)
之者，三十年而就其功，是方册藏版。……」随天认为 法珍 为明
人，其断臂刊雕者，为明代方册本藏经。
近代以来，误传依然流传。《碛砂藏》端平（1234～ (第 0462a 页)
）目录
题记载有藏主法忠，叶恭绰在《碛砂延圣院小志》中猜测：「法忠与 法珍， 字音略同，岂即为一人而转述有歧欤，抑或共同发愿，由法
忠看而崔 (第 0462a 页)
法珍 先为苦行劝募欤，姑附一说，以存轶事。」
更有人捕风捉影认为：「《金史纪事本末》 (第 0462a 页)
法珍， 为另一人，
与刻藏之事无涉。断臂募刻《碛砂藏》的是弘道，与明代的 (第 0462a 页)
法珍 无
涉。王世贞序文说仿弘道碛砂故事，即就 (第 0462a 页)
法珍 而言。换言之，弘
道断臂刻宋藏， (第 0462a 页)
法珍 断臂刻明藏，是两个人，两个事……」
王、冯、陆三公所引用资料，其文意之中，显然看得出与崔法
珍刊雕 …… (第 0462a 页)
明明白白所指断臂募刻者为崔 法珍。 《碛砂藏》，南宋宝庆（1225～1227年）至绍定（1228～1233年）
间，刊雕于平江府陈湖 (第 0463a 页)
来对于《金藏》的研究，仍有不少问题难以得到圆满解答，其主要
原因就是记载崔 法珍 刊雕《金藏》史事的原始材料，即金章宗明昌
四年（1193年），由秘书丞兼翰林修撰赵沨书写、翰林侍讲学 (第 0446a 页)
士党
怀英篆额的记载崔 法珍 刊雕《金藏》情况的碑文（以下称为「赵沨
碑」）已经亡佚。
不久前，笔者在北京图书馆善本部发现了有关 (第 0446a 页)
崔 法珍 刊雕
《金藏》的新资料。笔者认为，这条资料与佚失以久的「赵沨碑」有
密切关系，是研究「赵沨碑」和崔 (第 0446a 页)
法珍 刊雕《金藏》的重要资料。本
文即围绕这条材料，对「赵沨碑」及有关问题考辨如下。
* 一
这条 …… (第 0446a 页)
最晚的补刊题年。因而估计补刊经藏活动的下限时间当距永乐
十年不远。
以上是有关背景情况。新发现的崔 法珍 刊雕《金藏》的材料，
就是在这部经过明代永乐年间补刊的《碛砂藏》的题记中发现的。
题记共有两则，刊 …… (第 0449a 页)
进于朝。奉敕旨，令
左右街十大寺僧，香花迎经，于大圣安寺安置。既而宣法
珍，见于宫中尼寺，赐坐设斋。 法珍 奏言：『臣所印藏经，
已蒙圣恩，安置名刹。所造经板，亦愿上进。庶得流布圣 …… (第 0449a 页)
教，仰报国恩。』奉诏许之，乃命圣安寺为 法珍 建坛，落发
受具，为比丘尼。仍赐钱千万，洎内閤五百万，起运经板。
至二十一年（1181年）进到京师。 …… (第 0450a 页)
冬望日杭州仙林万善戒坛祗
殿善恢谨题。」
题记二：
「最初雕造大藏经板：
昔潞州长子县崔进之女 法珍， 年一十三岁，断臂出
家。发大誓愿，雕藏经板，垂三十年，方刻有成。大定十
有八年，始印一藏进于朝。敕旨 …… (第 0451a 页)
进经板凡一十六万八千一佰一
十三面，为卷六千九百八十。敕命有司选通经沙门道遵
等五人教正。二十三年赐 法珍 紫衣，敕号弘教大师。其
协力雕造经板杨惠温七十二人，并给戒牒，许礼弘教大师
为师。仍置经板于大昊天寺 …… (第 0451a 页)
潞州
长子县崔进之女，名法珍」，迄「呜呼，可谓难也哉」一段，是第一部
分，是鲍善恢自述其题记中有关崔 法珍 刊雕《金藏》资料之来源于：
「已门人慧仁等，具言刊经本末谒文于东平赵沨述记」。以下是鲍
善恢联想自己 …… (第 0452a 页)
生活在明代永乐
年间，他的时代是应该能够看到此碑的。
为说明这个问题，我们先来看看传世文献中有关崔 法珍 刊雕
《金藏》的资料。自明代以下，各种文献凡记述 (第 0452a 页)
法珍 刊雕《金藏》
