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別集類
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正一部
太平部
民爱物之效论性而不以仁为孝弟之根则其发无所而无以充乎孝亲弟长之实○蔡氏
曰仁就性上说孝弟就事上说譬如 桃仁 杏仁中具生理凡其根干枝叶自华而实无非生理之贯通此
论性以仁为孝弟之本也然生理贯通又必自根干而枝叶其发 (第 12a 页)
曰仁就性上说孝弟就事上说譬如 桃仁 杏仁中具生理凡其根干枝叶自华而实无非生理之贯通此
论性以仁为孝弟之本也然生理贯通又必自根干而枝叶其发 (第 12a 页)
者乃自剥其庐欤象曰小人剥庐终不可用也乃所以
深警之也
孙淮海曰硕果不食其义最精果中有核谓之仁医
家谓 桃仁 杏仁之𩔖是也凡一树之根株花叶结实
皆在此仁之中复者复此仁耳此仁复而天地人之
道归矣然非剥之不食 (第 84b 页)
深警之也
孙淮海曰硕果不食其义最精果中有核谓之仁医
家谓 桃仁 杏仁之𩔖是也凡一树之根株花叶结实
皆在此仁之中复者复此仁耳此仁复而天地人之
道归矣然非剥之不食 (第 84b 页)
之有过可知过
何损于人乎过而不改是为过矣
凡人学力未到邪妄伪欲无日无之要在换了种子培
植嘉禾斯为得耳 桃仁 不能生杏杏仁不能生桃皆自
其中之含蕴者定之逮及发生遂不可易矣人生绝大
事业俱从人心而起而善恶不能均一 (第 4b 页)
何损于人乎过而不改是为过矣
凡人学力未到邪妄伪欲无日无之要在换了种子培
植嘉禾斯为得耳 桃仁 不能生杏杏仁不能生桃皆自
其中之含蕴者定之逮及发生遂不可易矣人生绝大
事业俱从人心而起而善恶不能均一 (第 4b 页)
人心无生气则发且不能而况于中节天地无生气则
太和无具而况于化育不穷
仁之一字唯谢上蔡 桃仁 杏仁之喻最精为他说得体
用动静两边俱到盖人心之所涵原是天地发生之气
故亦各具发生之灵不然何由能发生出 (第 7a 页)
太和无具而况于化育不穷
仁之一字唯谢上蔡 桃仁 杏仁之喻最精为他说得体
用动静两边俱到盖人心之所涵原是天地发生之气
故亦各具发生之灵不然何由能发生出 (第 7a 页)
臣作威作福而
迷几贾祸伐功怙宠而肆志妄行皆亢者也何物张佖
不谙至此(易史)
乾复仁字
先儒谓仁如 桃仁 杏仁之说盖本于硕果不食故生生
不穷仁者天地生物之心也仁者不是死的物事故硕
果不食遇一阳而便复如桃杏核 (第 15a 页)
迷几贾祸伐功怙宠而肆志妄行皆亢者也何物张佖
不谙至此(易史)
乾复仁字
先儒谓仁如 桃仁 杏仁之说盖本于硕果不食故生生
不穷仁者天地生物之心也仁者不是死的物事故硕
果不食遇一阳而便复如桃杏核 (第 15a 页)
之本则不
可也谓俭戚近礼之本可也观一宁字便见又问仁与
礼乐一物乎曰仁者人也合而言之道也凡物唤作仁
如 桃仁 杏仁取生意包涵在内故朱子训仁者本心之
全德西铭言仁之理甚广大若非至公安肯以别人之
长如己之长以别人之 (第 27a 页)
可也谓俭戚近礼之本可也观一宁字便见又问仁与
礼乐一物乎曰仁者人也合而言之道也凡物唤作仁
如 桃仁 杏仁取生意包涵在内故朱子训仁者本心之
全德西铭言仁之理甚广大若非至公安肯以别人之
长如己之长以别人之 (第 27a 页)
方有辞逊智却是是非之理发出来方有是非仁义礼智是未发底道理恻隐羞恶辞逊是非是己发底
端倪如 桃仁 杏仁是仁到得萌芽却是恻隐又曰仁义礼智本体自无形影要捉摸不著只得将他发动
处看却自见得程子云以其恻隐知 (第 53a 页)
端倪如 桃仁 杏仁是仁到得萌芽却是恻隐又曰仁义礼智本体自无形影要捉摸不著只得将他发动
处看却自见得程子云以其恻隐知 (第 53a 页)
又曰心者何也仁
是已仁者何也活者为仁死者为不仁今人身体麻
