(郢)
西日萧萧雨。呜呼文圃翁。不须长痛哭。泉下更相从。
破屋
圣贤书读学齐修。不是妻孥煖饱谋。功烈 区区 嗤管晏。忠诚眷眷慕伊周。宗祊万代扶持策。广厦千间庇覆忧。茅屋数间还未保。吾知命矣复谁尤。
挽郑立斋先 (第 27L 页)

。盖蕴蓄经纶。伤时悯俗之意。恒切于中。而时或发于言语。其破屋吟曰圣贤书读学齐修。不是妻孥煖饱谋。功烈 区区 嗤管晏。忠诚眷眷慕伊周。宗祊万代扶持策。 …… (第 185H 页)
也。曰东贤零迹者。所以慕述贤躅也。其发于诗篇者。大抵多雄浑悲壮。尝作破屋吟曰圣贤书读学齐修。不是妻孥 煖饱 谋。功烈区区嗤管晏。忠诚眷眷慕伊周。宗祊万代扶持策。广厦千间庇覆忧。茅屋数椽还未保。吾知命也复何尤。 (第 192H 页)

不以也。故其下段又引君子疾没世而名不称焉。然则亨利者轻而徇名者重者。意尤著矣。余窃自为余言是。
　　 管晏 列传
晏平仲之事。可记者甚多。而独于越石父事特详。观其旨意。又其在越石父者重。彼不但为苟借其地耳。晏 (第 517H 页)

东鲁青衿邈式刑。往事虹桥迷翠壁。至今陶岫上金屏。天教斯学应重阐。道在吾家未遽零。沿溯周张尊正嫡。辨论 管晏 黜奴伻。心全体用鉴 (第 548H 页)

　　
立斋先生挽(丙子)
皇天开太极。贤圣应人灵。南国生陶老。东方有考亭。中黄颙众岭。太白排群屏。八代人文晦。三才辨说冥。适翁维岳降。家学本天成。道义穷灏噩。礼乐溯英茎。霹雳群疑劈。云星粹气明。缕毫分细妙。衡鉴极空平。理透贯微显。物来无粗精。文章瑞锦𣌑。词律石钟铿。道贵皇王正。儒羞 管晏 轻。清晨谒柏庙。衰老慕萱庭。麈拂悬函席。衿绅菀满黉。剧谈皆道理。提牖发衷诚。金璧韫渊谷。精英薄日星。 (第 576L 页)

，孟子历聘齐梁。而未尝得政。故公孙丑设辞以问者也。当是时功利之说。深入人心已久。故齐宣慕桓文。丑亦慕 管晏。 盖称管仲之辞。既曰得君如彼。其专行乎国政如彼其久也。而称其功烈则如彼其卑。慨其管仲之不知王道而行霸术 (第 216H 页)

迹者。所以慕述贤躅也。其发于诗篇者。大抵多雄浑悲壮。尝作破屋吟曰圣贤书读学齐修。不是妻孥煖饱谋。功烈 区区 唾管晏。忠诚眷眷慕伊周。宗祊万代扶持策。广厦千间庇覆忧。茅屋数椽犹未保。吾知命也复何尤。其临命作自挽 (第 635H 页)

尹之千驷不顾。颜子之箪瓢没齿是耳。且管仲，晏子。齐之小丈夫。而犹能辞上卿之赏土田之赐。岂以孟子之不为 管晏 而受此笼络之金哉。　上曰玉堂于退溪几代。晚焘对曰十一代。　上曰尔为宗孙否。对曰宗孙名中庆。臣则支孙也 (第 230H 页)

　　子诚齐人也。知管仲，晏子而已矣。
夫楚人只知其有楚人。秦人只知其有秦人。而外他则不能复有所知者。以其局于见闻而不能自达故也。若夫聪明之哲。豪杰之士。自能达却而竟不为闻见所局也。如伊尹居于有莘而乐尧舜之道。陈良楚产也。而悦周公，仲尼之道。北学焉者是也。然则公孙丑乃学道之士也。其居住则前乎此者。固已知其为齐人也。然未知其知识与闻见为能卓越而超诸齐人之上乎。抑亦同归一辙而相去者不能以寸乎。是未可知矣。不谓于此

为问。夫子当路则其与 管晏

孰贤。噫。此其知见也真个不免为齐人。而不止居住得牛山之阳而已也。夫 (第 388H 页)
管晏

者。侥倖获禽。而其术则霸流也。其心则功利也。故得君专久而其功业之卑则毕竟如此。要之其所存所为。虽五尺 …… (第 388H 页)
之所命也。以其道则尧舜之所传也。以其传授则继往开来。以其施为则致君泽民而不容已者也。尚可以霸者之末如 管晏

