而明。为于后学作轨范故。谓善财求法不
懈。善友说法无吝故。二显行缘胜故谓真
善友是全梵行。如阇王之遇 耆域。 犹净藏
之化妙严等。三破愚执故。谓令不师愚
心虚己遍求故。四破见慢故。谓令不观
种性不耻下问。遍敬事 (第 0922b 页)

　于世造经书，
　正为治疮病，
　令众离患难。」
#+END_VERSE


复有小儿医，其名曰：尊迦叶 耆域 、奉慢速疾，
是等皆治小儿之病。于是颂曰：

#+BEGIN_VERSE
「　譬如有苍头，
　捐务除 (第 0185a 页)

曰：「佛之所说何其真妙。我于今
日于因于果生大坚信，深鄙六师愚迷之
甚，是故于佛倍生宗仰。」

于时 耆域 即白王
言：「佛于修多罗中说，若不见业，故有悭贪；
以见业故，悭贪永息。今见灯指有此福报，
假令穷困 (第 0809a 页)

　　　　　　　后汉安息三藏安世高译

次释其名。初言佛者标别说人。佛外国语。此
翻名觉。觉有两义。一者觉察。如人觉贼。二者
觉悟。如人睦窹。自觉觉他觉行穷满故称为
佛。陈唱名说。温室洗浴是所说也。和曘名温。
荫障名室。此明洗处。备具七物。沐汤形垢故
曰洗浴。但言洗浴即摄七物。此是说具。众
僧所洗。外国正音名曰僧伽。此云和众。行德
无乖名之为和。和者非一目之为众。众是汉

名。僧是胡称。胡汉并举故曰众僧。问曰。 耆域

请佛及僧温室洗浴。今此何故偏言洗僧不
论佛也。释有三义。一义释云。僧有二种。一三
归僧。简因异果。二 …… (第 0513a 页)
序。

阿难曰。吾从佛闻如是。一时。佛。在摩竭提国
因沙崛山中。王舍城内。有大长者。奈女之子。
名曰 耆域。

为大医王。疗治众病。少小好学。才
艺过通。智达五经。天文地理。其所治者。莫不
除愈。死者更生。丧车得 (第 0513a 页)
还。其德甚多。不可具
陈。八国宗仰。见者欢喜。于是 耆域

夜欻生念。
明至佛所。当问我疑。晨且敕家大小眷属。严
至佛所。到精舍门。见佛炳然光照天地。众生
四辈 (第 0513a 页)
数千万人。佛为说法。一心静听。 耆域

眷
属下车直进。为佛作礼。各坐一面。佛慰劳曰。
善来医王。欲有所问。莫得疑难。 (第 0513a 页)
耆域

长跪白
佛言。虽得生世。为人疏野。随俗众流。未曾为 …… (第 0513a 页)
如是。一时已下虽有两兼。对前證信。自下偏
就发超以释。舍中人二。文别有六。言人二
者。一是化主。二 耆域

请主。文别六者。一明
化主。二王舍城下 (第 0513b 页)
耆域

请主。三夜欻念下
明其 (第 0513b 页)
耆域

启请方便。四佛慰劳下明佛化主
安慰听问。五 (第 0513b 页)
耆域

白下 (第 0513b 页)
耆域

正请。六佛告医
下如来述赞。六中初二以为一对。次二一对。
后二一对。就初段中。言一时者为化时也。化 …… (第 0513b 页)
昔多有王
住。名王舍城。有大长者彰其人。德标时望故
号长者。㮈女之子片其休。此事如彼㮈女经
说。名曰 耆域

辨其讳。此名长命。长命因缘亦
如经说。下叹其德。初先正叹。八国宗下举世
惊喜显德高胜。前正叹中。文别 …… (第 0513b 页)
如律经。死者更生丧车
得还略显一相。如律中。𤘽睒弥国有长者子。
轮上游戏。脚跌倒地。腹结而死。家命 耆域

