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別集類
郑胤永李承旭。作诔辨以尽忠于彼。而甘心于愚。真所谓诚于中。见于外者。真彼辈真像也。壬戌三月晦日。门人 田愚。
敬题。
题李中父传后。寄陈泰铉。(辛酉。)
李坤臣字中父。大父母及父。相继卒。叹曰。吾无意于斯世矣 …… (第 274H 页)
孙泽秀商度。而所居漠远。无从相遇。故写得文集本。而注其所删改者于逐段之下。以备后考云尔。丁巳仲春门人 田愚。 敬书。
敬书苟翁语后(乙卯)
胡文定之与秦桧善。在其恶未露之前。词掖讲筵。桧之所荐。而坚不欲就。 (第 281H 页)
题李中父传后。寄陈泰铉。(辛酉。)
李坤臣字中父。大父母及父。相继卒。叹曰。吾无意于斯世矣 …… (第 274H 页)
孙泽秀商度。而所居漠远。无从相遇。故写得文集本。而注其所删改者于逐段之下。以备后考云尔。丁巳仲春门人 田愚。 敬书。
敬书苟翁语后(乙卯)
胡文定之与秦桧善。在其恶未露之前。词掖讲筵。桧之所荐。而坚不欲就。 (第 281H 页)
艮斋先生文集后编续卷之七
铭
淳古堂铭
黄凤立先君讳箕信。浑斋安公名其堂曰淳古。潭阳 田愚 为之铭。
呜呼黄翁。虽曰未学。口口孔子。外此无学。墨稣溢世。翁识正学。无愧淳古。吾谓己学。眷彼佳胤。 ……媛同兆。樵牧无伤。
孺人吴氏墓铭(并小序)
孺人永嘉权公锡洪妻。胤子源。令其子纯命。录其行。示潭阳 田愚。 愚为之铭如此。
吁嗟哲媛。忠孝后昆。德容端洁。性质静温。择对量材。归于名门。既敬且和。吕家仙源。丧祭 (第 316H 页)
铭
淳古堂铭
黄凤立先君讳箕信。浑斋安公名其堂曰淳古。潭阳 田愚 为之铭。
呜呼黄翁。虽曰未学。口口孔子。外此无学。墨稣溢世。翁识正学。无愧淳古。吾谓己学。眷彼佳胤。 ……媛同兆。樵牧无伤。
孺人吴氏墓铭(并小序)
孺人永嘉权公锡洪妻。胤子源。令其子纯命。录其行。示潭阳 田愚。 愚为之铭如此。
吁嗟哲媛。忠孝后昆。德容端洁。性质静温。择对量材。归于名门。既敬且和。吕家仙源。丧祭 (第 316H 页)
金承爵为宠光。何异犺狼败絮醉糟糠。奉劝后进勤稽古。此凤飞兮彼鼠腐。
李斯文(学纯)。却金自尽。
顽锢 田愚 有故人。其人顽锢李学纯。金夫诳诱视如毒。古柏贞心不知春。有口皆传绝命词。词语悲壮泣鬼神。世閒髯妇人尽 (第 390H 页)
李斯文(学纯)。却金自尽。
顽锢 田愚 有故人。其人顽锢李学纯。金夫诳诱视如毒。古柏贞心不知春。有口皆传绝命词。词语悲壮泣鬼神。世閒髯妇人尽 (第 390H 页)
与申仰汝(斗善○戊寅)
愚虽谬妄甚。亦有血肉之身。岂无自私之理。只为见得尊师卫道。不容不尔。故目见仇谤溢世。而不敢变素守以徇之。其情良亦戚矣。苟得人地俱隆。如执事者为之。则斯文有扶植之助。而自身无拳踢之加。乃执事自占便宜。而无任事之心。使此孤贱陋劣者代之。是岂君子公正之心乎。执事不惟不自任。或乃反助彼势。无乃尤不可乎。去年祭文之来。愚以问于执事。则答以彼固妄人。又谓有心术之病。又曰。如寿康之例。又曰。引康侯以讥晚节之隳。又曰。语益深重。遂至诬辱。又曰。暗讥之伎俩可恶。终之以麾之门墙之语。此可谓片言断案也。尹，徐诸公。见其文。固已疑之。得执事书。遂以为十分无可疑。使愚作书于彼也。夫既如此。则一番人所谓启 田愚 文告灵筵。封逐祭文之恶。念皆执事过者。不可谓不然也。至练祀时。执事乃以往复后进退立论。而得诸公之勉从 …… (第 392H 页)
见王父祭文。附会任宦之说。贻书诸人。若如此说。执事必先闻之。尹徐任诸公。其次也。而今既无一人闻其说于 田愚 者。则其说之诬妄。可见也。而一番人。方且信之如蓍龟。宝之若金玉。信乎巧言之可畏也。执事答愚二书。洪书 (第 393L 页)
谓始疑其赝作。后闻李重九所传。益信其为妄。彼中所以日夜锻鍊。而成 田愚 之案者。不过如此。则岂能免误入人死罪之过乎。窃为之代闷不已也。柳书又言。练日与重九和会之席。始说出真 …… (第 393L 页)
为證保者。尤为无理也。大抵愚之说此话也。非特金一人闻之。当日在座三数十人。一时同听矣。日后如有一人说 田愚 果自以任宦妆点之罪。首实云者。是时。虽截取此汉头去。亦万万无恨矣。盖诸人有眩于谗言而见问者。故愚对以 …… (第 393L 页)
复取准于义理之正。故虽自谓主理。而实不免于主气而然欤。未知执事以洪之所欲为。为合乎圣贤之成法耶。则为 田愚 者。将愧死之不暇矣。若以为出于一己之私意耶。则为其所中伤者。又将含笑而入地也。惟执事明以教我。彼中诸 …… (第 395H 页)
知之事也。然愚不狂不痴不丧心而妄骂。不应有如谗者之说也。第念其人忘寝忘食。只一心所欲成就之者。只有杀 田愚 三字而已。以故其伪书中许多排布。无一字不是蛇蠍之心。而其中山地一款。则又必欲假柳氏之手而杀之也。然人 …… (第 395L 页)
与笃守斋书。又引申桂之言。以愚为孟德仲达。以尹丈为荀或贾充。而为两贤者。不忍告绝。甚矣。两贤之中毒于 田愚 也。只是以孤豚之踪。乃先两贤。虽甚光华。亦甚皇悚矣。然欲让与别人。则人必不受。姑欲。僭据而盗有之耳。 …… (第 395L 页)
