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史鈔類
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農家類
雜家類
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道家類
總集類
別集類
淨土宗部類
禪宗部類
律部類
密教部類
洞神部
洞玄部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
家而或者云宜宗商周而祖汉魏晋宋而下可无学也
噫岂黄太史为不知此耶商周之作圣人删之为经盖
方圆之规矩也 奚容 言哉然曰必祖汉魏则删后无诗
独汉魏何夫世道升降而文气从之汉稍近古六义未泯
逮邺下诸子而流风存焉六朝南 (第 6a 页)
噫岂黄太史为不知此耶商周之作圣人删之为经盖
方圆之规矩也 奚容 言哉然曰必祖汉魏则删后无诗
独汉魏何夫世道升降而文气从之汉稍近古六义未泯
逮邺下诸子而流风存焉六朝南 (第 6a 页)
隶以自贵不贱贪污以自洁不贱佞谄以
自直如是则爵禄戮耻无所撄其内是非
大细无足辨乎外则凡精粗之在夫言论
意致者亦 奚容 心哉故闻非闻彼得无所
得至于无己则吾丧我矣尚安有物哉非
约之以分而至其至者不足以与此
碧虚注蟭 (第 005a 页)
自直如是则爵禄戮耻无所撄其内是非
大细无足辨乎外则凡精粗之在夫言论
意致者亦 奚容 心哉故闻非闻彼得无所
得至于无己则吾丧我矣尚安有物哉非
约之以分而至其至者不足以与此
碧虚注蟭 (第 005a 页)
天地不仁章第五
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中
万有自用舍(刍狗祭则用祭己则舍所以/用舍者时适然耳非人有好)
(恶之心/容其中)吾 奚容 吾心譬如一呼吸自与风
相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎
舌吾斯体吾真咦相与者忘(惟其仁之至/故能 (第 003b 页)
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓
为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中
万有自用舍(刍狗祭则用祭己则舍所以/用舍者时适然耳非人有好)
(恶之心/容其中)吾 奚容 吾心譬如一呼吸自与风
相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎
舌吾斯体吾真咦相与者忘(惟其仁之至/故能 (第 003b 页)
者
乎而又不可病其难而易其志凡为道者之
学仙佛亦犹儒者之希圣贤只合坚心一志
勤而行之若夫成功则天也亦 奚容 固必哉
然此妙道一历耳根永为圣种故关尹真人
曰闻道于朝可死于夕盖谓学者虽未能造
夫体道之极功而校之俗 (第 008a 页)
乎而又不可病其难而易其志凡为道者之
学仙佛亦犹儒者之希圣贤只合坚心一志
勤而行之若夫成功则天也亦 奚容 固必哉
然此妙道一历耳根永为圣种故关尹真人
曰闻道于朝可死于夕盖谓学者虽未能造
夫体道之极功而校之俗 (第 008a 页)
若一
嗔即发如汞无铅制见火飞散丹头走失也
昨非固多今是何在纵欲偷安自误自害去日苦多来时难再
补过不遑 奚容 稍懈
夫仙人成道止有三阶一无为之金丹其法以心为鼎意为火
行住坐卧为法界喜怒哀乐为火候仁义忠信为采纳春 (第 1p055b 页)
嗔即发如汞无铅制见火飞散丹头走失也
昨非固多今是何在纵欲偷安自误自害去日苦多来时难再
补过不遑 奚容 稍懈
夫仙人成道止有三阶一无为之金丹其法以心为鼎意为火
行住坐卧为法界喜怒哀乐为火候仁义忠信为采纳春 (第 1p055b 页)
不还乡其没其存家人未审无援无引暗地徒伤似此横流
遥望鸟飞不下人民憔悴〓悲兽挺亡群血流长河何啻掬
舟中之指尸添巨港 奚容 〓断流之鞭目今大水初平顾兹
惨伤难禁赤身露体半牵草木之根败质残形徒作鱼虾之
窟无男无女悉皆蒙耻含 (第 9p010a 页)
遥望鸟飞不下人民憔悴〓悲兽挺亡群血流长河何啻掬
舟中之指尸添巨港 奚容 〓断流之鞭目今大水初平顾兹
惨伤难禁赤身露体半牵草木之根败质残形徒作鱼虾之
窟无男无女悉皆蒙耻含 (第 9p010a 页)
力将悲智运。法药遍施救时病。一字一句总清
凉。令速超凡义无剩。神珠且宝不可量。亦犹帝网映
千光。根器 奚容 分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书。
极应时机。以开圆解。净业学者。当细玩之)嗟我何缘值明师 (第 0422a 页)