为
之救疗。 (第 0513c 页)
耆域

未至。童子已死。其家亲属。车载
哭随。送至殡所。 (第 0513c 页)
耆域

善声论。遥闻哭音即知
不死。呼之令还。破腹解胀。缭合药拊。少时还
活。故今举之以医善。下重显前第二段 …… (第 0513c 页)
显德高
胜。八国宗仰显前文中其德多也。见者欢喜
显前所治莫不愈也。有患皆类。谁见不喜。自
下第三明其 耆域

启请方便。于中初意次口
后身。夜欻生念明问我疑意方便也。尽昏静
托彼静时以兴福心。故夜生念。福心先无 (第 0513c 页)
。今
时迅起。故云欻生。迟晓请决故自念言明至
佛所当问我疑。晨旦敕家口方便也。 耆域

善
巧。欲以道法齐润家亲。故演敕家。大小眷属 …… (第 0513c 页)
问。佛慰劳曰
善来医王安其心也。慰是安慰。劳是劳睐。叹
其来好故曰善来。欲问莫疑听其问也。自下
第五 耆域

正请。于中四句。一展情疏。二请洗
事。三因事兴愿。四请佛述成。从初乃至未曾
为福是第一句。言虽得者得 …… (第 0514a 页)
也。秽垢消除离恶业也。不遭众患离
苦报也。唯佛圣下是第四句。唯者是其专独
之辞。旨谓意旨。忽谓忽轻。 耆域

启请专愿佛
意不轻已愿。自下第六如来述赞。善载总
叹。 (第 0514a 页)
耆域

前作唯好名善。载是助辞。妙意下
别。别中三句。一者妙意叹前愿心。此乃菩萨
广大之意。超出馀愿故曰妙意 …… (第 0514a 页)
一心听法。吾当为汝先说澡浴众僧及报之
福。佛告 耆域。

澡浴之法。当用七物。除去七
病。得七福报。何谓七物。一者然火。二者净
水。三者澡豆。四者酥膏。五者淳 …… (第 0514b 页)
识宿命。六者口
齿好香。方白齐平。所说教令莫不肃用。七者
所生之处自然衣裳光饰珍宝。见者悚息。佛
告 耆域。

作此洗浴众僧开士七福如是。从此
因缘。或为人臣。或为帝王。或为日月四天神
王。或为帝释。或为转轮圣王 …… (第 0514b 页)
中值福馀殃不及。
故是不为卑涝所伤。此正道其世间卑涝
不能伤败。不须异解。下次偈颂。

于是世尊重为 耆域

而作颂曰。

#+BEGIN_VERSE
「　观诸三界中
　天人受景福
　道德无限量
　谛听次说之 …… (第 0515a 页)
所说人天等因是其道德。从
僧田出。是洗僧行最为妙真。以从真实福田
出故。下次释疑。

佛说偈已。重告 耆域。

观彼三界。人天品类。高
下长短。福德多少。皆由先世用心不等。是以
所受各异不同。如此受诸福报。皆由洗 …… (第 0516a 页)
难。此经名温室洗浴众僧经。诸
佛所说。非我独造。行者得度。非神授与。求清
净福。自当奉行。佛说经竟。 耆域

眷属。闻经欢
喜。得须陀洹道。礼佛求退。严办洗具。众坐大
小各得道迹。皆共稽首礼佛而去。佛说温室
洗 …… (第 0516a 页)
无因。非神授
与明非异因。求清净福自当奉行结劝修学。
当以此等而劝诲之。下明诸人闻法获益。于
中初明 耆域

眷属悟道求退严办说具。以闻
果报皆由洗得。知法无性故得初果。后明食
众得益辞去。
温室经义记毕 (第 0516a 页)

