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洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太平部
清代道教文獻
續道藏
大悲掌嗣院续嗣天尊
大悲掌嗣院锡天马子孙百福天尊
大悲掌嗣院锡宝贵子孙百和天尊
大悲掌嗣院锡龙鷟子孙 百祥 天尊
大悲掌嗣院锡官贵财富子孙大瑞天尊
大悲掌嗣院锡衍续和庆子孙来降圣瑞天尊 (第 19p017a 页)
大悲掌嗣院锡天马子孙百福天尊
大悲掌嗣院锡宝贵子孙百和天尊
大悲掌嗣院锡龙鷟子孙 百祥 天尊
大悲掌嗣院锡官贵财富子孙大瑞天尊
大悲掌嗣院锡衍续和庆子孙来降圣瑞天尊 (第 19p017a 页)
(臣)等皈神皈身皈命
玉皇大天尊玄穹高上帝重念(臣)等轮转寰区漂沈世域素无
善功之积宁有福履之臻愿欲从心意惟仙徒可冀指挥如意
谅非天人不能未及晋处仙阶岂得常逢乐境为求敷锡特致
悃忱按妙典之所陈必诵持而始获伏愿膏泽均沾覃一门之
殊庆仁风广被布万国之宏庥 百祥 介而昌隆五福锡而康泰
恩施浩荡咸跻仁寿之乡德湛庞洪常享绵延之吉(臣)等至心 (第 4p038a 页)
玉皇大天尊玄穹高上帝重念(臣)等轮转寰区漂沈世域素无
善功之积宁有福履之臻愿欲从心意惟仙徒可冀指挥如意
谅非天人不能未及晋处仙阶岂得常逢乐境为求敷锡特致
悃忱按妙典之所陈必诵持而始获伏愿膏泽均沾覃一门之
殊庆仁风广被布万国之宏庥 百祥 介而昌隆五福锡而康泰
恩施浩荡咸跻仁寿之乡德湛庞洪常享绵延之吉(臣)等至心 (第 4p038a 页)
母问其故泣对曰闻见两头蛇者死儿见之恐弃母而死也
母曰蛇安在对曰恐后人又见埋之矣母曰无忧也吾闻有
阴德者必有善报德集 百祥 仁除百殃天处高而听卑汝必
兴于楚及长为令尹
欲广福田须凭心地
人情者圣主之田也如心为恕人能如其良 (第 1p045a 页)
母曰蛇安在对曰恐后人又见埋之矣母曰无忧也吾闻有
阴德者必有善报德集 百祥 仁除百殃天处高而听卑汝必
兴于楚及长为令尹
欲广福田须凭心地
人情者圣主之田也如心为恕人能如其良 (第 1p045a 页)
三官
圣慈允(兆)所启特迁圣驾證鉴醮修特乞
恩命行下三元九府考校曹治咸令照应乞 (赦某)等宿今愆
过咸冀维新免鼓笔于黑书佑于一德永安居于清世降
之 百祥(兆) 干冒
圣威下情不胜惶惧之至谨状
东岳帝宫
圣慈允兹申请暂迁
仙卫俯鉴醮修特乞 行下城隍里域神司 (第 15p045b 页)
圣慈允(兆)所启特迁圣驾證鉴醮修特乞
恩命行下三元九府考校曹治咸令照应乞 (赦某)等宿今愆
过咸冀维新免鼓笔于黑书佑于一德永安居于清世降
之 百祥(兆) 干冒
圣威下情不胜惶惧之至谨状
东岳帝宫
圣慈允兹申请暂迁
仙卫俯鉴醮修特乞 行下城隍里域神司 (第 15p045b 页)
馀(古诗此屋岂无华于我自有馀)庸陈清醮之仪用报
皇穹之德伏愿虎关邃格龙衮昭垂椿桂绵绵茂植燕山之种
芝兰郁郁常浮谢砌之香降之 百祥 锡以五福
修造后保安(真武)
梓匠兴工有动地震惊之谴蓬居安迹藉
镇天乾覆之恩俯露丹诚仰干
玄鉴 (第 3p039a 页)
皇穹之德伏愿虎关邃格龙衮昭垂椿桂绵绵茂植燕山之种
芝兰郁郁常浮谢砌之香降之 百祥 锡以五福
修造后保安(真武)
梓匠兴工有动地震惊之谴蓬居安迹藉
镇天乾覆之恩俯露丹诚仰干
玄鉴 (第 3p039a 页)
有明徵于乎吉凶善恶皆由心造为善获
福为恶受殃此自然之理故曰积善之家
必有馀庆积不善之家必有馀殃又曰惟
上帝不常作善降之 百祥 作不善降之百
殃然则观于此者可不知所勉哉可不知
所勉哉
永乐十八年正月初一日
灵宝天尊说洪恩灵 (第 035b 页)
福为恶受殃此自然之理故曰积善之家
必有馀庆积不善之家必有馀殃又曰惟
上帝不常作善降之 百祥 作不善降之百
殃然则观于此者可不知所勉哉可不知
所勉哉
永乐十八年正月初一日
灵宝天尊说洪恩灵 (第 035b 页)
戢我干戈永绝狼烽之警救民疾苦何
劳艾灸之功烹饮者得养其生樵爨者
各安其业惟天鉴于一德故曰诚则明