[记]
守玄斋偶记(见嘉陵答云稼书。因笔记之。○戊寅)
金书曰。来谕欲弟引过自屈者。不敢闻命。盖 田愚 不但击此汉而已。自初开口泚笔。侵斥华西。目之 (第 409L 页)
以洋学。目之以禅学。目之以象山。目之以阳明。而其祭师之文。则又一谤书也。至以刱新奇。喜苟难。斥华西。则又索隐行怪之注脚也。到此地头。若使此汉置之度外则可。若使诬服其罪。而乞怜于攻师之人。则岂人情天理之所近乎。
沈丈书。以寓讥贬于告衷之文。殊非立诚修辞之意责之。又以引过自屈之意谕之。则彼乃抬起其已没之先师。被之以洋禅陆王之目。纳之于索隐行怪之科。以为是 田愚 之说如此。一以为拒谏之资。一以为报怨之计。此则果天理人情之所近也耶。
金书曰。此汉祭文。粗知文理 …… (第 410H 页)
知里面设计如何。而危懔则甚矣。此等似非有德者之言也。沈丈之辨。已得之矣。今附见于下。(沈丈答金书曰。 田愚 弟未尝接其面听其言。而幼七则累造其庐。见其著述。而听其言论矣。天性忠厚。质行有馀。决非做谎骋怪。败人 …… (第 414H 页)
金书曰。虽然。若曰直向田也。呶呶争阋。若与之对垒。则弟虽无似。亦不至如此多事矣。但今风靡之势如右所云。而子贡，孟子之义。不可全付于弁髦。故南中则答郑君祚(胤永)，李重九(承旭)书。略与辨说。为其两人是正士。而系是全斋门人者。适彼询及。不得不说破也。此中朋友随问而答之者。为其朋友之际。辨析是非。决定好恶。不厌其详也。此皆讲学穷理之体然也。然只就 田愚 而云尔。若徐也。气槩文辩。本不足以惑人。原其实状。则只是立云则立。坐云则坐。可哀而不可恶者也。虽其言 …… (第 414L 页)
金书曰。春閒重九来。示数田十罪之书曰。侍生欲以此抵徐丈。使之破惑云云。弟瞥地一见而别矣。追闻圣五得此。播之京中。而重九则迫于湖中人嗔责。畏难而不敢出。徐则径见于京中。断以为此中赝作。以为胁持之计云。若使此中。果为此赝作。则直是无状小人之心术。岂止为对垒争校之浅丈夫而已哉。
十罪书。即所谓伪答徐野愚书。而其篇末有云。田之
祭文。讥斥龙田华西，砥山洞山，三溪石南云云。此书固以李名行于世。而承旭却言。田文悬注。春閒往加平。见重庵门人。已皆如此磨鍊。故吾于徐书。亦取以为言。此恐是实际语也。盖李书之前。金答沈丈书。已有云。 田愚 祭师之文。又一谤书也。据此则李书固非彼中赝作。而其怂恿而为之。则的然矣。此是假手杀人之计。似恐非君子 …… (第 415L 页)
金书曰。田也以陆王侵斥华西先师。其来已久。非但祭文刱新云云。为然。前此与省斋书。种种有此等话头。而星田诸子。视效而作茶饭语。然其时则以为讲论閒薄过而忍之矣。今此祭文。刱出新奇一段。以前日话头照之。明是指斥华翁之说也。怠忽閒断一段。明是指斥肃斋之说。
祭文两段之疑。只是揣摩亿逆之见。非以明觉为自然者也。至于斥华已久。省书话头之云。则又恐非以直报怨立诚修辞之道也。岂未闻伯程子只是为伪之戒耶。(近思录二卷第十六章。)省斋于此。视若细故。而不与止之。师生相对。能无愧乎。非所望于平日也。就如其言。前后径庭。私心作用。沈丈之辨。亦善矣。(沈丈答金书曰。 田愚 以陆王斥华西。而前以为讲论间薄过而忍之矣。今因祭文。而始知其情状云者。恐无以服彼之心也。夫指其学为陆 …… (第 416L 页)
而不过是斥为陆王之注脚耳。由前则以为讲论薄过而忍之。由后则以为师门大辨而力讨之。前后之径庭如是。非但 田愚 之不心服。亦恐傍观者以为出于私心之作用。而非出于义理之当然也。况赵肃斋 …… (第 416L 页)
金书曰。心即理也。良知灵觉。皆理也。此二句。即程
子所谓释氏之本心者也。朱子所谓禅家只有虚灵不昧而无具众理以下事者也。勉斋所谓陆氏守虚灵之识而昧天理之真。借儒者之言而文老佛之奸者也。此华翁之所尝深恶而力排之者也。观于雅言一书。昭然可證也。焉有其师力排于前。而弟子墨守于后哉。全门诸人。顾乃以此持省斋。凡人言语文字。截去首尾。孤行一句。以造谤为能事。则虽圣人经传。岂有一句完语乎。 田愚 一队之用意。大抵皆然。吁可畏也。
苟使柳说但如此段所论而已。则 (第 418L 页)
田愚 之用意。诚不仁也哉。虽然。彼此十馀年往复辨难。而不能归一者。亦岂无谓也。柳书言。重教亦曰心属气。但心 …… (第 418L 页)
之理。及愚之用意胁持与不用意胁持。使观者。得而自决。而愚无所预焉。则似无复恩怨之可言也。然后人恐有与 田愚 同所见。而又得郢书燕说之诮者也。
附柳稚程书
愚问心性细分。则心当属气。抑犹当属理。柳答曰 …… (第 419H 页)
见之说。而诋斥其所尊敬之人。以自陷于不诚不敬之罪乎。愚之实迹如此。而彼之急持如彼。殊可笑也。金书曰。 田愚 与省斋书。直斥华西为洋学。(见上第一条)夫目为陆王之说。犹不当捏造。况洋学二字。苟有爱敬华西之心者。 (第 422L 页)
胸中。已有所定料量意见可知。顾其侪流。谁能为此。使人起敬。就此又能逊志勉学。其做大器。亦何难也。大抵 田愚
所为。虽未详曲折。略据所闻。直是快挞楚底幺么妄物也。丈席于渠师任先生。非特同门之旧谊。其平日所相信许 …… (第 155H 页)