彼比丘，说是语已，便退而去。

时
王阿阇世，闻彼比丘所说，亦不欢喜，复不
瞋恚，亦不受彼所说，便告 耆域 王子曰：「耆
域！沙门来至我所，而作是言：『彼如来、至真、
等正觉见授决，杀父王而作是恶逆，命终后 …… (第 0776c 页)
命终，当生人间；最
后受人身，剃除须发，著三法衣，以信坚固，出
家学道，成辟支佛，名曰无秽。』汝往， 耆域！ 彼
沙门瞿昙所，审有是语不？」对曰：「如是，大王！」

时 (第 0776c 页)
耆域 王子，受摩竭国王教，便出罗阅祇城，
诣灵鹫山，至世尊所。到已头面礼足，在一面
坐。时 (第 0776c 页)
耆域 王子，从摩竭国王所说言教，尽
向如来说。世尊告曰：「如是， (第 0776c 页)
耆域！ 佛世尊言
无有二，所说随事。所以然者？ (第 0776c 页)
耆域！ 彼王阿
阇世，当成无根信。 (第 0776c 页)
耆域！ 诸有男女，彼一切
亦当有是趣而无有异。」

时 (第 0776c 页)
耆域 王子，从如来
受是教已，即从坐起，头面礼足，便退而去，
诣摩竭国王所。到已便语王阿阇世言：「彼如
来 …… (第 0776c 页)
真、等正觉所。」

时王报言： 「耆域！ 我闻彼沙门
瞿昙，有是咒术，能降伏人民，使外道异学
无不受其教，是故我不堪任往见沙门瞿昙。
且住， (第 0777a 页)
耆域！ 我当观察彼沙门瞿昙，为有一
切智不？设当有一切智者，然后我当往见彼
沙门瞿昙。」

时 (第 0777a 页)
耆域 王子，从摩竭国王闻是
语，出罗阅城，诣灵鹫山，至世尊所。到已头
面礼足，在一面坐，以此义白世尊言。 (第 0777a 页)
时，世
尊告曰： 「耆域！ 摩竭国王不久当来至我所，当
成无根信，设我取泥洹日后，当供养我舍
利。」 (第 0777a 页)
耆域 王子欢喜踊跃，不能自胜。时世尊
与 (第 0777a 页)
耆域 王子说微妙法，令发欢喜。

时， (第 0777a 页)
耆域
王子从如来闻此深法，即从坐起，头面礼
足，绕三匝，便退而去。时， (第 0777a 页)
耆域 王子闻佛所
说，欢喜奉行。
阿阇世王问五逆经 (第 0777a 页)

钵应异，衣何以同？

答曰：
佛衣亦异。佛
初成道时，知迦叶衣，应佛所著，迦叶衣价直
十万两金。次后 耆域 上佛深摩根羯簸衣，
价亦直十万两金；佛敕阿难持此衣去割 (第 0252c 页)

　自归求自度，
　是故躬自慎，
　如商贾良马。」
#+END_VERSE


昔佛在罗阅城竹园迦兰陀所。尔时 耆域 药
王请佛及比丘僧，又除般特一人。所以然
者，以彼般特四月之中不能诵扫帚名得。尔
时如来及比丘僧，往 (第 0712c 页)
到彼家各次第坐， 耆域
即起行清净水，如来不受清净水， (第 0712c 页)
耆域 白佛
言：「不审如来以何因缘不受水？」佛告 (第 0712c 页)
耆域： 「今
此众中无有般特比丘，是故不受水耳。」耆
域白佛：「此般特四月之中不能诵扫帚名
得，行道放牛牧羊 (第 0712c 页)
人，皆诵得此偈。何故请此
人？」佛告 耆域： 「汝不请般特者，吾不受清净
水。」时 (第 0712c 页)
耆域 承佛教诫，即遣人往唤般特。佛
告贤者阿难：「汝授钵与般特。」佛复告般特： …… (第 0712c 页)
言。」即生恭敬心向
般特比丘，乃不慇勤于五百人许。尔时世
尊广说曩昔因缘：「过去久远无数世时，尔
时 耆域 身躬为马将，贩卖转易。时，驱千疋马
往诣他国，中路有一马产驹，其主即以驹
与人，驱马进路。寻进他国与 …… (第 0713a 页)
从君索驹，自君去后勤苦养活，
若今以五百疋马赎，尔乃相还。』即如其言以
五百疋马赎，乃得本驹。」佛告 耆域： 「汝昔先薄
贱马驹用持乞人，后以五百疋马赎取，先贱
而后贵。今亦如是，请五百比丘，留般特一
人，今反 (第 0713a 页)