凉。令速超凡义无剩。神珠且宝不可量。亦犹帝网映
千光。根器 奚容 分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书。
极应时机。以开圆解。净业学者。当细玩之)嗟我何缘值明师 (第 0422a 页)
力将悲智运。法药遍施救时病。一字一句总清
凉。令速超凡义无剩。神珠具宝不可量。亦犹帝网映
千光。根器 奚容 分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书
极应时机以开圆解净业学者当细玩之)嗟我何缘值明师。一言痛 (第 0634a 页)
凉。令速超凡义无剩。神珠具宝不可量。亦犹帝网映
千光。根器 奚容 分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书
极应时机以开圆解净业学者当细玩之)嗟我何缘值明师。一言痛 (第 0634a 页)
。其为蛇无疑矣(上意三业恶报)。」
【(还)谨按上士修行。善无不为。恶无不去。虽不昧
因果。于因果 奚容 心哉。今净名之善报。所以为
求福者告也。华严之恶报。所以为惧[示*固]者告也。
其皆中下之信士乎。至 (第 0559b 页)
【(还)谨按上士修行。善无不为。恶无不去。虽不昧
因果。于因果 奚容 心哉。今净名之善报。所以为
求福者告也。华严之恶报。所以为惧[示*固]者告也。
其皆中下之信士乎。至 (第 0559b 页)
泡影浮生。尘劳
幻质。奈井蛇之伤齧。致瓶雀之分飞。泪眼欲枯瞻徒
嗟于陟岵。愁肠如割望莫遂于倚门。蹐地 奚容。 吁天
何及。幸有竺天之教。堪为冥地之资。(入佛事)伏愿(仝父二七)。
蚁悃○井蛇○瓶雀○陟岵
并见 (第 0708b 页)
幻质。奈井蛇之伤齧。致瓶雀之分飞。泪眼欲枯瞻徒
嗟于陟岵。愁肠如割望莫遂于倚门。蹐地 奚容。 吁天
何及。幸有竺天之教。堪为冥地之资。(入佛事)伏愿(仝父二七)。
蚁悃○井蛇○瓶雀○陟岵
并见 (第 0708b 页)
会么只许老胡知不许老胡会。
师诞日张仲嘉程叔丁启贞韩圣瑞众居士请小参
师云血布袋中不说妍丑沤花影里 奚容 庆赞但身
心一如世间常住大僧宾主交参法社每重长者诸
公亲近留锡竭诚供奉不减给孤捐赀右军舍宅且
夙禀灵 (第 0372c 页)
师诞日张仲嘉程叔丁启贞韩圣瑞众居士请小参
师云血布袋中不说妍丑沤花影里 奚容 庆赞但身
心一如世间常住大僧宾主交参法社每重长者诸
公亲近留锡竭诚供奉不减给孤捐赀右军舍宅且
夙禀灵 (第 0372c 页)
莫穷如何是主看宾赤条条地显家风不是
无端霹雳空杀贼便能骑贼马到头输却僧
中龙如何是主看主以镜照镜镜 奚容 面面
光含万象空识得个中消息子不寻枝叶落
残红如何是宾看宾相逢尽是幻中人影现
何曾识得真分付此时林下 (第 0119a 页)
无端霹雳空杀贼便能骑贼马到头输却僧
中龙如何是主看主以镜照镜镜 奚容 面面
光含万象空识得个中消息子不寻枝叶落
残红如何是宾看宾相逢尽是幻中人影现
何曾识得真分付此时林下 (第 0119a 页)
莫穷如何是主
看宾赤条条地显家风不是无端霹雳空杀贼便能
骑贼马到头输却僧中龙如何是主看主以镜照镜
镜 奚容 面面光含万象空识得个中消息子不寻枝
叶落残红如何是宾看宾相逢尽是幻中人影现何
曾识得真分付此时林下客 (第 0534c 页)
看宾赤条条地显家风不是无端霹雳空杀贼便能
骑贼马到头输却僧中龙如何是主看主以镜照镜
镜 奚容 面面光含万象空识得个中消息子不寻枝
叶落残红如何是宾看宾相逢尽是幻中人影现何
曾识得真分付此时林下客 (第 0534c 页)
复铨部钱公请启(讳元悫)
伏以德被禅门同祖山而永秀名标僧籍共法海以
长流峻哉弗可思惟浑矣 奚容 凑泊恭惟台下明朝
柱石圣世金汤齐平家国匪轻荷负佛儒尤重湖天
一色兮满眼文章上下圆融兮通身锦绣用微躯为 (第 0281a 页)
伏以德被禅门同祖山而永秀名标僧籍共法海以
长流峻哉弗可思惟浑矣 奚容 凑泊恭惟台下明朝
柱石圣世金汤齐平家国匪轻荷负佛儒尤重湖天
一色兮满眼文章上下圆融兮通身锦绣用微躯为 (第 0281a 页)
身殊大所食
亦多故限三斗以为揩准今既时经象季人形渐小
若定行斯量恐招讥丑又钵名应器须应其身既令
应身 奚容 定量宜可随人随处量身大小准食用之
故五分云若于馀方馀国虽是我教不以为清净者
不行无过虽非我教必应行者 (第 0329b 页)
亦多故限三斗以为揩准今既时经象季人形渐小
若定行斯量恐招讥丑又钵名应器须应其身既令
应身 奚容 定量宜可随人随处量身大小准食用之
故五分云若于馀方馀国虽是我教不以为清净者
不行无过虽非我教必应行者 (第 0329b 页)