门下及鄙之从叔父。而皆有恃而不恐之心。伏想门下于此知所以自处矣。然且任公已殁。洪黄诸生已死。柳基一， 田愚 辈又如此作怪。不知天心所在。果何为也。门下于此时势益孤而任益重。则所以危惧儆戒者。想益深切矣。小子入 …… (第 156H 页)
之不寻到也。第闻其寺废者。金生永禄皆已葺理之。是必出于地不忍荒水不忍废之意。此心岂容易耶。使人感叹。 田愚 事闻来不胜痛惋。彼其平日。岂不是有大过人者。一朝颠倒如此。世岂有可恃之人耶。古人知人之戒。良有以也。 (第 159H 页)
门下及鄙之从叔父。而皆有恃而不恐之心。伏想门下于此知所以自处矣。然且任公已殁。洪黄诸生已死。柳基一， 田愚 辈又如此作怪。不知天心所在。果何为也。门下于此时势益孤而任益重。则所以危惧儆戒者。想益深切矣。小子入 …… (第 156H 页)
之不寻到也。第闻其寺废者。金生永禄皆已葺理之。是必出于地不忍荒水不忍废之意。此心岂容易耶。使人感叹。 田愚 事闻来不胜痛惋。彼其平日。岂不是有大过人者。一朝颠倒如此。世岂有可恃之人耶。古人知人之戒。良有以也。 (第 159H 页)
倅伯虐政驱而纳之。成势莫遏。非独人尽兽国灭亡乃已。所谓为政者。何不察祸之至此。学儒如 田愚
辈。力言不必斥。反讥斥之者。不知其所独为心也。鄙之乡行。视病可可为。为则当拜兄矣。金君远访甚感。但缘 (第 217L 页)
泼例。书名不书字云云。尤合事宜。柳基一，李哲荣。不得不如此。惟洪在龟未有师生分谊。与基一微有不同。若 田愚
又是疏外人。是皆或有宁失于疏阔者。愚见姑如此。然不敢自信。更当取议于诸益也。 北苑祝式。曾闻用 崇祯 (第 271H 页)
。以承三圣。而顾不量分。愿为圣人之徒。且世有有为之人。初何敢妄。特人心陷溺。罔极大变。看作寻常。虽如 田愚
辈自处以当世第一儒者者。言守中庸。言据不在位不谋其政及言逊之义。噤不言大变之为变。每讥有言有为之过中 (第 307H 页)
散言
问天地之心。天地之理。理是道理。心是主宰底意否。朱子曰。心固是主宰底意。然所谓主宰底。即是理也。不是心外别有个理。理外别有个心。又问此心字与帝字相似否。曰人字似天字。心字似帝字。 田愚 与省翁书曰。所谓主宰者。此处理既对心言。则不敢便道是心。是就心字上。以性为极本穷源底主宰也。
省翁曰 (第 269H 页)
。是意若曰所谓主宰者不是心。乃即是理也。如此则其下不是心外别有个理。理外别有个心两句。有甚照应。其下此心字似帝字之问。又胡因而发耶。
麟锡曰。问者之意。以天地之心与理为二。而曰理是道理。心是主宰。故朱子答之如彼。以心为主宰。主宰为理。而不以心理二之也。语意明白易见。 田愚 以心专作气而已。则宁以此段为记录之误。安得强解如是也。
问太极动而生阳。静而生阴。太极理也。理如何动 …… (第 269H 页)
有动静。故气有动静。若理无动静。气何自而有动静。且以目前论之。仁便是动。义便是静。此又何关于气乎。 田愚 曰所谓理有动静。故气有动静者。谓理有此气动静之理。非谓理自有动静也。上下两动静。皆指气言。非一属理一 …… (第 269L 页)
之理。则上照太极无形如何动静之间。下照仁义动静何关于气之意。可解得如此否。虽粗解文理者。皆可及此。独 田愚 不及乎。 (第 269L 页)
田愚 专主太极无动静。则宁曰朱子之说。或有未晓者云尔。安得如此强说也。 (第 269L 页)
田愚 明气问答。有曰天之明命。朱子以为这个物事即是气。此为朱子六十八岁以后语。
按语类。此段云因说天之明命 …… (第 269L 页)
理言以气言。宋子有训。
以理言以气言。均是心也。理主气役。气可不心焉。当主理言心。此华翁主见也。
○ 田愚 斥华翁以本心归之释学。
释氏恃心而遗理。故程子言其为本心也。华翁则心与理相对作主宰准则。而存心必要穷 …… (第 284H 页)
一身之主。万事之纲。又安可一向禁其为本乎。
朱子曰本心以循理。循理以应事。华翁固有如此之本心也。
○ 田愚 斥省翁为尊心之学。省翁有心性物则之说矣。何尝尊心而不尊性乎。且心永为可卑不尊之物乎。
朱子太极说曰。 …… (第 284H 页)
领。而可以全不为尊乎。
横渠曰心统性情。朱子言统如统兵之统。是心为统兵之帅也。固不可不以为尊也。
○ 田愚 曰止于至善。至善理也体也。止心也用也。其分属理与心固也。其以体用言。未当也。然亦细差也。
彼以至善为 (第 284L 页)
之也。
祭文有曰清修苦节。似涑水翁。大冬松柏。有康侯风。曰和靖紧守。涪翁之则。曰荷衣蕙带。皭而不滓。 田愚 告其师灵筵曰金某拟先生于帝魏拜虏之人。厚京善桧之流。大变也。还逐之。
春善亦有文。重庵尝赠全斋以诗曰 (第 299L 页)
绿竹经寒雪。黄花耐急风。用以赞之。 田愚 之友议 (第 299L 页)
田愚 而退之曰。黄花绿竹。真若般若。释家语。是称黄花绿竹。讥吾师以释学也。
帝魏温公固有之。非心不正也。乃 …… (第 299L 页)
辱三子。为如何也。一叶遮眼。不见泰山。彼之谓也。
全斋而拟三子。宁有过分。岂曰有不足。各取所长。岂出 田愚 所短之意乎。如有所短而不可拟。则是孔颜之外。都无可拟。孝拟曾子。则必曰讥鲁也。不动心拟孟子。则必曰讥 …… (第 300H 页)