者，皆为互相辗转引录，都非纂辑者亲眼得见。至今所传，无出其右。
因此，在辨證鲍善恢题记 …… (第 0452a 页)
传世文献中有关崔 法珍 刊雕《金藏》的资料，只有不多的几
条：
（1）、《日下旧闻考》
清《日下旧闻考》卷一百五十五《存 …… (第 0453a 页)
今
在燕弘法寺（金国文具录）。」《考》纂者按语云：「析津志，弘法寺在
旧城。金大定十八年，潞州崔进女 法珍 印经一藏进于朝，命圣安
寺设坛为 (第 0453a 页)
法珍 受戒为比邱尼。二十三年，赐紫衣弘教大师。明昌
四年立碑石，秘书丞兼翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英 …… (第 0453a 页)
全书》。择人所罕觏，有裨世道人心及足资考镜
者，剞劂流传，嘉惠来学。」因而推测，《日下旧闻考》有关崔 法珍 刊
雕《金藏》的资料，出于《永乐大典》之《析津志》。
（2）、《金史纪事本末》
《金史纪事本末》 …… (第 0453a 页)
今在燕宏法寺。《析津志》云：宏法寺在旧城。大定十八年，潞州
崔进女 法珍， 印经一藏进于朝。命圣安寺设坛为 (第 0454a 页)
法珍 受戒为比邱
尼。二十三年赐紫衣宏教大师。明昌四年立碑石，秘书丞兼翰林
修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英 …… (第 0454a 页)
撰之。」李有棠著有《辽史纪事
本末》与《金史纪事本末》。因其考定颇详，诏给内阁中书衔。
李有棠书引 法珍 刊雕《金藏》资料之出处，蒋唯心《金藏雕印
始末考》一文颇含糊其辞。宿白先生认为李书出《析津志》。宿先 …… (第 0454a 页)
津志》。
（3）、《析津志》
《析津志辑佚．寺观》弘法寺：「在旧城。金大定十八年，潞州
崔进之女 法珍， 印经一藏，进于朝。命圣安寺设坛，为 (第 0454a 页)
法珍 受戒，
为比丘尼。二十三年，赐紫衣弘教大师。明昌四年，立碑石。秘 …… (第 0454a 页)
给北京图书馆的顺天府志残卷，及北京大学图书馆所藏
缪荃孙从永乐大典所辑顺天府志残卷中转录。」其有关崔 法珍
刊雕《金藏》的资料，或者应该出自《永乐大典》所引《析津志》。
（4）、《永乐大典．顺天府》
《永 (第 0455a 页)
乐大典．顺天府》卷七：「弘法寺：在旧城。金大定十八年
潞州崔进女 法珍 印经一藏进于朝，命圣安寺设坛 (第 0455a 页)
法珍 受戒，为
比丘尼。二十一年以经版达京师。二十三年赐紫衣弘教大师。
以弘法寺收贮经版，及弘法寺西地与之 …… (第 0455a 页)
本的「弘法寺」条下是「昭觉禅寺」，在「昭觉禅寺」条下，正有「已
上并见《元一统志》」字样。照此看来， 法珍 刊雕《金藏》的资料，出
自《永乐大典．顺天府》的《元一统志》。
分析上述四则传世文献的流传情况，可 (第 0456a 页)
知有关崔 法珍 刊雕 …… (第 0456a 页)
法寺西地与
之」两句，但是如果仔细分析这些文献的特点，可以清楚地看到它
们有许多共同的地方：如（1） 法珍 的籍贯及父名；（2）经藏进京的
时间；（3）设坛受戒地点；（4）赐紫衣的时间；（5）御赐法号等等，这 (第 0458a 页)
些特点是我们瞭解崔 法珍 刊雕《金藏》的最基本情况。鲍氏的题
记不仅记录了这些情节，且较之更详尽，如非照录赵沨原碑之文
字，就 …… (第 0458a 页)
到题记以外资料
的證明：
首先，题记叙述的《金藏》刊雕的起止年代与《赵城金藏》完全相
同。题记云： 法珍 「雕造经藏，垂三十年，方克有成」。这一句话，
在各本传世文献中是没有的。传世文献中，唯有陆光祖万历十 (第 0458a 页)
二
年（1584年）《募刻大藏经序》提到一句：「……昔有女子崔 法珍 断
臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。」然
而陆光祖生活年代远晚于鲍善恢，有关「三 …… (第 0458a 页)
赵沨碑」的碑名，应该就是鲍善恢题记起首之标题：「最初敕赐
弘教大师雕藏经板院记。」
* 三
崔 法珍 断臂刊雕藏经一事，明代以来即出现了不少误解。
万历十七年（1589年）在五台山开雕《径山藏》。《径 …… (第 0461a 页)
人称之
「方册本」。此藏筹划间，许多著名人物为此著文做序，形成了一
部《募刻五台山大藏经会约》。有关 法珍 的误解就出现在此书中。
此书中收有吴郡王世贞《刻大藏缘起序》。《序》云：「……于
是开士密藏始发心 …… (第 0461a 页)
冯梦祯文中提及之陆公，即陆光祖。陆光祖万历十二年
（1584年）《募刻大藏经序》云：「……昔有女子崔 法珍， 断臂募刻藏 …… (第 0461a 页)
越有破产鬻儿应之者。」
冯、王二人认为弘道尼刊雕《碛砂藏》，冯梦祯更误认为断臂
刊经。陆光祖认为崔 法珍 断臂募刻藏，积三十年方成。但他所说
之 (第 0462a 页)
法珍 为明代人。可见有关误传由来以久。
这些误传以后又影响到海外。延享年间（1744～1747），日
本 …… (第 0462a 页)
明兴南北二藏，其如北藏
者，禁阙缄秘，请印甚难。南版虽间许印，其制重大，价值甚高，致
请自少。爰有尼 法珍 者，欲募刻方册藏本，简便宏通，遂为激发四
方，自断臂示其决心。于此海内感动，诸人戮力，至有破产鬻子应 (第 0462a 页)
之者，三十年而就其功，是方册藏版。……」随天认为 法珍 为明
人，其断臂刊雕者，为明代方册本藏经。
近代以来，误传依然流传。《碛砂藏》端平（1234～ (第 0462a 页)
）目录
题记载有藏主法忠，叶恭绰在《碛砂延圣院小志》中猜测：「法忠与 法珍， 字音略同，岂即为一人而转述有歧欤，抑或共同发愿，由法
忠看而崔 (第 0462a 页)
法珍 先为苦行劝募欤，姑附一说，以存轶事。」
更有人捕风捉影认为：「《金史纪事本末》 (第 0462a 页)
法珍， 为另一人，
与刻藏之事无涉。断臂募刻《碛砂藏》的是弘道，与明代的 (第 0462a 页)
法珍 无
涉。王世贞序文说仿弘道碛砂故事，即就 (第 0462a 页)
法珍 而言。换言之，弘
道断臂刻宋藏， (第 0462a 页)
法珍 断臂刻明藏，是两个人，两个事……」
王、冯、陆三公所引用资料，其文意之中，显然看得出与崔法
珍刊雕 …… (第 0462a 页)
明明白白所指断臂募刻者为崔 法珍。 《碛砂藏》，南宋宝庆（1225～1227年）至绍定（1228～1233年）
间，刊雕于平江府陈湖 (第 0463a 页)
久保。心徇浮华。不求息虑。谁之
过欤。遂退居静室。不出二日。端坐而终。春秋
七十七。夏腊五十八。 释法珍。 不知何许人也。亦忘受具之年。自舍
尘俗。戒行精苦。誓除人我。志求解脱。讲华严
楞伽唯识瑜伽。每升座宣 …… (第 1118a 页)
。岁有万数。
诣五台顶。然长明灯。幡花不绝。至隋开皇十
三年七月而终。后五年。隋帝梦五台山华严
寺。 法珍大师 院。有摩尼宝珠二十颗。敕遣黄
门侍郎郭。驰骅求取珠。 (第 1118a 页)
法珍 院供养库中。果
得宝珠。尽符圣梦。乃造七宝函。盛之进献。自
馀珠宝。有百千种。凡五斗馀。有诏复送台山 (第 1118a 页)
过欤。遂退居静室。不出二日。端坐而终。春秋
七十七。夏腊五十八。 释法珍。 不知何许人也。亦忘受具之年。自舍
尘俗。戒行精苦。誓除人我。志求解脱。讲华严
楞伽唯识瑜伽。每升座宣 …… (第 1118a 页)
。岁有万数。
诣五台顶。然长明灯。幡花不绝。至隋开皇十
