不修道本。乃以
神通。焚得胜堂。仍为帝释说无常等法。帝释欢喜。后
堂俨然。无灰烟色见法华文句。

止 耆域 之车

目连以弟子病。上忉利天。以问耆婆。正值诸天入欢 (第 0545c 页)

姓也。名拘律陀。乃
树名。祷此树而生故。又云胡豆。古仙人山居豆食。
因命族焉。此尊者。焚得胜之殿。止 耆域 之车。摄调
达五百之徒而归正法。取迦毗五百之释藏于梵
天。阿含云。我弟子中。神通轻举。飞到十方者。大 (第 0361c 页)

初降伏外道
* 二难陀下降伏二龙
* 三调达下厌达擎信
* 四杂阿下入定观众
* 五 耆域 下驻车问药
* 六帝释下观堂说法
* 七又络下擎众寻声
* 四涅槃下第一义
* 二约 (第 0700a 页)

破心微尘之事
* 三转读文自是天台事
* 十法界名义之事
* 习因习果等事
* 佛 耆域 示五髑髅等事
* 因缘有顺逆二种事
* 摄大乘论七种生死之事
* 慧眼菩萨与文殊问答佛之 …… (第 0122a 页)
伽离之事
* 维那之事
* 舍罗之事
* 提婆五法事
* 众生瑕秽立戒等事 耆域 之事
* 得胜堂之事
* 目连不穷佛声事
* 佛求侍者心在阿难等事
* 十八变之事 …… (第 0123c 页)
业尽
是谓知业有报也不黑不白无报者即二乘也辅
行之中但引大经及以论文具在于彼又如五分
律二十一云佛将 耆域 往于冢间示五人髑髅耆
域遍叩而白佛言第一者生地狱中第二者生畜
生中第三者生饿鬼中第四者生人中第五者生 (第 0144a 页)
天上佛言皆如汝说又以一髑髅示之 耆域 三叩
不知所生而白佛言我今不知此人生处佛告耆
域此是罗汉髑髅无生处故当知此亦一乘无报
之文也。

因 (第 0144a 页)

中众无瑕秽以一偈为戒
后有犯律之人遂有二百五十戒也今云一十至
十二者误也应云二十至十二矣。

文句云 耆域 翻固活等

此文具出萨婆多论第一卷中须者往寻固字误
也应作故字初 (第 0208c 页)
耆域 之生也既执针药其母恶之
即以白衣裹之弃于巷中时无畏王乘车遥见乃
问之有人答曰此小儿也又问死活耶答云故 (第 0208c 页)

果目树也其果似枇此云难分别似
桃非桃名难分别也庵罗婆利即奈女也奈女乃
从奈树上生时萍沙王共奈女通乃生 耆域耆域
于后遂为大医。

须曼那

奈女经云须曼女者生于须曼华中须曼那者此
云善意华其华色黄白甚香树不至大高 (第 0352c 页)

之乃去以屈伸臂顷至佛所舍利弗巳在座前矣
有 耆域 者生忉利天未久目连登天遇诸天出游
于中途见域乘车不下目连驻之使不得行 (第 0391b 页)
耆域
合爪谢曰我受天乐方美未暇谒尊者也车乃得
行因入天宫宫女皆逃羞目连念其著乐火其宫
殿令崩坏乃为帝释说法 (第 0391b 页)

萨于是四法如人之饮
食服用不可一日缺者何待佛言而后知耶忧学
者以为易解易知而莫肯遵奉故曲折之耳晋僧 耆域 者天竺人也以惠帝时至洛阳久之会洛中
乱将西归僧竺法行请曰愿乞一言终身行之乃
集道俗升座曰守口摄身意慎 (第 0428b 页)

，闭门更请佛说。佛言：『吾无二言，今
不复自说戒。』目连云：『众不清净，我亦不复
为维那也。』」 「耆域」 ，此翻固活，生忉利天，目连
弟子病，乘通往问，值诸天出园游戏， (第 0014a 页)
耆域 乘
车不下，但合掌而已。目连驻之，域即云：「诸
天受乐匆遽不暇相看，尊者欲何所求？」具
说来意，答云 (第 0014a 页)

