武公 之庙。武世室也。　案春秋成六年。立武宫。则 (第 96L 页)
武公 已毁而复立也。何得为世室也。且春秋讥其不当立。以罪季氏不臣之心。亦安得称为武德耶。
周献豆。　郑孔于 (第 96L 页)

　
(配享)领议政赵浚。(文忠公。)　义安大君和。(襄昭公。　太祖庶弟。)　领议政南在。(忠景公追配。)　兴安君李济。(景武公。　罪死追配。)　青海君李之兰。(襄烈公。)　判中枢南訚。(刚 武公。 　在弟罪死追配。)　吏曹判书赵仁沃。(忠靖公。)
　
(相臣)裴克廉。(壬申。以前朝侍中。仍拜左侍中 (第 451H 页)

四月十一日。幼颖悟绝伦。气宇且挺特。叔父忠武公舜臣。常抚爱之曰。大吾门者。必此儿也。壬癸之难。公从忠 武公 于湖南之左水营。当是时。忠武公屡击贼得意。斩获甚众。贼酋行长。退保露梁之海曲。势穷欲撤归。忠武公 (第 308H 页)

云。后百十有七年戊子。府使李凤祥。即壬辰殉节臣忠 武公 舜臣之后。阅州志。见公事迹。慨然兴感。劝士林建祠。名曰忠烈以享公。即楚人国殇之义也。余诵国殇之词。有 (第 336L 页)

　上帝临汝章。愚谓二字。讲录曰。愚字。当为西山自称。而但他处。皆引本注。不应于此。独入自注。为可疑。

篇内愚谓条二。而牛山章。已引朱子本注。则此亦朱子注。而非西山自注。可见矣。
　视尔友君子章附注。周之卿士。讲录曰。总指风雅中所称周卿士而言。尤庵曰。指 武公。

未知何所的从。
退陶曰。因论抑诗。兼指诸作者而称美之。盖 (第 349H 页)
武公。

亦在其中。然似不可单指 (第 349H 页)
武公。

　坤之六二章小注。觉轩蔡氏曰。寂而理之体无不存。感而理之用无不行云云。又曰。虚灵知觉。不能不囿于气 (第 349H 页)

上帝之地。此实万世学者之法程也。卫之武公。年九十有五。犹箴警。不懈其学。至于不愧屋漏。其德至称睿圣。 武公 则亦闻武王之风者也。孔子曰。向道而行。中途而废。忘身之老也。不知年数之不足也。俛焉日有孜孜。毙而后已 (第 598H 页)

　　八(颖毛传)
毛颖传。韩文之俳谐。亦以试见其史才耳。张籍所云驳杂无实之言。正指此类。而柳柳州所称良史才者。亦以此也。盖其为文。酷摹子长。滑稽跌宕。宜悦时人之眼。而当时之人。大笑以为怪。此不可知也。柳州文如其人。玉洁寡合。然乃深喜此文。至比之 武公 之戏谑。文王之菖蒲菹。此亦不可知也。
　　
九(斥佛朱子语类论释氏。有曰今不消穷究他。伊川所谓只消就 (第 490L 页)

　鲁斋王氏人心道心图。退溪先生以为多误。愚谓王氏此说似无疑。
王氏以性命为知其本有故曰微。以形气为知其本无故曰危。则其微其危。皆势之自然。而非本有本无之故也。退溪之论。可谓勘覈得尽。而贤者犹疑之何也。正私见外之说亦然。盖王氏于此图。不为全无所见。而下语未精。辞不达意。宜其见讥于先辈。
　毕竟周之卿士去圣人近。退溪先生以 武公 为王朝卿士。故指 (第 475H 页)
武公 言。又云大小雅诸诗多是周卿士所作。故因论抑诗。而兼指诸作而美之。
退溪先生果有两说。然去圣人近。非 (第 475H 页)
武公。 不足以当之。且兼指云者。泛而不切。恐只 (第 475H 页)
武公 为是。
　 (第 475H 页)

极是。顾麟士贴文王，武公之说。吕氏驳之曰。章内五引诗。皆借诗语。发明止至善道理耳。(顾氏本于吴季子主 武公 之云而误也。)
贤其贤下贤字。指先王盛德言。亲其亲下亲字。指先王遗恩言。蔡说得之。
民不能忘。是当时 (第 386L 页)

　

君子无所不用其极。何不结之于至善章末耶。
小注中胡云峰说可考。
　作诗者能形容出 武公

之有切磋琢磨向里底工夫。此非深得体行者。孰能如是。然则何没其诗人姓名乎。
古人忠厚精详。开口为说。便 (第 421L 页)
能曲尽人情。每读诗。诚恨其姓名之不传。然传神写照。只在阿堵中。有得于是。便是得其人。何待姓名之粗底乎。
　有斐君子终不可諠兮。是 武公

