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清代道教文獻
續道藏
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷十二
　(家首子公先儒以灭汉者张禹非王氏亡唐者李绩/非武后得春秋之意矣 张氏洽曰虞周大王子仲)
　(雍所封虢文王弟虢叔之后 晋成王
弟唐叔之后又/曰晋武公以曲沃伯篡晋献公嗣立浸以兵吞噬近)
　(地之小国晋与虞虢为邻自庄公末因虢人侵晋 …… (第 19a 页)
　(诸书至或以前事致者或以后事致者亦犹汤既胜/夏遂伐三朡而序书者曰汤归自夏成王东伐淮夷)
　(遂践奄而序书者曰 成王
归自奄盖以灭/夏灭奄其事重于伐三朡伐淮夷故尔)
葬许穆公(穆公/作缪) (第 39a 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷三十四
　胡传(昭公之薨已越葬期犹未得返至于六月癸亥/然后丧至而定之即位乃在是月之戊辰盖迟)
　(速进退为意如所制不得专也以周书顾命考之 成/王
之崩在四月乙丑宰臣太保即于是日命仲桓南)
　(宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆王世子/钊于南门之外 (第 6b 页)
乐书 卷一百十三
　　古者治定制礼功成作乐舜之为乐戛击鸣球抟拊琴
瑟以咏堂上之乐也以象庙朝之治故继之祖考来格
虞宾在位群后德逊下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂
下之乐也以象万物之治故继之鸟兽跄跄礼记文王
世子曰登歌清庙下管象武郊特牲曰歌者在上匏竹
在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德也下管象
示事也祭义曰昔周公有勋劳于天下 成王
赐之重祭 (第 3a 页)
乐书 卷一百二十二
庙下管象武郊特牲曰
歌者在上匏竹在下仲尼燕居曰升歌清庙示德也下
而管象示事也祭义曰昔周公有勋劳于天下 成王
赐
之升歌清庙下而管象燕礼大射仪升歌鹿鸣四牡皇 (第 4a 页)
乐书 卷一百五十一
而进之不可谓不达其意矣始以貊其德音美王季之
德中以肃雍和鸣颂 成王
之乐终又以诱民孔易勉之
是子夏之于魏欲使是君为成周之君是民为成周之
民彼其用心不亦仲尼欲为东周意乎文 (第 5b 页)
乐书 卷一百六十三
黄钟下生之义黄
钟君也而生于臣明隋九五之应也阴者臣也而居孽位隋登庸之兆也)呜呼六乐复于后
周而后周无 成王
之治后庭作于大唐而大唐无炀帝
之乱是无它乐在人和不在声音故也 (第 8b 页)
春秋分记 卷三十二
　京兆府鄠县扈乡
姺
邳

　淮阳军下邳县
奄
　传曰 成王
因商奄之人命以伯禽而封于少皞之虚
　史记曰出鲁奄中张华曰即鲁奄里今袭庆府仙源
　县古曲阜也
褒
　兴 (第 5b 页)
七经孟子考文补遗 卷十九
见灭其作以灭下有
也字自然理下兼有此行下放此(补遗古本作自然之理也)用人之
言若自己出若上有皆字　能 成王
业下有也字信于
天下下同　从此后遂征无道后上有之字　则近者 (第 2b 页)
七经孟子考文补遗 卷二十八
无有立政用憸利之人者(三十四叶左九行)之
作小　王常继续从今巳往(三十五叶右)行　常作当　此虽
有戒 成王(三十五叶左七行)
有作指　如禹之陟方意亦然(三十)
(六叶右二行)禹作舜
补遗古本经三有俊俊作畯下三俊三有俊同释文缀 (第 8b 页)
七经孟子考文补遗 卷四十五
西堂下(二十叶右二行)
别作则