。其同门友几人曰。以赞为讥。何益于吾师。诬人非理不宜。况于重庵乎。如不已则问之。待有答而徐处之可也。 田愚 不听。以背师之罪罪之。重庵闻之。明己意不然。可以已矣。不已而滋甚。
重庵之为。实出讥贬。则以重庵之直 …… (第 300H 页)
君父之尊。性不能回互。全斋虽名位崇高。彼辈虽气燄炽张。何顾而曰不然也。其亦全不知重庵也。吾有是言于 田愚 门人。亦不能不以为然矣。
曰艮斋果非也。然虽以艮斋。岂无故而为是也。或有其故欤。曰有之。以重庵之有责 …… (第 300L 页)
不言也。感之官之荐叠。即至祭酒。连有辞疏。而一不言和事。
重庵而责其胶柱鼓瑟。颇峻之。全斋不逆于意而 田愚 衔之。至有任宦之诉于全斋。全斋曰吾知故人。故人不知我耶。饮恨而殁。
任宦之说。何许鄙悖。人谓全斋之官 (第 300L 页)
。出于同姓权宦也。 田愚 谓重庵为是说。既诉之。又告灵筵。有言孔子受寺人脊环之谤。后绽其言之来处。彼即掩之也。
曰重庵之于全斋 …… (第 300L 页)
论平生大体。善其善而赞之。此重庵之意也。曰全斋之为胶柱鼓瑟。诚所未知也。和事国家斯文之大祸也。曰是亦 田愚
曰不说谁是谁非。儒门乖争。既羞耻矣。且今日何日。子 …… (第 300L 页)
抑彼强此。今日事也。抑彼强此。无他术也。明人见正人心而已。明人见正人心。士者之责也。 田愚 席全斋承梅山之为地。有才识文艺。略依样儒门胡芦。结于人广矣。世且士之矣。于其所为利害之系关有矣。 (第 302L 页)
田愚 劝于其师而言不出矣。执于其身而言不发矣。又禁其徒为不言告之。人以不言矣。国有大变。人言举义。则曰未闻 (第 302L 页)
孔子蘧伯玉之为举义而不为也。
人有慷慨能言者。既而默然。问之则一见 田愚 也。人有奋发有为者。既而㗳然。探之则一见 (第 302L 页)
田愚 也。一见 (第 302L 页)
田愚 则人皆如是也。 (第 302L 页)
田愚 于人有言非之。于人有为诋之。昔华西有奔问请战洋而说得行。则曰行怪。东儒五十。进疏斥和倭。为据国家存亡 …… (第 302L 页)
矣。又非诋人有言有为矣。易昏而难明者人见也。易倾而难正者人心也。且为此则有祸。为彼则无祸。人皆从风于 田愚 矣。
故人见之使有不明。人心之使有不正。而反抑彼强此之道 (第 303H 页)
田愚 也。此乃与于彼之甚者。其为害如是矣。 (第 303H 页)
田愚 究其为心。一则怵祸也。二则觇利也。怵祸觇利。而又恶人之议己也。内以固媚世之术。而外能示不然之态。略有 (第 303H 页)
言端。仅足以弥缝。善迷藏于左右。又由是而自居中庸。人鲜深识其害矣。
故开化乱贼之害。皆知之害也。 田愚 不知之害也。不知之害。甚于皆知之害也。故曰疾之有不得不甚也。
曰诚有子言者。然有疾之甚则害也。子言时 …… (第 303H 页)
齐纯，李址镕，李完用，权重显，李根泽。定五条而为所谓保护也。在外大臣儒臣。在京卿宰以下上疏请诛五贼。 田愚 五贼之外。更请诛伊藤博文。
有人曰壮哉。请诛伊藤博文也。申讱斋曰。子以为壮乎。吾见其奸也。夫五贼伊藤 …… (第 311H 页)
身不出。言之不出为是也。前言何也。全斋曰。吾故悔前有言。心无他而言亦直。虽不为当为。依旧是贤者也。若 田愚 非知后言之为是而言也。虽于其心。其言难遽为是矣。虽为当为。依旧是奸者也。虽然为所 (第 312H 页)
祭文有曰清修苦节。似涑水翁。大冬松柏。有康侯风。曰和靖紧守。涪翁之则。曰荷衣蕙带。皭而不滓。 田愚 告其师灵筵曰金某拟先生于帝魏拜虏之人。厚京善桧之流。大变也。还逐之。
春善亦有文。重庵尝赠全斋以诗曰 (第 299L 页)
绿竹经寒雪。黄花耐急风。用以赞之。 田愚 之友议 (第 299L 页)
田愚 而退之曰。黄花绿竹。真若般若。释家语。是称黄花绿竹。讥吾师以释学也。
帝魏温公固有之。非心不正也。乃 …… (第 299L 页)
辱三子。为如何也。一叶遮眼。不见泰山。彼之谓也。
全斋而拟三子。宁有过分。岂曰有不足。各取所长。岂出 田愚 所短之意乎。如有所短而不可拟。则是孔颜之外。都无可拟。孝拟曾子。则必曰讥鲁也。不动心拟孟子。则必曰讥 …… (第 300H 页)
。其同门友几人曰。以赞为讥。何益于吾师。诬人非理不宜。况于重庵乎。如不已则问之。待有答而徐处之可也。 田愚 不听。以背师之罪罪之。重庵闻之。明己意不然。可以已矣。不已而滋甚。
重庵之为。实出讥贬。则以重庵之直 …… (第 300H 页)
君父之尊。性不能回互。全斋虽名位崇高。彼辈虽气燄炽张。何顾而曰不然也。其亦全不知重庵也。吾有是言于 田愚 门人。亦不能不以为然矣。
曰艮斋果非也。然虽以艮斋。岂无故而为是也。或有其故欤。曰有之。以重庵之有责 …… (第 300L 页)
不言也。感之官之荐叠。即至祭酒。连有辞疏。而一不言和事。
重庵而责其胶柱鼓瑟。颇峻之。全斋不逆于意而 田愚 衔之。至有任宦之诉于全斋。全斋曰吾知故人。故人不知我耶。饮恨而殁。
任宦之说。何许鄙悖。人谓全斋之官 (第 300L 页)