所以新民之使然。而章句无一言及之者何也。
终不可諠。正在他切磋琢磨瑟僩赫咺之盛德至善处。则此是明明德 (第 421L 页)

。疏粝不堪。而晏如若素性。于以知平日持守之严自奉之俭矣。公讳昌铉字圣伯。晚寓泉洞。号枕泉。吾奇氏以贞 武公 讳虔。为入我朝显祖。选学行历宪台。至判中枢。勿斋讳进。南遁家光州。参奉不仕。以子高峰先生大升光国勋。 (第 183L 页)

　

视尔友君子章当知。　质疑曰释在临字。新释曰释在测者。先生曰当释在体字下。其至于是以下。乃通释本文。不可径断。妄谓恐释在失字下。自鬼神至体字。亦是释本文神字者。其不可径断之义同也。如何如何。
更详之。无物不体之神。便是格思之神。当释在敬乎下。如此小节。诸见多参互。可叹。
　子思(止)掩也。　子思虽引此诗。乃以阴阳合散。无非实者而言。主意专在于赞扬鬼神之为德。非所以推明 武公

慎独之说。而真氏云然者何耶。
西山亦非以为推明 (第 372H 页)
武公

慎独之说也。更深味之。
　闲邪存诚章闲邪(止)是本。　妄谓此段。初虽以动容貌整思虑二者。为闲邪工夫。 (第 372H 页)

三子。乙蕃门下侍中敬烈公。乙珍参知门下府事。乙敬赞成事。敬烈二子曰议政府领议政忠景公在。三军都总制刚 武公 訚。俱佐我　太祖。为开国元勋。自玆以降。名德相承。衣冠之盛。至于今未艾。沿流溯源。实胚于公。公之劬躬 (第 372H 页)

善斯成性。要养性者。当深味此言。
有生必有死。此夜朝常理。须及时勉励。无虚过一生可也。管子有弟子职。 武公 有抑戒诗。古之先觉。不以幼老或忽于修为如此。吾党小子。何不慥慥尔。
初学立志为先。始也志学。中也志道 (第 251L 页)

　　 西书斋过来后。每欲一韵语记事。而因扰未果矣。是日始搆一律及小引。以示学徒。
　　 泛舟过将军岛前洋
　　 奉审忠 武公 影堂
　　 堂头津泛舟还衙
　　 秋夜赋怀
　　 东门外道中
　　 石泉寺在郡东。是日与石醒，书庭及

不措。百倍其功。刊落旧习。变化气质则其必有到头处矣。何患今人之不及古人哉。若诿以年有高下。质殊敏钝则 武公 以九十而有戒。曾子以质鲁而得宗。所患无箴儆之志。三省之功耳。虽然。徒知立志而不居敬以持之。此心亦汎然 (第 182L 页)

庙时抗疏斥佛。县令生讳叔匡文科习读。是生讳诇进士。是生讳大成生员。崔守愚门人也。配星山李氏士训女。靖 武公 好诚玄孙。不育。以东岳曾孙讳休之子子之。即公也。生有异质。七八岁能赋诗。长受学于愚伏。得闻大方绪论。 (第 627L 页)

新。明德新民。必要至于极善而并言其效。故于至善传。不言工夫而皆言已成之事。如文王武公前王之章是也。盖 武公 则言修身 …… (第 369H 页)
孟子所论饱食无教。即近禽兽者也。圣贤立言。必不如是之无终也。文王敬止曰安所止云。则是乃工夫乎功效乎。 武公 章卒乃指其实而叹美者。工夫乎功效乎。兄亦足以知矣。所谓援引尧典者为不当者亦是。但尧是万古初出之圣人。 …… (第 371L 页)
工夫。如格致之效则如切如磋之道学也。诚正之效则如琢如磨之自修也。修身之效则如瑟僩赫喧恂慄威仪之类也。 武公 章则修身以上之效者。岂不明乎。齐家之效则止孝止慈之类。治国之效则止仁止敬止信之类。平天下新民之效则君 (第 372H 页)

苍髯叟曰。孔子曰。岁寒然后知松柏之后凋。吾之素蓄。惟孔子知之。吾非孔氏徒乎。玉立居士曰。诗之菉竹。美 武公 之德。而曾子引之。吾非曾氏徒乎。东篱隐者曰。吾生最晚。不得依归于圣人之门。见采于陶彭泽。吾乃陶氏徒也 (第 60L 页)

琴。
戊戌元日(石泉与其子侄。赋元日绝句见投。余念行年五十馀。回顾平生。无非可悔。然思曾子易箦之义。 武公 箴儆之心。今虽晚矣。不可无桑榆之计。儿辈正宜自今勉励。毋若乃翁。亦厉人夜生子。急取火以视之意也。仍用 (第 172L 页)