明则诚作善降之 百祥 俾尔炽而昌昌
而炽心香一炷可通于碧落神光三烛
载显于灵坛请法众等谨命太上所说
火德星君咒 …… (第 041b 页)
朝来乾鸟噪前楹 报道阶前玉𣗳生
更赖阴功相护佑 免教坐蓐喜还惊
第五十九签 上吉
作善由来降 百祥 满堂权笑弄圭璋
明朝更有堪誇处 树穴探环知姓羊
第六十签 上中
事在心头君自知 祖宗阴 (第 094b 页)
劳艾灸之功烹饮者得养其生樵爨者
各安其业惟天鉴于一德故曰诚则明
明则诚作善降之 百祥 俾尔炽而昌昌
而炽心香一炷可通于碧落神光三烛
载显于灵坛请法众等谨命太上所说
火德星君咒 …… (第 041b 页)
朝来乾鸟噪前楹 报道阶前玉𣗳生
更赖阴功相护佑 免教坐蓐喜还惊
第五十九签 上吉
作善由来降 百祥 满堂权笑弄圭璋
明朝更有堪誇处 树穴探环知姓羊
第六十签 上中
事在心头君自知 祖宗阴 (第 094b 页)
虎啸而谷风起龙兴而景云属击庭钟于外而黄钟应于内
物类之相感精神之相应若响之应声影之象形(刘向新序)吉凶
之于善恶亦犹是也作善降之 百祥 作不善降之百殃(书)积
善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃(易)圣人之言感应
祸福速哉(汉书)
是 (第 1p010a 页)
物类之相感精神之相应若响之应声影之象形(刘向新序)吉凶
之于善恶亦犹是也作善降之 百祥 作不善降之百殃(书)积
善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃(易)圣人之言感应
祸福速哉(汉书)
是 (第 1p010a 页)
之元神有此真真伽啰吠哆自必摩呵娑也
时有九天 东厨司命府君仰朝
玉帝欲领善恶之法旨
玉帝曰汝执掌善恶典守功过汝在天为北斗之喉舌在佛为
准提之化身在人间为司命之主宰大矣尊矣凡彼下方众生
一家之善恶一年之善恶一月之善恶一日之善恶一时之善
恶莫能逃汝汝逢庚申甲子三元五腊本命生辰又于腊月二
十五日统领尸神上奏吾庭领吾法旨下传阴曹赏善者赏善
罚恶者罚恶增福者增福降殃者降殃延年者延年减寿者减
寿赐子者赐子绝嗣者绝嗣惟令是从毫不徇私今有
元始天尊在 清微天宫演说救生济死妙经
太上道君在 玉清圣境演说至真妙道尊经倘有下方众生
一家信受是经汝当赐一家之福一人信受是经汝当赐一人
之福閤门尊敬是经汝当降閤门之吉祥若有始信而终疑者
始降之 百祥 而终降之百殃若有诽谤而并妄言者汝当即时
奏吾按律施行司命府君于是稽首作礼奉命而退护持此经 (第 2p140b 页)
时有九天 东厨司命府君仰朝
玉帝欲领善恶之法旨
玉帝曰汝执掌善恶典守功过汝在天为北斗之喉舌在佛为
准提之化身在人间为司命之主宰大矣尊矣凡彼下方众生
一家之善恶一年之善恶一月之善恶一日之善恶一时之善
恶莫能逃汝汝逢庚申甲子三元五腊本命生辰又于腊月二
十五日统领尸神上奏吾庭领吾法旨下传阴曹赏善者赏善
罚恶者罚恶增福者增福降殃者降殃延年者延年减寿者减
寿赐子者赐子绝嗣者绝嗣惟令是从毫不徇私今有
元始天尊在 清微天宫演说救生济死妙经
太上道君在 玉清圣境演说至真妙道尊经倘有下方众生
一家信受是经汝当赐一家之福一人信受是经汝当赐一人
之福閤门尊敬是经汝当降閤门之吉祥若有始信而终疑者
始降之 百祥 而终降之百殃若有诽谤而并妄言者汝当即时
奏吾按律施行司命府君于是稽首作礼奉命而退护持此经 (第 2p140b 页)
不信因果。非不信佛也。乃不信儒也。易曰。积
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳。同是一物。故曰欲知
前世因。今 (第 0114c 页)
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳。同是一物。故曰欲知
前世因。今 (第 0114c 页)
不信因果。非不信佛也。乃不信儒也。易曰。积
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳同是一物。故曰欲知