之，火炎既盛，佛便将诸弟子，往就观
之。居士妇身始破坏，便见其儿在莲华上
坐，端正姝好颜貌如雪，佛令 耆域 取此儿
来。 (第 0536c 页)
耆域 入火抱儿来出，还本居士，遂便
养育，至年十六才美过人，便广设多美饮
食，请彼六师。六师既坐，未久之间 (第 0536c 页)

烧之，火焰既盛，佛
便将诸弟子就往观之，居士妇身破坏，便见
其儿在莲花上坐，端正殊好颜貌如雪。佛命 耆域： 「取此儿来。」 (第 0527b 页)
耆域 即取来，出还本居士，
居士遂便长育之。至年十六才美过人，便广
设多美饮食请彼六师，六师既坐，未久之间 …… (第 0527b 页)
（三二）

天下草木皆可为药，直不善别者故不知
耳。昔有圣医王名曰 耆域， 能和合药草作童
子形，见者欢喜众病皆愈。或以一草治众病，
或以众草治一病，天下之草无有不任用者，
天 (第 0529c 页)
下之病无有不能治者。 耆域 命终，天下药
草一时涕哭，俱发声言：「我皆可用治病，唯
有 (第 0529c 页)
耆域 能明我耳。 (第 0529c 页)
耆域 死后无复有人能明
我者，后世人或能错用，或增或减令病不差，
令举世人皆谓我不神，思惟此以故涕哭耳。」 …… (第 0529c 页)
别在一面独不涕哭，自言：
「我众病皆能治，服我者病皆当差，不服我者
自不差耳，不须人明，故不涕耳。」 耆域 者喻如
佛也，众药草者如诸法也，诃梨勒者如非常
也。言佛在世时善用法能，即以淫怒痴为药
差人病也，及 (第 0529c 页)

有一子，年过长大作佛弟子，常生天上人中。」
一人言：「使我知作师主，治一切人病，使我
大得物，命尽生 耆域 家，晓知医方，治病莫不
愈者，亦复生天上人中恒大富乐。」一人言：
「使我后世长寿莫令短命，后生二十四 (第 0510a 页)

国。」

佛语赖吒和罗：
「其园观中，有鹦鹉、鸬𪇔、拘耆、孔雀、雁鸟、鸳鸯、
鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸 耆域 鸟，皆共悲鸣，有种
种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。

「尔时，一切房室中有五百童男，限年十六 (第 0414c 页)

凡有六
食，眼有二食：一视色、二睡眠。五情亦各有二
食。得食者六根乃全。以眼失眠食，故丧眼根。
佛命 耆域 治之，曰：「不眠不可治。」已失肉眼无
所复睹，五百弟子各弃驰散，倩人贯针，扪 (第 0041c 页)

　天人往告语，
　蓱沙之国王，
　卿当以医药，
　施与弥迦弗。
　仁国当兴利，
　众药大炽盛，
　遣 耆域 医王，
　擎药与鹿子。
　四面医药来，
　皆悉归趣我，
　彼时王蓱沙，
　施遣大神通。
　于是来授我 (第 0199a 页)

　罗阅祇城中；
　度王弟攦黑，
　及群众八万。
　长者号勇猛，
　悭垢蔽其目；
　先济化炎光，
　并度医 耆域。 　王舍城国内，
　迦罗卫首家；
　世尊光踰日，
　小火欲焚佛。
　法雨洗其心，
　三垢之盛火；
　 (第 0082a 页)

