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清代道教文獻
續道藏
恐不可妄议也。○问尧之时。以庭草之叶落。知其旬朔云。未知旬朔之前。月与年。无从而考知。其前黄帝之时。 容成
之造历。据何以为之。既云造历。而颛顼之时。始作历云。造历是何事。而作历亦何事耶。未作历之前。年与代。 (第 162L 页)
。虽然气朔之相错。盈虚之不齐。苟非明乎理而察乎数者。则孰能推步之尽其精。而置闰之得其宜乎。是故轩后得 容成
而算占不差。帝尧命羲和而闰法以明。如欲讲究乎其法而不差于置闰。岂外于得其人而责星历之任乎。试就明问而 …… (第 291H 页)
闰法之正不正。岂不系于占算之精不精乎。故春秋传。亦以再失闰。为司历之过。使愚得为今日计。我后诚能得如 容成， 羲和者而任历象授时之官。得如洛下闳，邵尧夫者而尽占候推算之法。以我法之有定。律天运之无定。有馀者消之 (第 292H 页)
闰法之正不正。岂不系于占算之精不精乎。故春秋传。亦以再失闰。为司历之过。使愚得为今日计。我后诚能得如 容成， 羲和者而任历象授时之官。得如洛下闳，邵尧夫者而尽占候推算之法。以我法之有定。律天运之无定。有馀者消之 (第 292H 页)
固难尽信。今姑从之。余以为确论。或曰黄帝氏受河图。见日月星辰之象。始有星官之书。命大挠占斗建作甲子。 容成
造历。伏羲以后黄帝以前。考于史略目录则七百馀年也。七百馀年之间。世无历日。则人不知节序。但见花开为春 (第 482H 页)
。文章事业之见于世者。皆黄帝之创开也。史记曰受河图见日月星辰之象。始有星官之书。命大挠占斗建作甲子。 容成
造历。隶首作算数。伶伦造律吕。然则占于斗柄之轮回。以天干十地支十二。配为六十甲子。推步二十八宿日月五 (第 538H 页)
蚩尤受戮。万国朝元。问道崆峒。法治华胥。功已成而制定。同四海之车书。爰采铜于首山。乃铸鼎于兹湖。方其 容成
撰日。颖首献模。形范二仪。足像三卞。勒功庸以呈器。告万世于方来。乘龙上天。事已超忽。湖水至今其悠悠。 (第 349L 页)
看渔店水侵门。沙岸依然作小材。瘦竹裛残秋露净。寒梅点破暝烟昏。鸥迎藜杖来常押。鳌畏虹竿去不吞。此地倘 容成
小筑。一生那羡庙廊尊。
石臼。又次李堣韵(在观澜亭南)
碧海桑田变几回。空留石臼寄岩隈。波漂旧药全无 (第 464L 页)
石臼。又次李堣韵(在观澜亭南)
碧海桑田变几回。空留石臼寄岩隈。波漂旧药全无 (第 464L 页)
七夕新呼渡，宋玉东邻旧隔墙。汉渚何曾遗玉佩，蓝桥且自乞琼浆。盈庭都说鸳鸯好，独望昆明忆武皇。”“还丹 何处
问容成，石火光中烈焰生。斑竹自流长别泪，征鸿忽作合欢声。金猊雾散迷三岛，玉漏筹添闰六更。所恃天公不呵