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般若部類
洞神部
洞玄部
正一部
清代道教文獻
为后无难色。其惇睦之风可掬。独其谱则阙不讲。盖旧岂未遑欤。抑以为真情所孚。谱牒亦外尔。不之汲汲欤。虽 然修
谱。莫盛于近世。咸安氏不能无内自慊者。故不谋同情。厥有年所。庚午春。议论始发于汉师。外乡未及凑合。而 (第 439L 页)
节目。皆推此而详之。此周官制度之遗也。周官制度。周公相成王而行之。无周公之位而言周官制度。涉乎滥矣。 然修
身齐家治国平天下。大学之道也。人生十五岁入太学。此非有位之时。而所学之大已如此。则非如后世之人。初不 (第 242H 页)
子居是邦也。其君用之则安富尊荣。其弟子从之则孝悌忠信。不素餐兮。孰大于是。何必以爵位高下为轻重也。虽 然修
天爵而人爵至。位禄名寿。自天申之。又德盛者之所必至而无疑。先生有焉。或者以先生位跻一品。寿至大耋。犹 (第 140H 页)
。平生迈往愿。惆怅今白首。能言岂离鹦。顾名叵挹斗。举头惭儿子。何以裕其后。不愿驰声槩。不愿耀章绶。黯 然修
屋漏。跂慕仁者寿。无坠读书种。闭门莫外走。衰年急婚娵。早计亦卤莽。十三送入京。何异坎井蚪。也知故人贤 (第 54L 页)
(右寒梅)
江南钝马钝于牛。攀折无因寄远邮。肯向繁华人力藉。欲将糜粉 主恩酬。冰霜乍勤添姿艳。铁石虽刚解语
柔。空谷岁寒人不见。孤芳只合闇 然修。
(右孤梅) 乾坤自有太和斟。北陆如何万象沉。落月横参初会境。秀兰芳菊即同岑。昆冈白玉无纤滓。牛肚黄钟动暖音。混 (第 316L 页)
余之说。其亦有怅然而不自得者矣。君新补葺其寓舍。嘱余为修堂之记。再三不已。人生天地间。固无之而非寓。 然修
堂之于君。又寓之寓也。既不挈眷以随。无书籍之玩。无器服什佰之具。数椽以庇风雨。一铛以供饔飧。一日倦且 (第 158L 页)
际。乡置中正九品。所论人才。自选部收用。而无赏罚之劝惩。故行之数世。中正已有循私之弊。论者多言不便。 然修
明古典。以补其弊。则尚为近古之良法。自隋氏刱为进士试。以文词取人。而举法始坏矣。崔亮，裴光庭为停年循 (第 346H 页)
之要。以白鹿洞规求之。亦自足矣。孔子曰。修己以敬。孟子亦曰。敬人者人恒敬之。行己处物。只一敬字尽之。 然修
身之目。有知行二者。而敬行于其閒。接人之事。有常变二者。而敬行于其閒也。(常谓两相契合。变谓彼或横逆 (第 221L 页)
尚所褒隆者。亦莫先于此。是以我 圣朝五百年右文之治。尤眷眷于林下之贤。苟系崇道之典褒节之事。则常汲汲 然修
学之不暇。虽在幽微寒远之人。靡不搜剔而表扬焉。生而未及爵者。没而 貤赠之。谥之未及议者。追以节惠之其 (第 308L 页)
时。云水依依入梦思。遥忆草堂风雨夜。静对梅花独咏诗。
又
吾先光秀卜牛眠。屈指如今过百年。夫子泫 然修 墓语。说与宗叔更拳拳。
次金斯百(锡胄)游南汉山城韵
闻君蜡屐上高台。踏尽南城二月回。残雪未消人迹断 (第 347H 页)
又
吾先光秀卜牛眠。屈指如今过百年。夫子泫 然修 墓语。说与宗叔更拳拳。
次金斯百(锡胄)游南汉山城韵
闻君蜡屐上高台。踏尽南城二月回。残雪未消人迹断 (第 347H 页)
太狭。与袼之高可以运肘之文。似不相戾。未知如何。
瓶窝答幅
昨书。慰甚。适当书役。心未及他。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。尤以未即奉报为恨。问寡既以鄙制为询。何敢以孤陋为嫌乎。其幸监亮而更教焉。所谓二尺二 (第 116H 页)
瓶窝答幅
昨书。慰甚。适当书役。心未及他。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。尤以未即奉报为恨。问寡既以鄙制为询。何敢以孤陋为嫌乎。其幸监亮而更教焉。所谓二尺二 (第 116H 页)
旨。如论孔子不修坊墓。先生以为孔子先反修虞事。使弟子治之。弟子诚敬不至。才雨而墓崩。其为不坚固可知。 然修
之亦何害。圣人言不修者。以深责弟子。(已上先生语。)夫茔域才成。而遇雨旋崩。则既虞之后。竭蹶往 (第 310H 页)
与师之法教盭乎。师曰。建立功德。为八福田之一。而吾法之所不已也。余曰。吾与师不同道。固不能为师谋也。 然修
其寺。不若修其道也。觅记而揭壁。不若观心而面壁也。若其某年灾某年修。某人缘其中。必有名师韵释。能记而 (第 253H 页)
指寸亦可疑。家礼及丘仪。皆以屈指取文为寸。曾以此取之。虽身短指长之人。深衣及齐衰二尺二寸之衣。不及于胁下。况身长指短者乎。针经有屈指伸指取寸两法。而谓二法长短相合云。然试之。伸指之寸。长于屈指。几二三釐。其所谓合者。未可知。若以伸寸裁之。则不至太狭。与祫之高可以运肘之文。似不相戾。今何以定寸耶。
昨书甚慰。适当书役。心未他及。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。以未即奉报为恨。俯询何敢以孤陋为嫌。
所谓二尺二寸。未必有所象也。周制。凡卖于市者 (第 318L 页)
昨书甚慰。适当书役。心未他及。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。以未即奉报为恨。俯询何敢以孤陋为嫌。
所谓二尺二寸。未必有所象也。周制。凡卖于市者 (第 318L 页)
疾奄奄之境。虽使良医守视。殚技用药。犹患不能救得。而况付之于全不晓药理之庸医。责之以回苏。不亦远乎。 然修
养之可以引年。国祚之可以祈天永命。为学而至于圣人工夫。到这里。亦有其应。今 殿下典学。苟能以必至圣人 (第 347L 页)
不曰治国在齐其家。而变文曰治国必先齐其家者。其家不可教而能教人者无之。此皆承经文反结之语。此言亦好。 然修
齐齐治之间。过关甚紧。语势自不得不尔。未必照应经文反结而然也。
上文说孝弟慈。而康诰一节只言慈。其说 (第 400L 页)
上文说孝弟慈。而康诰一节只言慈。其说 (第 400L 页)
。亦何尝不以尤翁之心为心。而不必待今日之更勉与不勉矣。至于明天理正人心。春秋大一统之责。则未及任焉。 然修
之于身。处之于物者。亦岂不以此道理耶。当今虽朱子出世。天理可明乎。人心可正乎。春秋大一统之义可伸乎。 (第 333L 页)
本源也。故程夫子有言曰。管摄天下人心。收宗族厚风俗。使人不忘本。须是明谱系收世族。立宗子法。白氏之慨 然修
世谱。于理固然。呜呼。见其末寻其叶。而不探其本可乎。白氏之入于是谱者。当事君事亲之际。则必思贞敏，忠 (第 392H 页)