是则普超从伴涅槃从主也。

令住法界者分住空观耳故云闻巳得柔顺忍也。

家兄耆婆者是频婆娑罗王庶妻子 耆域 是无畏太
子即频婆娑罗王孙母名大示女。

引楞伽者楞伽第三云杀无明父害贪爱母断随眠
怨坏阴和合断七识 (第 0670b 页)

法山动。计日必移。云何
安固。还若于初。必是沙门使尔。自知力弱。归心佛
道。令无量人。正法出家也。 耆域。 此翻固活。生忉利
天。目连弟子病。乘通往问。值诸天出园游戏。 (第 0630b 页)
耆域
乘车不下。
但合掌而巳。目连驻之。域即云。诸天受
乐忽遽。不暇相看。尊者欲何所求。具说来意。答云。 (第 0630b 页)

。勤加精进者与掉戏相应。懈怠
懒堕者。与结使相应。汝行中道。那律云。已
于佛前发誓不能复违先要。佛令 耆域 治
之。 (第 0274c 页)
耆域 曰。若少不眠。治之可差。此不可
治也。佛告那律。汝当寝息。何者。一切由食
存。眼以眠为食。乃至意以法 (第 0274c 页)

如加 耆域 入火不烧等三如加非情作佛
事等此与神通宽狭不同谓六通中唯神
境一有加持故今此加持即是神力(略有十种 …… (第 0274a 页)
如多宝佛即是如来力持身也如出现品医王留身喻等二如加 耆域 者即涅槃第
三十南经二十八经云我于尔时往瞻婆城中时彼城中有大长者无有继嗣供事
六师以求子息于后不久其 (第 0274b 页)

三
十三龙鸣音三十四好雨音三十五海雷龙王音三十六真陀罗伎音三十七哀鸾
音三十八鹰畅音三十九鹤鸣音四十 耆域 音四十一英鸟音四十二雷震音四十
三不卒音四十四不暴音四十五普入响音四十六去非时音四十七无乏音四十
八 (第 0707b 页)

最重智艺相比德行互同增一云我弟子中神通轻举飞到十方者大目连第一智
论四十一称为右面弟子焚德胜之殿蹴 耆域 之车压调达五百之徒寻佛声过恒
河沙界德难称也)摩诃迦叶此云大饮光本族仙
人及尊者身并有光明饮蔽日月头 (第 0318b 页)

义一总相而明为于后学作轨范
故谓善财求法不懈善友说法无吝故二
显行缘胜故谓真善友是全梵行如阇王
之遇 耆域 犹净藏之化妙严等三破愚执
故谓令不师愚心虚已遍求故四破见慢
故谓令不观种性不耻下问遍敬事故五
破遍空 …… (第 0392b 页)
摄法常念顺行护持正法不惜躯命种诸善根无
有疲厌志常安住方便回向求法不懈说法无吝等今但要二句耳阇王之过 耆域
者已如向引犹净藏之化妙严即法华经妙庄严王本事品净藏净眼为王现变王
乃𤼵心诣佛得益王自述云世尊善知识 (第 0393a 页)

不思议法品及法云地说。离世间中。十种佛所摄
持。亦其例也。然不出三类。一如加持化身及舍利
等。二如加 耆域 入火不烧等。三如加非情作佛事
等。此与神通。宽狭不同。谓六通中。唯神境一。有加
持故。今此加持即是神 (第 0697b 页)

十四好雨音。
三十五海雷龙王音。三十六真陀罗伎音。三
十七哀鸾音。三十八鹰畅音。三十九鹤呜音。
四十 耆域 音。四十一英鸟音。四十二雷震音。
四十三不卒音。四十四不暴音。四十五普入 (第 0404b 页)

比德行互同。增一云。我弟子中神通轻
举飞到十方者。大目连第一。智论四十一称
为右面弟子。焚德胜之殿蹴 耆域 之车。压
调达五百之徒。寻佛声过恒河沙界德难
称也。

疏。此云饮光者。真谛等同译为饮光。
上古译云 (第 0657c 页)

正法不惜躯命。
种诸善根无有疲厌。志常安住方便回向。
求法不懈说法无吝等。今但要二句耳。疏
阇王之遇 耆域 者已如向引。净藏之化妙
严。即法华经妙庄严王本事品。净藏净眼为
王现变。王乃发心诣佛得益。王自述云。 (第 0666a 页)