。出于同姓权宦也。 田愚 谓重庵为是说。既诉之。又告灵筵。有言孔子受寺人脊环之谤。后绽其言之来处。彼即掩之也。
曰重庵之于全斋 …… (第 300L 页)
论平生大体。善其善而赞之。此重庵之意也。曰全斋之为胶柱鼓瑟。诚所未知也。和事国家斯文之大祸也。曰是亦 田愚
曰不说谁是谁非。儒门乖争。既羞耻矣。且今日何日。子 …… (第 300L 页)
抑彼强此。今日事也。抑彼强此。无他术也。明人见正人心而已。明人见正人心。士者之责也。 田愚 席全斋承梅山之为地。有才识文艺。略依样儒门胡芦。结于人广矣。世且士之矣。于其所为利害之系关有矣。 (第 302L 页)
田愚 劝于其师而言不出矣。执于其身而言不发矣。又禁其徒为不言告之。人以不言矣。国有大变。人言举义。则曰未闻 (第 302L 页)
孔子蘧伯玉之为举义而不为也。
人有慷慨能言者。既而默然。问之则一见 田愚 也。人有奋发有为者。既而㗳然。探之则一见 (第 302L 页)
田愚 也。一见 (第 302L 页)
田愚 则人皆如是也。 (第 302L 页)
田愚 于人有言非之。于人有为诋之。昔华西有奔问请战洋而说得行。则曰行怪。东儒五十。进疏斥和倭。为据国家存亡 …… (第 302L 页)
矣。又非诋人有言有为矣。易昏而难明者人见也。易倾而难正者人心也。且为此则有祸。为彼则无祸。人皆从风于 田愚 矣。
故人见之使有不明。人心之使有不正。而反抑彼强此之道 (第 303H 页)
田愚 也。此乃与于彼之甚者。其为害如是矣。 (第 303H 页)
田愚 究其为心。一则怵祸也。二则觇利也。怵祸觇利。而又恶人之议己也。内以固媚世之术。而外能示不然之态。略有 (第 303H 页)
言端。仅足以弥缝。善迷藏于左右。又由是而自居中庸。人鲜深识其害矣。
故开化乱贼之害。皆知之害也。 田愚 不知之害也。不知之害。甚于皆知之害也。故曰疾之有不得不甚也。
曰诚有子言者。然有疾之甚则害也。子言时 …… (第 303H 页)
齐纯，李址镕，李完用，权重显，李根泽。定五条而为所谓保护也。在外大臣儒臣。在京卿宰以下上疏请诛五贼。 田愚 五贼之外。更请诛伊藤博文。
有人曰壮哉。请诛伊藤博文也。申讱斋曰。子以为壮乎。吾见其奸也。夫五贼伊藤 …… (第 311H 页)
身不出。言之不出为是也。前言何也。全斋曰。吾故悔前有言。心无他而言亦直。虽不为当为。依旧是贤者也。若 田愚 非知后言之为是而言也。虽于其心。其言难遽为是矣。虽为当为。依旧是奸者也。虽然为所 (第 312H 页)
其不然乎。曰然。
曰然则子尚无悔于是乎。义理非不重也。祸害宁可不恤乎。
曰子责吾无悔。则欲使我悔不为 田愚 之为而为将改图乎。
曰否。吾亦知义理之好也。安可责子改图而为田之为乎。子将营为。事之成不成。固不可知 …… (第 346H 页)
。吾且不恤也。
此为不孤同志与一国遭祸害之为。而所以无负我华西重庵省齐三先生之义理也。于是吾且有望于 田愚 一队之悔既往而改图将来也。
事且不可知。此地计违。而清国有机可乘。则当就彼图为。此地彼地。势无可为而 …… (第 347H 页)
子曾未闻也。
曰近吾闻之而亦致疑也。然此固有失。岂曰如 田愚 之为奸。抑他贤有多也。
○或曰。子无以艮田为也。可东可西。有可说也。前日艮田。已无可言。今日艮田。自 …… (第 348H 页)
先生之弟子也。
艮田已落在万仞坑堑矣。东西判决矣。其亦可哀矣。子勿复言也。
曰然。吾将不复言矣。吾言 田愚。 非疾其人。疾夫有害世道也。所以当言处。不得不言也。
○君子能于荣利富贵上脱洒。可论其他也。
吾华西重 (第 349L 页)
曰然则子尚无悔于是乎。义理非不重也。祸害宁可不恤乎。
曰子责吾无悔。则欲使我悔不为 田愚 之为而为将改图乎。
曰否。吾亦知义理之好也。安可责子改图而为田之为乎。子将营为。事之成不成。固不可知 …… (第 346H 页)
。吾且不恤也。
此为不孤同志与一国遭祸害之为。而所以无负我华西重庵省齐三先生之义理也。于是吾且有望于 田愚 一队之悔既往而改图将来也。
事且不可知。此地计违。而清国有机可乘。则当就彼图为。此地彼地。势无可为而 …… (第 347H 页)
子曾未闻也。
曰近吾闻之而亦致疑也。然此固有失。岂曰如 田愚 之为奸。抑他贤有多也。
○或曰。子无以艮田为也。可东可西。有可说也。前日艮田。已无可言。今日艮田。自 …… (第 348H 页)
先生之弟子也。
艮田已落在万仞坑堑矣。东西判决矣。其亦可哀矣。子勿复言也。
曰然。吾将不复言矣。吾言 田愚。 非疾其人。疾夫有害世道也。所以当言处。不得不言也。
○君子能于荣利富贵上脱洒。可论其他也。
吾华西重 (第 349L 页)
之能表也。尧亦有未违物情矣。
○任全斋性嗜饮。朝家行酒禁。因断饮而生病。家人闷之酿酒进。门人皆劝饮。 田愚 独持不可。病笃。全斋曰以所嗜也。几月绝饮。岂不生病而死乎。既没。门人多罪以杀师。
曰 (第 368L 页)
田愚 之请勿犯禁。其事则正。其心则出于爱师。罪之杀师过矣。
或曰。 (第 368L 页)
田愚 之喜持正而不念师病。固非也。过亦在全 …… (第 368L 页)