三年七月而终。后五年。隋帝梦五台山华严
寺。 法珍大师 院。有摩尼宝珠二十颗。敕遣黄
门侍郎郭。驰骅求取珠。 (第 1118a 页)
法珍 院供养库中。果
得宝珠。尽符圣梦。乃造七宝函。盛之进献。自
馀珠宝。有百千种。凡五斗馀。有诏复送台山 (第 1118a 页)
来求子不得则生在
难处而不闻佛法中止一城则为众生而生三界
也仓以藏粟则法喜禅悦食之所出库以藏财则
诸 法珍 宝之所聚童仆幼贱而亲者则初发心菩
萨之未出生死诸见者也臣佐辅巳而贵者则得
忍菩萨之助佛扬化者也象马车 (第 0383c 页)
难处而不闻佛法中止一城则为众生而生三界
也仓以藏粟则法喜禅悦食之所出库以藏财则
诸 法珍 宝之所聚童仆幼贱而亲者则初发心菩
萨之未出生死诸见者也臣佐辅巳而贵者则得
忍菩萨之助佛扬化者也象马车 (第 0383c 页)
僧柔〈附弘称 僧绍 僧拔 慧熙〉 慧基〈附僧行 慧旭 道恢 慧谅 慧
永 慧深 法洪 昙兴〉慧次〈附僧宝 僧智 法珍 僧响 僧
猛 法宝 慧渊〉 慧隆〈附智诞 僧辨 僧贤 道慧 法
度〉 僧宗〈附法 ……门慧深，亦基之。弟子深与同学法洪，并以戒素见重深。后次沙门昙兴，亦沉审有气局。
慧次〈附僧宝 僧智 法珍 僧响 僧猛 法宝 慧渊〉
按《高僧传》：慧次，姓尹，冀州人。初出家为志钦弟子，后遇徐州释法迁解贯，当 ……敬以师礼，四事供给。永明八年，讲百论至，破尘品。忽然从化，春秋五十七矣。时谢寺，又有僧宝僧智长，乐寺 法珍， 僧响僧猛法宝慧渊，并一代英哲为。时论所宗。
慧隆〈附智诞 僧辨 僧贤 道慧 法度〉
按《高僧传》：慧
永 慧深 法洪 昙兴〉慧次〈附僧宝 僧智 法珍 僧响 僧
猛 法宝 慧渊〉 慧隆〈附智诞 僧辨 僧贤 道慧 法
度〉 僧宗〈附法 ……门慧深，亦基之。弟子深与同学法洪，并以戒素见重深。后次沙门昙兴，亦沉审有气局。
慧次〈附僧宝 僧智 法珍 僧响 僧猛 法宝 慧渊〉
按《高僧传》：慧次，姓尹，冀州人。初出家为志钦弟子，后遇徐州释法迁解贯，当 ……敬以师礼，四事供给。永明八年，讲百论至，破尘品。忽然从化，春秋五十七矣。时谢寺，又有僧宝僧智长，乐寺 法珍， 僧响僧猛法宝慧渊，并一代英哲为。时论所宗。
慧隆〈附智诞 僧辨 僧贤 道慧 法度〉
按《高僧传》：慧
登升，盖洪德高妙，元韵宿感，灵化虚源，神澄八方，龙升凤逐，飞步真门，隐显津梁，观试风尘，其道神矣，其 法珍
矣，非纸札粗意所能。述宣今聊撰本师之标，略尔将来，有道之士，以游目也。
按《云笈七签·紫阳真人周君内
按《云笈七签·紫阳真人周君内
不得见，渴心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，路入蓬莱山杳杳，相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。 庐山开元寺 僧法珍
坐禅二十年，颇有戒行。一日定坐，见一道人来谒，问曰：师谓道惟坐可乎。珍曰：然。道人曰：佛戒贪嗔，淫杀
逼营署官府并入城，有众二十万。青州刺史桓和绐东昏出战，因降。先是，俗语谓密相欺变者为和欺。于是虫儿、 法珍
等曰：今日败于桓和，可谓和欺矣。
齐帝下诏禅位，百官并上表劝进，帝谦让不受。是日，太史令蒋道秀陈天文
齐帝下诏禅位，百官并上表劝进，帝谦让不受。是日，太史令蒋道秀陈天文
“一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无尽大江流”的楹联一副，祝贺黄鹤重归，被誉为书 法珍
品。
张学良（1901—2001） 现代政治人物、军事家。字汉卿，号毅庵，乳名双喜、小六子。辽宁省盘
张学良（1901—2001） 现代政治人物、军事家。字汉卿，号毅庵，乳名双喜、小六子。辽宁省盘