　此是汝师耶？」」
#+END_VERSE


女复以偈报曰：

#+BEGIN_VERSE
「　「能化千比丘，
　在 耆域 园中，
　心神极为朗，
　此名为般特。」」
#+END_VERSE


尔时，尊者周利般特绕彼城三匝 (第 0662b 页)

结相应，汝今所行当
处其中。」

阿那律白佛：「前已在如来前誓，
今不能复违本要。」

是时，世尊告 耆域 曰：
「疗治阿那律眼根。」 (第 0719a 页)
耆域 报曰：「若阿那律小睡
眠者，我当治目。」

世尊告阿那律曰：「汝可
寝寐。所以然者，一切诸法由食而存 (第 0719a 页)

闻如是：

一时，佛游王舍城， 耆域 奈园，与比
丘众千二百五十俱。时，王阿阇世，七月十
五日，过新岁腊，与群臣百官俱，眷属围绕，
上寂安 …… (第 0271a 页)
是诸师者，各与五百之众，在
此大城。可严大驾，造与相见，谈听欢娱，可
离所患。」时，有童子医王，名曰 耆域(晋言固活) ，持
扇侍王。王顾谓言：「卿何故默，独无所陈？」耆
域白王：「欲蠲灼惕忘忧除患，今佛世尊，与
弟子众 (第 0271a 页)
在奈园，可到佛所稽首致敬，咨启
疑惑，乃得开解。」

时，王阿阇世，便即欲见天
中之天，答 耆域 言：「善哉！大佳，当俱往觐。」耆
域受教，严五百象，五百釆女，严讫白：「办。宜
知是时。」王乘驾象， (第 0271a 页)
名曰仁调，与五百侍从
俱，导卫前后，出王舍城，然大炬火。时，王恐
懅，住止不前，谓 耆域 言：「佛与几比丘俱在
奈园？」答曰：「有千二百五十。」王曰：「卿得无诈，
令吾出国，道相危乎？每至异 (第 0271a 页)
道诸梵志所，
其众五百，音声扬逸。今比丘多而不闻声？」 耆域 曰：「王！莫恐莫懅。不敢谋王，不造逆
害，及后贵人。惟佛世尊，长夜寂然，弟子志
学，法则静然。愿王前 …… (第 0271a 页)
见世尊，便下所乘，屏毖五事，脱王冠帻缨
络宝服幢花翠羽，去盖收刀，步到讲堂，问 耆域 曰：「佛为所在？」答曰：「众比丘前坐者是
也，威神光光，功德巍巍。」

王前诣佛，问讯
占对却住一面 …… (第 0271b 页)
丘众。」时，佛默然即已受请。王知受请，其
心喜跃，绕佛三匝，稽首而退。

时，王既退，
去佛不远，告 耆域 童子：「卿之于我多所饶
益，令吾诣佛，启受法诲，得觐世尊，免吾罪
尤，令重咎微轻。」

佛告诸比丘： (第 0276a 页)

，数不可量。为害若是，以伤尽性之美，释氏何为其不得已乎？若不信之流，亦不肯利而迁善矣。夫信者，则必 耆域 、犍陀勒，夷陀蜜、竺法乘、帛法祖、竺法护、于法兰、竺法行、于道邃、阙公则、佛图澄、尸梨蜜、郭文举、释

达摩多罗之伦，旷载五百，仰述道训，《大智》、《中》《百论》、《阿毗昙》之类，皆神通之才也。近孙绰所颂 耆域 、健陀勒等八贤，支道林像而赞者竺法护、于法兰、道邃阙公，则皆神映中华。中朝竺法行，时人比之乐令，江左

孝桓建华盖之祭，法相未融，唯神之而已。至魏武英鉴，书述妙化，孙权雄略，崇造塔寺。晋武之初，机缘渐深。 耆域 耀神通之迹，竺护集法宝之藏，所以百辟搢绅，洗心以进德，万邦黎宪，刻意而迁善。暨晋明睿悟，秉壹栖神，手