麟锡曰。固有不解事之失矣。不惟不解事。亦不笃于诚意矣。然杀师非情之责。言之者过矣。若不解事之失。不独 田愚 当之也。
○李声集问曰。颜渊死。门人厚葬之。门人之厚葬其师。不害为诚也。孔子不可之何也。
曰过中失当 …… (第 369H 页)
。田艮斋使其门人为人后而未经 天听者。各自罢归。世以为大何而非责之。此事何如。
曰非是大何也。此非独 田愚 为之。其师全斋已行之矣。昔宋子亦有言而未尝不严切也。
盖移天不可私为。必代天理物者为之。故经 天听。 …… (第 370H 页)
刻无口匏三字。令远近门人无不佩之。何如。
曰是师是生也。然任公性固。因门人挟私饰说以固。不觉而固也。 田愚 则私而邪也。
如可为无口匏。何忽有口于倭贼五条约。国事已非之后。人言前为权贵厌其言。后为贵显多有言。 …… (第 379H 页)
者。承田意而皆疾义兵。其中有姜受禧者尤甚。甚至于斥呼赵重修姓名。人多愤怒。重峰以昔年为义兵故也。
曰 田愚 罪也。 (第 379L 页)
田愚 以义兵为何害于国。何害于渠。而疾之自甚。甚至使门徒斥呼大贤姓名乎。 (第 379L 页)
田愚 之罪极矣。
闻 (第 379L 页)
田愚 自言守义。夫义兵非有妨于守义。曷为疾之。彼有守义而犹谦己扬人曰吾力量不逮。只思有守而亦恐未能也。举义 …… (第 379L 页)
曰 田愚 真紧守师规。而又急广授于其门徒也。其即有不当有之言于倭云保护国事已非之后。亦能善变化也。守不当有而默 (第 380H 页)
于前。以权贵厌言而为足以取容。变不当有而语于后。以贵显多言而为可以取誉。 田愚 虽巧。难解人言矣。
有忧国之言。则曰不当为也。有为国之义举。则曰不当为也。国之士大夫。当今日而所当为 …… (第 380H 页)
义兵极诋斥。而尚能守衣带。
曰北道儒者。多作以笃守师规。成风而彼然也。诋斥义兵。没觉耳。非其罪也。使 田愚 可义兵。则必赞之靡不极也。
今倭尚容衣带。 (第 381H 页)
田愚 姑饰边幅以欺人。彼能守之也。 (第 381H 页)
田愚 前既以三生衣。弥缝于狭袖之令。行夷制黑服。则曰缁衣虽是古制。而但不可自儒门先著。今倭不容衣带。必为不 …… (第 381H 页)
。皆咎义兵曰无君自擅。且曰昔朱子告君。劝朝廷讨贼。未有自下起义兵。然诵其师言。不出自意见也。
曰然。 田愚 有是言也。今我国与宋时同乎。南宋时君可有为。今日君可有为乎。且今吾 君处地。其能有命于义兵乎。其果无 …… (第 381H 页)
君乎。咎体君心之义兵者。是无君也。夫自上达下。举国之心。皆望义兵。皆赞义兵。而咎义兵者。独乱贼一党。 田愚 一队而已矣。
曰艮斋以崔勉庵，闵参判。有 密命云云而独许之。
曰彼于崔闵二公。不许而咎之。势可得乎。 …… (第 381H 页)
最忌者义兵。艮斋声言义兵之不可而得祭酒。可谓师生一规也。
曰全斋言言不出。出于固而为胶柱鼓瑟耳。不如 田愚 之怀邪。固不可谓一规也。
曰义兵之所为。为讨贼复国也。为义兵而未必能复国耳。未有不为义兵而能复国也。 …… (第 382H 页)
义兵之不可。其言不可而力沮之者。幸有利于倭贼而虑有害于义兵之复国也。
曰然。人或谓子言之刻甚。子能知 田愚 之心曲矣。盖其不甘义兵之起而济事。又信义兵之不起而济事 …… (第 382H 页)
性质意见哉。今举国多为义兵者。独不为义兵性质意见之人。萃于 田愚 门哉。是由 (第 383H 页)
田愚 为师而然也。
夫义兵。设令极不可。岂加甚于开化邪学东学乎。何之彼者多而为此者绝无。 (第 383H 页)
田愚 为师而使门人如此。其为自壮于为师。导弟子之尽其道而快于心乎。渠于私意万端缠绕之中。有一分料量。其或未 (第 383H 页)
快于心而亦不可知也。
○人言 田愚 之奸邪。金九岩曰。闻其为吏裔而生于全州也。我国人物。吏属最奸。八路人产全罗道最奸。彼其有以也。
曰奚 …… (第 383H 页)
。
○或曰。田氏有如子言迸四夷而罪有馀。则勉庵生时。颇与田氏。其子弟言称艮翁何也。
曰是勉庵有失也。 田愚 其他且置。华西我师也。重庵同门前进也。 (第 383L 页)
田愚 毁斥诬辱。蔑有馀地。我师我同门前进。非我诚服而有实受毁。则君子用公心。固不可雠人。有毁受毁可东可西。 …… (第 383L 页)
全无形迹。勉庵之于华西道德日月崇高。服之如七十子之服孔子也。于重庵。以长德有道。而事之以师友之间也。 田愚 之邪妄诬斥之至。如之何其颇与也。是则勉庵大有失也。
曰勉庵且有失欤。曰人非圣贤。不能无失也。
曰缘何 …… (第 383L 页)
移寓湖中。与 田愚 居不远。多接其门徒。而 (第 384H 页)
田愚 多谋善媚。内怀奸而外示款。勉庵亦内不悦而外不拒。勉庵之有此。不得已也。然匿怨而友其人。圣人之所耻也。 …… (第 384H 页)
子亨植。参判尝称弟子于田艮斋。其为薙发易服。有书艮斋。艮斋书答曰君子随时变易。何关于断发缁衣也。
曰 田愚 昔以夷制黑服。比之古之缁衣矣。今薙发断发固一也。而必曰断发。岂比古之泰伯而然乎。薙发易服。为作君子随 (第 388H 页)
时变易从道之义。其亦甚矣。