者。强为之拟而欲其争衡乎。呜乎。师生之间。肝胆乖隔尚如此骇然。而况当时之人一切陷于功利者。复何拟议也 (第 388H 页)

　　
祭木斋洪先生(汝河)文(缅礼时)
呜呼先生。禀百年河岳之精而寿五旬而终。负一代廊庙之望而官四品而止。当世之士。莫不为先生惜之。今读先生之文。讲先生之道。想先生之经纶气节。乃知先生之有不寿而寿。不显而显者存焉。呜呼。世之以文章称者。即粉华绮丽耳。惟先生闳浑典雅。光明简重。骈左，马而驾韩，柳。轶汉，晋而蹑虞，唐。宛成古家轨范。以经学著者。即支裔糟粕耳。惟先生精深笃实。光大峻整。夹诚敬而赞庸学。辟禅陆而佐程朱。俨成大家宗匠。以经纶许者。是牵架弥缝耳。惟先生精密宏博。平正阔大。證井田而均调庸。陋 管晏 而希皋卨。作为百代定法。以气节名者。是标致廉防耳。惟先生魁伟卓荦。清直峻截。演极经而斥党论。抗儒疏而 (第 561L 页)

。子路范我驰驱。虽不获禽。其道正也。管仲诡遇之术。虽能获禽。其道谲也。故先儒以此论之矣。又曰公孙丑以 管晏 并举设问。而孟子只举管仲而答之者。晏子其人也别无可讥。其事也又无可言。故置晏不言。而只及管仲。详在章 (第 473L 页)

究。
　公孙丑曰道则高矣美矣云云。
公孙丑在孟子之门。最为前列。已闻知言养气之说。而其见识犹卑下。以 管晏 便以为一等功烈。孟子之指言道之极处。盖欲引而进之也。若曹交则无诚心求道之意。而便以尧舜为问。夫人皆可 (第 363L 页)

虽信美而无所当兮。便五石之庄瓠。早有志于当世兮。若可为于君民。风云占其际会兮。水雷以之经纶。薄不为乎 管晏 兮。许亲见夫华勋。乃所工其▦瑟兮。彼滥竽者齐门。世与弃于君平兮。卧白首于林园。竞周容而媚世兮。虽九死 (第 24L 页)

生。弊必有革。理之常也。孔子曰。苟有用我者。期月而可矣。三年有成。若不革鲁弊。何以有成。孟子曰。子知 管晏 而已矣。若不革齐弊。亦何以兴王。鲁齐虽周公，太公之馀。比如厦屋岁月滋久。柱栋蠹朽。将有覆压之忧。说者 (第 313L 页)

。尤翁固已啜享圣庙。而重峰之未及升庑。不无士林之馀恨矣。昔栗谷先生撰成箕子实记。因序之曰。齐人只知有 管晏。 此固不免坐井。至于洙泗之儒。深绎夫子微言。洛闽之士。偏传程朱遗教。亦其理宜也。然则生长于沃川。游学于 (第 390L 页)

易。虽似诚然。亦何足有所加损。前便所与三溪书。其果点化涂改后送传。而声讨之举。竟寥寥已乎。以齐人而知 管晏 而已者。固无足怪。以学周孔之徒。而有下乔入幽之渐者。实所深嘅。苟 (第 491H 页)

。诚夫非是爱吟诗。
诚夫非是爱吟诗。诗到春秋淆乱时。直道事人三黜可。见几有作七人谁。桓文仁义竟虚假。 管晏 功名真陋卑。二百馀年无义战。诚夫非是爱吟诗。
诚夫非是爱吟诗。诗是嗟伤战国时。搏橶纠纷形共格。钳飞阖 (第 129H 页)

端为小草。谁复束生刍。吾道归天丧。斯文扫地无。居然成濩落。无望慰榛芜。故壑曾忘返。初心岂自诬。功名卑 管晏。 祸福问咸巫。行路何欹侧。要津蔽罬䍢。朝端少穆穆。岩穴孰于于。志大难容世。怀奇易见迂。瑚琏君子器。朝暮 (第 115L 页)

之众。咸自得于此德之下。以此而唤做事功。以此而奖进文艺。则将见全才辈出。多士蔚兴。五尺之童子。羞比于 管晏。 垂缨而谈者。皆拟于阿衡。才为王佐。业则真儒。涂山玉帛。由是而可复。会稽深耻。从此而可雪。有共理惟良之 (第 427H 页)

学金公学起。即我　世祖朝人也。去其世不远。且擢贤科历清华。词藻标望。蔚然为一邦山斗。则有若齐人之诵说 管晏 而人莫有详公声烈而传公咳唾者。今虽求公之一段事一句语。如乙郑二公者。亦不可得。且公多有显子孙。克世其 (第 540H 页)