痹不知痛痒谓之不仁桃杏之核可种而生者谓之 桃仁 杏仁言有生之意推此仁可见矣学佛者知此
谓之见性遂以为了故终归妄诞圣门学者见此消
息必加功焉故曰回虽不 (第 9a 页)
是已仁者何也活者为仁死者为不仁今人身体麻
痹不知痛痒谓之不仁桃杏之核可种而生者谓之 桃仁 杏仁言有生之意推此仁可见矣学佛者知此
谓之见性遂以为了故终归妄诞圣门学者见此消
息必加功焉故曰回虽不 (第 9a 页)
于通/鉴强其两翻) 北燕王云自以无功德而居大位内
怀危惧常畜养壮士以为腹心爪牙(畜吁/玉翻)宠臣离班 桃仁 专
典禁卫(离桃皆姓也/班仁其名)赏赐以巨万计衣食起居皆与之
同而班仁志愿无厌(厌于/盐翻)犹有怨憾 (第 13a 页)
怀危惧常畜养壮士以为腹心爪牙(畜吁/玉翻)宠臣离班 桃仁 专
典禁卫(离桃皆姓也/班仁其名)赏赐以巨万计衣食起居皆与之
同而班仁志愿无厌(厌于/盐翻)犹有怨憾 (第 13a 页)
饰器谓之铰)
上志慕节俭太官尝进裹蒸上曰我食此不尽可四破
之馀充晚食(今之里蒸以糖和糯米入香药松子胡 桃/仁 等物以竹箨裹而蒸之大才二指许不)
(劳四破/也者)又尝用皂荚以馀泺授左右曰此可更用(皂荚/不极)
( (第 28a 页)
上志慕节俭太官尝进裹蒸上曰我食此不尽可四破
之馀充晚食(今之里蒸以糖和糯米入香药松子胡 桃/仁 等物以竹箨裹而蒸之大才二指许不)
(劳四破/也者)又尝用皂荚以馀泺授左右曰此可更用(皂荚/不极)
( (第 28a 页)
(神心动是夕梦一男子即我寝由是感疾医言诚/是也妪以告复曰女面色乍赤乍白者鬼也脉乍)
(大乍小者祟也病与色脉符虽剧无苦乃以 桃仁/ 煎下血𩔖猪肝者六七枚俱有窍如鱼目病即已)
(复之治病虽若不甚搆思然其钩取古法动中肯/綮多𩔖此 (第 35b 页)
(大乍小者祟也病与色脉符虽剧无苦乃以 桃仁/ 煎下血𩔖猪肝者六七枚俱有窍如鱼目病即已)
(复之治病虽若不甚搆思然其钩取古法动中肯/綮多𩔖此 (第 35b 页)
千八斤十二两榛三百六十六斤十二两菱五
百九十四斤芡七百有二斤核桃七百十有五
斤八两荔枝三百斤龙眼四百六十五斤 桃仁
十有五斤十二两乾葡萄十有五斤十二两莲
子十有五斤十二两大小藁鱼三百三十二尾 (第 37b 页)
百九十四斤芡七百有二斤核桃七百十有五
斤八两荔枝三百斤龙眼四百六十五斤 桃仁
十有五斤十二两乾葡萄十有五斤十二两莲
子十有五斤十二两大小藁鱼三百三十二尾 (第 37b 页)
祗告每
神位前奉先制帛一(后素孝贤皇/ 帛一)金爵三金匕一金箸
一双尊一每案笾六实以鹿脯(经筵用鹿/馀用羊)卜萄
核 桃仁 枣实榛仁莲子豆二实以鹿醢(与鹿/脯同)兔
醢篚一炉一镫二
列圣圣诞
列圣
列后忌辰元宵清明四月 (第 36a 页)
神位前奉先制帛一(后素孝贤皇/ 帛一)金爵三金匕一金箸
一双尊一每案笾六实以鹿脯(经筵用鹿/馀用羊)卜萄
核 桃仁 枣实榛仁莲子豆二实以鹿醢(与鹿/脯同)兔
醢篚一炉一镫二
列圣圣诞
列圣
列后忌辰元宵清明四月 (第 36a 页)
(茅之士臣惧其阙于/中馈也乾归乃止)
冬十月燕弑其君云冯跋自立为天王(是为北燕跋考/晋书以冯 为)
(北燕高云则附后燕之末以云为慕容熙/养子也通鉴于云即称北燕今仍依晋书)
燕王云自以无功德而居位内怀危惧尝蓄养壮士
以为腹心爪牙宠臣离班 桃仁 专典禁卫赏赐巨万
衣服起居皆与之同而班仁志愿无厌犹有怨憾至
是杀云(后燕白慕容垂僭立至熙凡四主又 (第 44b 页)
冬十月燕弑其君云冯跋自立为天王(是为北燕跋考/晋书以冯 为)
(北燕高云则附后燕之末以云为慕容熙/养子也通鉴于云即称北燕今仍依晋书)
燕王云自以无功德而居位内怀危惧尝蓄养壮士
以为腹心爪牙宠臣离班 桃仁 专典禁卫赏赐巨万
衣服起居皆与之同而班仁志愿无厌犹有怨憾至
是杀云(后燕白慕容垂僭立至熙凡四主又 (第 44b 页)