虽其薙发易服。人自不敢言君子随时变易。而 田愚 言之。士也罔极。此之谓也。
○出于心一也。志无计较者也。意有计较者也。故志无私。意有私。志要笃持。意 (第 388H 页)
○任全斋性嗜饮。朝家行酒禁。因断饮而生病。家人闷之酿酒进。门人皆劝饮。 田愚 独持不可。病笃。全斋曰以所嗜也。几月绝饮。岂不生病而死乎。既没。门人多罪以杀师。
曰 (第 368L 页)
田愚 之请勿犯禁。其事则正。其心则出于爱师。罪之杀师过矣。
或曰。 (第 368L 页)
田愚 之喜持正而不念师病。固非也。过亦在全 …… (第 368L 页)
麟锡曰。固有不解事之失矣。不惟不解事。亦不笃于诚意矣。然杀师非情之责。言之者过矣。若不解事之失。不独 田愚 当之也。
○李声集问曰。颜渊死。门人厚葬之。门人之厚葬其师。不害为诚也。孔子不可之何也。
曰过中失当 …… (第 369H 页)
。田艮斋使其门人为人后而未经 天听者。各自罢归。世以为大何而非责之。此事何如。
曰非是大何也。此非独 田愚 为之。其师全斋已行之矣。昔宋子亦有言而未尝不严切也。
盖移天不可私为。必代天理物者为之。故经 天听。 …… (第 370H 页)
刻无口匏三字。令远近门人无不佩之。何如。
曰是师是生也。然任公性固。因门人挟私饰说以固。不觉而固也。 田愚 则私而邪也。
如可为无口匏。何忽有口于倭贼五条约。国事已非之后。人言前为权贵厌其言。后为贵显多有言。 …… (第 379H 页)
者。承田意而皆疾义兵。其中有姜受禧者尤甚。甚至于斥呼赵重修姓名。人多愤怒。重峰以昔年为义兵故也。
曰 田愚 罪也。 (第 379L 页)
田愚 以义兵为何害于国。何害于渠。而疾之自甚。甚至使门徒斥呼大贤姓名乎。 (第 379L 页)
田愚 之罪极矣。
闻 (第 379L 页)
田愚 自言守义。夫义兵非有妨于守义。曷为疾之。彼有守义而犹谦己扬人曰吾力量不逮。只思有守而亦恐未能也。举义 …… (第 379L 页)
曰 田愚 真紧守师规。而又急广授于其门徒也。其即有不当有之言于倭云保护国事已非之后。亦能善变化也。守不当有而默 (第 380H 页)
于前。以权贵厌言而为足以取容。变不当有而语于后。以贵显多言而为可以取誉。 田愚 虽巧。难解人言矣。
有忧国之言。则曰不当为也。有为国之义举。则曰不当为也。国之士大夫。当今日而所当为 …… (第 380H 页)
义兵极诋斥。而尚能守衣带。
曰北道儒者。多作以笃守师规。成风而彼然也。诋斥义兵。没觉耳。非其罪也。使 田愚 可义兵。则必赞之靡不极也。
今倭尚容衣带。 (第 381H 页)
田愚 姑饰边幅以欺人。彼能守之也。 (第 381H 页)
田愚 前既以三生衣。弥缝于狭袖之令。行夷制黑服。则曰缁衣虽是古制。而但不可自儒门先著。今倭不容衣带。必为不 …… (第 381H 页)
。皆咎义兵曰无君自擅。且曰昔朱子告君。劝朝廷讨贼。未有自下起义兵。然诵其师言。不出自意见也。
曰然。 田愚 有是言也。今我国与宋时同乎。南宋时君可有为。今日君可有为乎。且今吾 君处地。其能有命于义兵乎。其果无 …… (第 381H 页)
君乎。咎体君心之义兵者。是无君也。夫自上达下。举国之心。皆望义兵。皆赞义兵。而咎义兵者。独乱贼一党。 田愚 一队而已矣。
曰艮斋以崔勉庵，闵参判。有 密命云云而独许之。
曰彼于崔闵二公。不许而咎之。势可得乎。 …… (第 381H 页)
最忌者义兵。艮斋声言义兵之不可而得祭酒。可谓师生一规也。
曰全斋言言不出。出于固而为胶柱鼓瑟耳。不如 田愚 之怀邪。固不可谓一规也。
曰义兵之所为。为讨贼复国也。为义兵而未必能复国耳。未有不为义兵而能复国也。 …… (第 382H 页)
义兵之不可。其言不可而力沮之者。幸有利于倭贼而虑有害于义兵之复国也。
曰然。人或谓子言之刻甚。子能知 田愚 之心曲矣。盖其不甘义兵之起而济事。又信义兵之不起而济事 …… (第 382H 页)
性质意见哉。今举国多为义兵者。独不为义兵性质意见之人。萃于 田愚 门哉。是由 (第 383H 页)
田愚 为师而然也。
夫义兵。设令极不可。岂加甚于开化邪学东学乎。何之彼者多而为此者绝无。 (第 383H 页)
田愚 为师而使门人如此。其为自壮于为师。导弟子之尽其道而快于心乎。渠于私意万端缠绕之中。有一分料量。其或未 (第 383H 页)
快于心而亦不可知也。
○人言 田愚 之奸邪。金九岩曰。闻其为吏裔而生于全州也。我国人物。吏属最奸。八路人产全罗道最奸。彼其有以也。
曰奚 …… (第 383H 页)
。
○或曰。田氏有如子言迸四夷而罪有馀。则勉庵生时。颇与田氏。其子弟言称艮翁何也。
曰是勉庵有失也。 田愚 其他且置。华西我师也。重庵同门前进也。 (第 383L 页)
田愚 毁斥诬辱。蔑有馀地。我师我同门前进。非我诚服而有实受毁。则君子用公心。固不可雠人。有毁受毁可东可西。 …… (第 383L 页)
全无形迹。勉庵之于华西道德日月崇高。服之如七十子之服孔子也。于重庵。以长德有道。而事之以师友之间也。 田愚 之邪妄诬斥之至。如之何其颇与也。是则勉庵大有失也。
曰勉庵且有失欤。曰人非圣贤。不能无失也。