信南山

考异古本经受天之祐祐作祜宋板同执其鸾刀鸾作
銮注同注则又 成王
之所佃下有也　一成之中成作
城下同　或南或东下有也下传必有积雪下同　彧
彧茂盛貌貌作也一本作貌也　畀 (第 11a 页)
周礼注疏删翼 卷十四
　釐正故简编失次遂误以颂为雅耶
以六德为之本注所教诗必有知仁圣义中和之道然
后可教以乐歌

　疏杂说以德为之本以此知乐乃出于圣人心术之
　妙○陈氏乐书曰六乐复于后周而后周无 成王
之
　治后庭作于大唐而大唐无炀帝之乱此无他乐在
　人和不在音声故也
以六律为之音注以律视其人为之音知 (第 94b 页)
礼书 卷三十九
不欲朝韩奕尹吉甫美宣
王也能锡命诸侯韩侯入觐以其介圭入觐于王清庙
周公既成雒邑朝诸侯率以祀文王焉烈文 成王
即政
诸侯助祭也臣工诸侯助祭遣于庙也振鹭二王之后
来助祭也载见诸侯始见乎武王庙也有客微子来见
祖庙也 (第 5a 页)
礼书 礼书 卷五十四
　也琥璜子男所以享诸侯者也又圭璋特达不加于
　束帛琥璜将送酬爵而巳此六玉轻重之别也至于
　礼神则上下四方各象其类以求之与朝聘之礼异
　矣昔 成王
赐伯禽以夏后氏之璜(定四/年左)明堂位曰大
　璜天子之器则阳虎所窃之宝杜预所谓大璜是也
　公羊曰璋判 (第 13a 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷十
　　为燕飨宾客上下通用之乐毛公分鱼丽以足
　　　前什而说者不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉
　　　鱼以下为 成王
诗其失甚矣
　　　集说(孔氏颖达曰作鱼丽诗者美当时万物盛/多能备礼也○朱子曰鱼丽诸篇皆君臣) (第 60b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 诗序下
　　(王不宜过后淹久盖以夏之正月来朝即助春祀/之祭也○范氏处义曰始见于武王庙与率以祀)
　　(文王同时之事其义一也烈文言 成王
即政诸侯/助祭则助祭乐章也清庙则文王庙之乐章载见)
　　(则武王庙/之乐章)
　　辩说序以载训始故云 (第 66a 页)
春秋大全 卷十二
(之后 晋成王/
弟唐叔之后)
　按孟子晋人以垂棘之璧与屈(求勿居/勿二反)产之乘(绳證/反)
　假道于虞以伐虢宫之奇 (第 21b 页)
春秋大全 卷十六
　然非诸侯之所得为也(茅堂胡氏曰三代命祀祭不/越望夫子以为知大道不践)
　(其位不行其礼临川吴氏曰天子郊祀上帝必望祭/山川望祭在郊祀之后因郊而望也鲁诸侯也以 成)
　(王
之赐许用王礼四望阙其一杀于天子然郊礼既/废则望礼可以不举鲁既不郊而犹三望故书以讥)
　(其非礼汪氏曰 (第 22b 页)
春秋大全 卷十八
　(也/)

楚杀其大夫宜申
(左传初楚范巫矞似谓 成王
与子玉子西曰三君皆将/强死城濮之役王思之故使止子玉曰母死不及止子)
(西子西缢而县绝王使适至遂止之使 (第 13b 页)
尚书全解 卷二十三
　虎贲氏掌先后王而趋以卒伍其属有虎士八百人
　当周之盛时才有虎士八百人则其伐殷之时而有
　三百人固其理也 成王
崩太保命仲桓南宫毛俾爰
　齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外
　则是虎贲之士盖其宿卫之官所以辅 (第 2a 页)
大易粹言 卷二十七
　大川为六五之君言之也利涉大川为上九之臣言
　之也使大臣之才如上九足以养天下而人主顺以
　从之其蔑不济矣此周公复政之后 成王
所以四征
　不庭制礼作乐六服承德也(并易/说)
　龟山杨氏曰人君养天下颐之经也五居君位从上
　以资养 (第 20b 页)