前世因。今生 (第 0643c 页)
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳同是一物。故曰欲知
前世因。今生 (第 0643c 页)
而获吉。违此弗守。必至踏祸而召凶。经
曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。又曰。
作善降之 百祥。 作不善。降之百殃。谨书其槩。以诏将
来。并系之以赞曰。
#+BEGIN_VERSE
「 如来显化身 (第 0451a 页)
曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。又曰。
作善降之 百祥。 作不善。降之百殃。谨书其槩。以诏将
来。并系之以赞曰。
#+BEGIN_VERSE
「 如来显化身 (第 0451a 页)
凶患。乃至子孙不肖。怪事无所不有。文昌书云。修身
励行者。天必降之 百祥。 反道败德者。神亦夺其五福。
是知福善祸淫。必然一定之理。如肯改恶行善。不自
欺蔽。自然佛天暗祐。福寿 …… (第 0401c 页)
化为泥。如君
之说。既无因果。易经有云。积善之家。必有馀庆。积不
善之家。必有馀殃。又书云。作善降之 百祥。 作不善降
之百殃。既无地狱。因何传曰。为不善于幽冥之中。鬼
神得而诛之。既无轮回。何故又言死于此者。 (第 0402c 页)
励行者。天必降之 百祥。 反道败德者。神亦夺其五福。
是知福善祸淫。必然一定之理。如肯改恶行善。不自
欺蔽。自然佛天暗祐。福寿 …… (第 0401c 页)
化为泥。如君
之说。既无因果。易经有云。积善之家。必有馀庆。积不
善之家。必有馀殃。又书云。作善降之 百祥。 作不善降
之百殃。既无地狱。因何传曰。为不善于幽冥之中。鬼
神得而诛之。既无轮回。何故又言死于此者。 (第 0402c 页)
外护之纪纲。永作皇家之
梁栋。次拈香。云。此一瓣香。奉为现前广宁城守白护
法。及居士等。伏愿举族享于 百祥。 合府增乎善庆。又
拈香。云。此一瓣香。非从天降。亦非地生。采于无影树
上。囊藏久矣。今日人天众前。拈 (第 0409b 页)
梁栋。次拈香。云。此一瓣香。奉为现前广宁城守白护
法。及居士等。伏愿举族享于 百祥。 合府增乎善庆。又
拈香。云。此一瓣香。非从天降。亦非地生。采于无影树
上。囊藏久矣。今日人天众前。拈 (第 0409b 页)
直摄化。师行脚江南时。已称奇衲子。及后
谦光导物。又善协舆情。由是远近慕道钦风。名闻四
海焉。孝廉冯 百祥 梦师授以墨图扇。即举似师。师曰。
此文墨之盛也。今料必中。令祖事佛。福荫于公。后果
如所言。此又寤寐 (第 0093b 页)
谦光导物。又善协舆情。由是远近慕道钦风。名闻四
海焉。孝廉冯 百祥 梦师授以墨图扇。即举似师。师曰。
此文墨之盛也。今料必中。令祖事佛。福荫于公。后果
如所言。此又寤寐 (第 0093b 页)
五星阴阳七政等书。谈人寿夭穷
通。以求利故。然出家人。当培植佛祖慧命。则无所
不利也。古云。为善降之 百祥。 为恶降之百殃。然从
何处算耶△相书者。谓麻衣柳庄等书。观其形貌
神气。而谈贫富贵贱。以求利故。然相从 (第 0315c 页)
通。以求利故。然出家人。当培植佛祖慧命。则无所
不利也。古云。为善降之 百祥。 为恶降之百殃。然从
何处算耶△相书者。谓麻衣柳庄等书。观其形貌
神气。而谈贫富贵贱。以求利故。然相从 (第 0315c 页)
离生死。修解脱因。勤求佛道。爱乐大乘。化利群生。
不著诸相。绍三宝种。使不断绝。」
【福智下。福是 百祥 之总称。有福所以边邦宁静。坐
享太平。有智所以正法教人。万民乐业。神通者。神
谓天心。通为慧命。自天 (第 0904b 页)
不著诸相。绍三宝种。使不断绝。」
【福智下。福是 百祥 之总称。有福所以边邦宁静。坐
享太平。有智所以正法教人。万民乐业。神通者。神
谓天心。通为慧命。自天 (第 0904b 页)