曰缘何 …… (第 383L 页)
移寓湖中。与 田愚 居不远。多接其门徒。而 (第 384H 页)
田愚 多谋善媚。内怀奸而外示款。勉庵亦内不悦而外不拒。勉庵之有此。不得已也。然匿怨而友其人。圣人之所耻也。 …… (第 384H 页)
子亨植。参判尝称弟子于田艮斋。其为薙发易服。有书艮斋。艮斋书答曰君子随时变易。何关于断发缁衣也。
曰 田愚 昔以夷制黑服。比之古之缁衣矣。今薙发断发固一也。而必曰断发。岂比古之泰伯而然乎。薙发易服。为作君子随 (第 388H 页)
时变易从道之义。其亦甚矣。
虽其薙发易服。人自不敢言君子随时变易。而 田愚 言之。士也罔极。此之谓也。
○出于心一也。志无计较者也。意有计较者也。故志无私。意有私。志要笃持。意 (第 388H 页)
疑目讲辨
奇芦沙纳凉私议。分也者理一中细条理。理分不容有层节。分非谓理之对。分殊二者。乃对一者。○ 田愚 疑目。此语骤看则无可疑者。但芦沙答奇景道书。论遍全云在天元无此分。则人物何处得来而有此偏全。然则此言 (第 405H 页)
奇芦沙纳凉私议。分也者理一中细条理。理分不容有层节。分非谓理之对。分殊二者。乃对一者。○ 田愚 疑目。此语骤看则无可疑者。但芦沙答奇景道书。论遍全云在天元无此分。则人物何处得来而有此偏全。然则此言 (第 405H 页)
致其效乎。若为公后孙者。尤宜念公而知所以自处也。壬寅阳月。高兴柳麟锡谨跋。
题臼山旨诀后
臼山旨诀。 田愚 所往复于其弟子金永燮。而永燮在清港上海刊出者也。余于 (第 178H 页)
田愚。 素闻其为十分小人。而今于此书益验矣。盖金永燮为开化主事。居仁港。 …… (第 178H 页)
永燮头注。何以区处。且不当自儒门先着以下下语。果见其相当乎。若其答劝仕书。亦何以掩迹。诚可笑也。大抵 田愚 小人也。有二心二言。于分密若永燮者。必吐中情。于寻常人。略存外面。故或欺人。且能色庄论笃。娴于文辞。 …… (第 179H 页)
情近者。亦曰文学固可爱。心法有不可信。 田愚 之为小人。非余独见也。吾又闻有识者之言。 (第 179L 页)
田愚 文亦小人之文。较看程朱栗尤凡大君子辞严义正之文。则情态自露也。此册二书外小人情状之可见者不限。而余不 (第 179L 页)
屑屑言也。所可笑者。以 田愚 而言于金永燮。无非仁义道德之说。恰似大屠儿诵法华经于小屠儿。大娼女语列女传于小娼女也。
跋平山申孺人 (第 179L 页)
题臼山旨诀后
臼山旨诀。 田愚 所往复于其弟子金永燮。而永燮在清港上海刊出者也。余于 (第 178H 页)
田愚。 素闻其为十分小人。而今于此书益验矣。盖金永燮为开化主事。居仁港。 …… (第 178H 页)
永燮头注。何以区处。且不当自儒门先着以下下语。果见其相当乎。若其答劝仕书。亦何以掩迹。诚可笑也。大抵 田愚 小人也。有二心二言。于分密若永燮者。必吐中情。于寻常人。略存外面。故或欺人。且能色庄论笃。娴于文辞。 …… (第 179H 页)
情近者。亦曰文学固可爱。心法有不可信。 田愚 之为小人。非余独见也。吾又闻有识者之言。 (第 179L 页)
田愚 文亦小人之文。较看程朱栗尤凡大君子辞严义正之文。则情态自露也。此册二书外小人情状之可见者不限。而余不 (第 179L 页)
屑屑言也。所可笑者。以 田愚 而言于金永燮。无非仁义道德之说。恰似大屠儿诵法华经于小屠儿。大娼女语列女传于小娼女也。
跋平山申孺人 (第 179L 页)
。以书以面言责。峻截严直。少不容贷。申讱斋锡元留柯南之景潭斋。处士每日抱近思录来。相讲讨。讱斋为公言 田愚
之为非其人。则初大怒而拒之。及见田之门徒金永燮聚田往复书成一册。名以臼山旨诀者。则曰唉 (第 336H 页)
济物之志。壬午二月应 制中进士。御史李道宰荐于朝。八月除缮工监假监役。领揆洪淳穆以前监役金炳昌， 田愚，
柳道性，李象弼，俞镇泰及公 启请调用。付龙骧卫副司果。十月应进士榜。时 上忧民国经费艰绌。 命诸大臣 (第 610H 页)
公竭力采摭而修正之。四月捷东堂初试。秋又不利于会围。取路全义。谒任参判宪晦。与其门人郑在弼，李种明， 田愚
诸公讨论屡日而归。乙亥拜溪堂柳公畴睦于尚州。冬与许季馨蔿，李景载德厚诸友课神光寺。有录曰大学续通。丙 (第 654H 页)
构以他罪。欲甘心。公语燉曰。使先生一坏有惊。死且不辞。幸无故盍避之。况一二人同乎。时徐政淳，尹致中， 田愚
皆驰书劝避故也。过以余有鲁国孔褒之义。父子遂五百里而南。乃庚辰春也。余本穷乏不阅。又方移寓他乡。则公 (第 627L 页)
杂录
浑斋集卷之十二
附录
浑斋安公行状[林奭荣]
题行状后[宋炳俊]
墓碣铭(并序) 田愚 与韩序 田愚 [刊记
浑斋集卷之十二
附录
浑斋安公行状[林奭荣]
题行状后[宋炳俊]
墓碣铭(并序) 田愚 与韩序 田愚 [刊记
虽未行。然公之诚激于大义所关处。皆此类也。与嘉陵金平默有梅山同列之义而友善。而甚爱其才识之敏博。又与 田愚
子明同学于全斋先生矣。势则金有而田孤。以知则田新而金旧。且爱其才识如彼。则公之托后生。宜于金之门也。 (第 208H 页)